《论语·雍也》第十七章分享

~ 子曰：谁能出不由户？何莫由斯道也？

【我的理解】古人对“户”和“门”的规定比较严格，“宫室之制，外半为堂，内半为室。室有南壁，东开户以至堂。”“半门曰户”，“一扇曰户，两扇曰门”。总之，不管是门，还是门的一半，不管是从堂内还是室内，要想出去，都得经过“户”这个通道。后半句省略了究竟是什么“不由斯道”，不由什么道。《论语集解》中诸家解读，基本都支持是指人的行动遵循规律，比如“行事必由礼”；“由学而成”；“君臣父子”“起居动息”皆有一定之明法。那么依照孔子一贯的主张，他应当是想表达人想要成为君子，为什么不守礼，不修“仁”呢？君王想要治理好国家，为什么不恢复周礼，施行仁政呢？

这里还有个咬文嚼字的疑问，我在想为什么说“出”，不说“入”，这大概是因为人在外，不一定要入什么堂室，但是人在堂室之内，却一定会有需要出来的时候。由此更可以说明“出由户”，是必然之理。

【言语意旨】孔子用比喻，说明治国、成人、行事遵循礼仪仁义，就好像出门必须经过门一样，是必经之路，必然之理，可是为什么人们就是不遵循“道”呢？有叹惋之意。

【知行合一】网络上有一些段子，说农民想象中皇帝过日子，一定是用金锄头锄地吧？历史上有一些真事，也像段子，国家闹饥荒，人民饿肚子，晋惠帝却问没有饭吃，为什么不喝肉粥。这些段子，充分反映了人自身所处的地位、所形成的格局、所具有的经验不同，看待问题的角度就不同。孔子感叹人为什么不守礼，不行仁，其实正像是真有人从不出门，或者也有人出门是翻窗，或是穿墙的情况一样，不是所有人都想要成为君子，也不是所有君王都想着治国平天下。更进一步说，富国强兵，让百姓安居乐业，路不拾遗，人人友爱，也确实不见得非得恢复到周礼那样的程度，其实孔子自己，也打破了西周官学传统，不论出身，交十条肉干，就可以跟随他学习。从这个角度说，孔子自己也是有些矛盾在身上的。

治国、做君子的事，暂不论它。在我自己教育学生的过程中，也曾有过类似的疑问，明明好好说话就可以解决的问题，学生为什么要靠哭闹，靠打人，靠咬自己来解决？明明都知道上午上完四节课就吃午饭，到了四点放学铃响妈妈就来接，却为什么要一直问来问去，什么时候吃饭，什么时候放学？除了学生自身能力的原因，其实也有我自己表达的原因。因为铃声信号实在是过于漫长，如果在中间多设几次提示，比如贴上课程表，上完一节课，就取下一张，什么时候取掉所有的课表，什么时候放学，学生就不会一直问了。

总而言之，要想让别人接受自己的主张，要想让学生遵守社会规范，首先不是让他们进入我们建好的“堂室”中来，而应该是我们先进入到他们的“心房”中去，看看他们是怎么想的，听听他们的声音，沟通的策略，说服的方案，就在观察与倾听之中。

---

竹溪县13941079341： 《论语· 雍也》篇夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达 - ？
登宰亨威： 出自《论语· 雍也》篇:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.” 意思是:所谓仁,就是自己要立足,也让别人立足;自己要通达,也让别人通达. 也就是说,自己要步步站得稳,须知他人也要站得稳,所谓立也.自己要处处行得通,须知他人也要行得通,所谓达也. 在自己谋求生存发展的同时,也要帮助他人生存发展,不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人.

竹溪县13941079341： 形容＂想靠近我又不敢靠近我＂的成语有哪些? - ？
登宰亨威： 形容＂想靠近我又不敢靠近我＂的成语有:高不可攀、望而却步、若即若离、望而生畏、不可向迩、敬而远之. 1、高不可攀 拼音:gāo bù kě pān 释义:高不可攀形容难以达到.也形容人高高在上,使人难接近. 引证:汉·陈琳《为曹洪与魏...

竹溪县13941079341： 急求《论语》中有关语言观的句子~~~~~~ - ？
登宰亨威： 君子成人之美,不成人之恶.小人反是.——《论语》 当仁,不让于师.——《论语》 见善如不及,见不善如探汤.——《论语》 躬自厚而薄责于人,则远怨矣.——《论语》 君子欲讷于言而敏于行.——《论语》 见贤思齐焉,见不贤...

竹溪县13941079341： 《论语》中子曰:“雍也可使南面.”这句话是什么意思 - ？
登宰亨威： 【原文】 子曰:“雍也可使南面.” 【译文】 孔子说:“冉雍这个人,可以让他去做官.”《论语·雍也》

竹溪县13941079341： “智者乐水, 仁者乐山”的含义是什么? - ？
登宰亨威： 意思是:聪明的人喜爱水,仁德的人喜爱山. 两个“乐”都读作yào,是喜好的意思. 出自春秋孔子弟子《论语·雍也篇》. 原文: 子曰:“知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.” 译文:孔子说:“聪明的人喜爱水,仁...

竹溪县13941079341： 君子可以欺以其方 - ？
登宰亨威： 原为:君子不欺之以方.《论语·雍也》:“宰我问曰:'仁者,虽告之曰,'井有仁焉'.其从之也?'子曰:'何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也'.” 《孟子·万章上》:“昔者有馈生鱼于郑子产,子产使校人畜之...

竹溪县13941079341： 一箪食,一瓢饮,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐 - ？
登宰亨威： 《论语·雍也第六》原文∶子曰:“贤哉回也2113!一箪食,一瓢饮,在陋巷,5261人不堪其忧,回也不改其乐.贤4102在回也!”译文∶孔子说∶“贤德啊,颜回吃的是一小筐饭, 喝的是一瓢水,住1653在穷陋的小房回中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变向道的乐趣.贤德啊,颜回!答”

竹溪县13941079341： 求一篇出自《论语·雍也篇》智者仁者的读后感,急!!! - ？
登宰亨威： 【译文】 孔子说:“智者喜爱水,仁者喜爱山;智者好动,仁者好静; 智者快乐,仁者长寿.” 【读解】 以山水形容仁者智者,形象生动而又深刻.这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论:“没有对仁和智极其深刻的体悟,绝对不能作出这样...

竹溪县13941079341： 相关句子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”(《雍也》) - ？
登宰亨威： “知之者不如好知者,好之者不如乐之者” 出处:(孔子《论语·雍也》) 意思是说:学习知识或本领,知道它的人不如爱好它的接受得快,爱好它的不如对其有兴趣的接受得快.

竹溪县13941079341： 《论语》七则原文,帮忙拉,大家!？
登宰亨威：【原文】 ● 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.” (《论语·雍也》) ● 子曰:“默而识①之,学而不厌,诲②人不倦,何有于我哉③?” (《论 语·述而》) ● 冉求曰:“非不说④子之道,力不足也.”子曰:“力不足者,中...