简述老子的行不言之教的教学原则和方法
老子是我国先秦时代伟大的思想家、道家学派创始人，其所著的《道德经》一书博大精深，包罗万象，充满了丰富的、经久不衰的大智慧。其中，老子的“行不言之教”蕴含了深刻的教育思想，对当代教育具有借鉴意义。
老子在《道德经》第2章指出：“圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。”
意即圣人用“无为”的观点去处事，用“不言”的方式施行教化；听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。在老子看来，“行不言之教”与“处无为之事”的是相通的。
“不言”即“无为”，“不言之教”即“无为”之教。对当代教育而言，“行不言之教”也就是要求教师以“无为”方式对学生实施教化。教师的无为并不是无所作为，而是在无为的原则下，让学生有所作为。
老子的“行不言之教”并非真的“不言”，而是不要妄言、多言，要“言”得少且合乎自然。要“善言，无瑕谪”，善于说话，没有差错让人指谪。老子在《道德经》中分别讲道：“悠兮，其贵言。
功成事遂，百姓皆谓我自然”（第37章）、“希言自然”（第23章）、“天之道，不争而善胜，不言而善应”(第73章)。这里的“不言”“贵言”“希言”的实际意义是一样的，就是不发号施令、不滥用政令，而遵循其自然发展。
无为自化”的原则 “无为”言教的方面;“自化”言学的方面.老子根据“自然人性论”的总原则,在教育方面强调充分发挥学生积极主动性的重要 性。在教的方面,他要求教师做到“善言无暇滴,善行无辙迹。”就是说教师在教学过程中
不言之教,身教重于言教 老子提出的“不言之教”是要达到“不教而教”的目的和效果。“不言之教”的“不言”并不是什么都不说,而是少说,多做,身教示 范。“不言之教”真正强调的是以身作则,身教重于言教,以此达到“不教而教”目的
简述老子的行不言之教的教学原则和方法
老子《道德经》中提出“圣人处无为之事，行不言之教”，这其中蕴含了深刻的教育思想。“行不言之教”是“道法自然"的“无为”之教，是“自化”“自朴”的自我教音。“不言之教”强调要遵循教育规律，以尊重人的本性为价值取向，对干现代教音而言，具有可资借鉴的重要价值。
是以圣人处无为之事 行不言之教翻译是什么?
圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化。出自：先秦·老子《老子·道经·第二章》节选：是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。翻译：因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不拒绝他...
“处无为之事,行不言之教”的出处原文,注释和翻译
出自老子《道德经》第二章。原文：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教…注释：1、恶已：恶、丑。已，通“矣”。2、斯：这。3、相：互相。4、倾：充实、补充、依存。5、...
简述老子的行不言之教的教学原则和方法
“不言”即“无为”，“不言之教”即“无为”之教。对当代教育而言，“行不言之教”也就是要求教师以“无为”方式对学生实施教化。教师的无为并不是无所作为，而是在无为的原则下，让学生有所作为。老子的“行不言之教”并非真的“不言”，而是不要妄言、多言，要“言”得少且合乎自然。要“...
是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃...
“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃”，这句出自老子的《道德经》上篇《道经》第二章，原文如下：《道德经》第二章 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处...
圣人处无为之事 行不言之教是什么意思
这句话的意思是：有道的人用“无为”的法则来对待世事，用“不言”的方式施行教化。出处：《道德经·第二章》原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，...
《道德经》:处无为之事,行不言之教
《道德经》为春秋时期老子所著，又名《道德真经》、《老子》、《五千言》；是道家哲学思想的重要来源，中华传统文化的经典之作，千百年来，启人无数；闲暇之时，捧读此书，心有所感，惶惶然诉诸文字，乃一己之得，属自乐也。“处无为之事，行不言之教”出自于《道德经》第二章：天下皆知美之...
圣人处无为之事 行不言之教是什么意思
意思是圣人从事于无所成名的事务，施行无须仗名立言的劝教。出自——战国时期老子《道德经》第二章。原文：是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。译文：因此，圣人从事于无所成名的事务，施行无须仗名立言的劝教，坦荡迎候...
是以圣人处无为之事 行不言之教翻译
“是以圣人处无为之事，行不言之教”意思是：因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化。出自春秋时期老子的哲学作品《道德经》，主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法;“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、...
处无为之事 行不言之教的解释是什么?
处无为之事，行不言之教的解释是用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化。出处：春秋 老子《道德经·第二章》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”译文：因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：...
战郝藏茵： 老子的思想是博大、深邃的.《老子》关于教育的论述也是发人深省的.其中＂不言之教＂可以理解为一种隐性教育思想.他的这一思想体系可以包括＂道法自然＂的教育规律;＂起于累土＂的教学原则;＂无弃人＂的师生关系;＂以身观身＂的自我检测.这四方面对于我们在教育中按规律办事、教学循序渐进、建立和谐师生关系、关注细节,及时引导,从而更好地发挥隐性教育思想的育人功能有重要意义
醴陵市15694836339： 处无为之事,行不言之教,注释翻译和赏析天下皆知美之为美,斯恶矣.皆知善之为善,斯不善已.故,有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和... - ？
战郝藏茵：[答案] 【译文】 天下人都知道美之所以为美,于是就有了令人嫌恶的丑;都知道善之所以为善,于是就有了反面的不善.所以,＂... ＂名状＂与它实际的状况之间的符合性.这是中国古代各家流派都非常强调的原则,老子在对＂名＂的为难与审慎中表现了相...
醴陵市15694836339： 老子主张“行不言之教”你认为是针对教学中的哪一方面? ？
战郝藏茵： 应该是学生自习,自学
醴陵市15694836339： ＂方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀＂的意思 - ？
战郝藏茵： 译文: 1、＂方而不割＂即方正而不孤傲,喻指道者虽有所合于规矩,但并不与对立者断然划界,不相往来. 2、＂廉而不刿＂即突棱而不伤人,说明道者虽能耐高强却＂为而不争＂,善于与人达成利益. 3、＂直而不肆＂即率直而不放肆. 4、...
醴陵市15694836339： 求道德经二章内意心得 - ？
战郝藏茵： 译文:天下都知道美之所以为美,丑的观念也就产生了;都知道善之所以为善,不善的观念也就产生了. 有和无互相生成,难和易互相完成,长和短互相形成,高和下互相包含,音和声互相和调,前和后互相随顺,这是永远如此的. 所以有道...
醴陵市15694836339： 如何全面评价老子的教育思想 - ？
战郝藏茵： 摘 要:老子是道家的始祖,也是以“道”教育人们的最早教育家之一.本文试图从老子提出教育思想的背景、与儒家教育的关系、老子论述教育的作用、目的、对象、内容、方法与原则、教师等方面全面分析老子的教育思想.
醴陵市15694836339： 老子道德经翻译 - ？
战郝藏茵： 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,成功而...
醴陵市15694836339： 老子倡导“无为而治”,主张“处无为之事,行不言之教”.有人认为,老子的“无为”,并不是“无所不为”,而是“不妄为而有所作为”.中华民族优秀... - ？
战郝藏茵：[选项] A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④
醴陵市15694836339： “圣人处无为之事,行不言之教”它的含义是?？
战郝藏茵： 万事万物都是道,如果你干扰了,就有变化了.
醴陵市15694836339： 如何理解老子的无为而治 - ？
战郝藏茵： 老子哲学的中心观念是＂道＂,他的整个哲学系统都是由他所预设的＂道＂ 而展开的.形而上的＂道＂是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的.如果这 个形而上的＂道＂不与人生发生关系,那么它只是一个挂空的概念而已.然而 老子的哲学...
