老公在外打工,学佛的媳妇在家应该怎么做,为老公祈福

老公在外打工,学佛的媳妇在家应该怎么做,为老公祈福~

南无阿弥陀佛！
念佛超胜一切，念佛人，常被阿弥陀佛佛光摄护不舍，又有十方恒沙诸佛菩萨随形影护，念佛不仅对自己有利益，对自己的六亲眷属都有化解灾难，增福增慧的作用。
念佛发音：“南（na）无（mo）阿（a）弥陀佛”
经云：若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，
得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。
念阿弥陀佛功德无量破一切恶，成一切善。
专念「南无阿弥陀佛」一佛，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。
故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；能以此自利，即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。
专念「南无阿弥陀佛」一佛，观音势至，自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，欢喜拥护，令念佛人，离诸恼乱，常得安稳。
故知：念阿弥陀佛，即已通念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨。
专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句弥陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外持念其他咒语。《大经》之〈流通分〉佛告弥勒菩萨言：其有得闻。彼佛名号。欢喜踊跃。乃至一念当知此人。为得大利。则是具足。无上功德
故知：「念阿弥陀佛既是无上大利功德，则一切咒语及诸行门，皆是有上小利功德。故有智之人，当舍有上小利之余行，而专念无上大利之六字洪名。
又，《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛
弥字一切诸菩萨
陀字八万诸圣教
三字之中是具足
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。
故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「该罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
善导大师云：
自余众行，虽名是善；若比念佛者，全非比较也。
庆文大师云：
专称一佛名号，则是具称诸佛名号；功德无量，能灭罪障，能生净土，何必生疑乎！
元照律师云：
一乘极唱，终归咸指于乐邦；
万行圆修，最胜独推于果号。
又云：
况我弥陀，以名接物，是以耳闻口诵，无边圣德，揽入识心，永为佛种，顿除亿劫重罪，获证无上菩提。信知非少善根，是多功德也。
戒度法师云：
佛名乃是积劫熏修，揽其万德，总彰四字，是故称之，获益非浅。
用钦法师云：
今若以我心口，称念一佛嘉号，则从因至果，无量功德，无不具足。
嘉祥大师云：
佛有无量功德，念佛无量功德，故得灭无量罪。
法位大师云：
诸佛皆德施名，称名即称德，德能灭罪生福，名亦如是。
若信佛名，能生善灭罪，决定无疑；称名往生，此有何惑！
宗晓禅师云：
还丹一粒，变铁成金；真理一言，转恶业成善业。
莲池大师云：
极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。
弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。
弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。
持名乃善中之善，福中之福。
举其名兮，兼众德而具备；
专乎持也，统百行以无余。
越三只于一念，齐诸圣于片言。
藕益大师云：
阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。
持名一法，普被三根。摄事理以无遗，统宗教而无外。
佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。
持佛名者，善根福德，同佛无异，则一一声，悉具多善根福德也。
净土法门，三根普摄，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门，甚深难信。
释迦如来，说此无藉劬劳修证，但称名号，径登不退；奇特胜妙、超出思议、第一方便，更为难中之难。
一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生。
清珠投于浊水。浊水不得不清
佛号投于乱心。乱心不得不佛
一念相应一念佛。念念相应念念佛
百丈禅师云：
修行以念佛为稳当。
永明禅师云：
无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。
有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。
省庵大师云：
一句弥陀，是斩群邪之宝剑。
一句弥陀，是破地狱之猛将。
一句弥陀，是照黑暗之明灯。
一句弥陀，是渡苦海之慈航。
一句弥陀，是出轮回之径路。
一句弥陀，是脱生死之良方。
一句弥陀，是成佛仙之秘诀。
一句弥陀，是换骨髓之神丹。
八万四千法门，六字全收；
一千七百葛藤，一刀斩绝。
彻悟禅师云：
一句阿弥陀佛：
是阿伽陀药，无病不疗；
是如意珠王，无愿不满。
是生死苦海之慈航，无苦不渡；
是无明长夜之慧灯，无暗不破。
念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。
古德云：
一句弥陀无别念　不劳弹指到西方
不用三只修福慧　但凭六字出干坤
莫讶一声超十地　当知六字括三乘
若人但念阿弥陀　是名无上深妙禅
三藏十二部，留给他人悟；
八万四千行，饶与旁人行。
《大悲经》言：
一称佛名，以是善根，入涅盘界，不可穷尽。
译：一称[南无阿弥陀佛]，所具足的善根无量无边，可以进入极乐国土。
《观经》言：
心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。
译：我们称念[南无阿弥陀佛]，忆佛念佛，当下就是三十二相、八十种好了。
经言：
若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。
译：如果有人将小千世界四天下宝藏全部供养佛、菩萨、圣人，得到的福报很多；这样多的福报，比较起来，不如劝人念一句[南无阿弥陀佛]。
《涅盘经》言：
佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。
译：假如把国王的宝库打开，一个月之内，布施一切众生，这个人所得的功德很大。但是，还不如张口念一句佛，念佛的功德大大超过上述功德，不能为比。
《增一阿含经》言：
四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳倾，功德过上，不可思议。
译：四事是指衣服、饮食、卧具、医药，就是生活必需品。把日常用品拿来供养地球一切众生，他们的衣食住行所有的一切，都是你提供的，看看，你的功德大不大？当然很大！但是，如果有人用挤牛奶那么长时间称念[南无阿弥陀佛]，其功德要大得多，两者的差别令人无法想象。
《大智度论》云：
譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。
译：譬如有人一生下来就能日行千里，他足足走了一千年，你想想看，走了多远！这么一片大地上的宝藏，全部供养佛陀，其功德不如在释迦牟尼佛灭度后称念一声[南无阿弥陀佛]。
善导大师（阿弥陀佛化身）云：
自余众行，虽名是善，
若比念佛，全非比较也。

学着调整好自己的心态，改变不了别人只能改变自己。
严于律己，恕以责人。人往往很难改变别人，但是可以改变自己。其问题的关键就是一个心态的问题。根据问题描述，可以与老公沟通协商。另外也是更重要的是调整好自己的心态，以从容乐观的心态去面对生活，解决生活中的困难，即已学佛当然要懂得释怀与淡然的意义。

学会放下
本来无一物，何处惹尘埃。世上本来就是“空空如也”，看世间万物无不是一个“空”字，心本来也是“空空如也”，无所谓尘世有什么诱惑，有什么不如意，任何事物如一缕清风，从心而过，来去无痕。
人生几十年，太短太苦，相对于时间，我们都是时间里的过客，茫茫人海，该来的会来，该走的会走，冥冥之中都是注定。只要真心珍惜过，努力过，也就无怨无悔。

素食，放生。孝顺很重要，能给家庭积很多福报。

"新年第一件事当然是去放生，就算放一条鱼、一只虾或一小鸟，也最吉祥的！新年第一件事必需做件善事，取一个好的开头，迎接一年中的吉祥之气与之相应！放生就最最吉祥吉利！不论大家有无宗教信仰，都可放生，其实放生与宗教不一定牵连的。没信仰的人买了就放，也不用念什么经文，吉善之气必跟随你。
少病长寿是何因？孝顺父母多放生。多病短寿是何因？前生打骂逆双亲。莫言不孝无恶报，远在儿孙近在身。
孔子说：“奉事父母做到孝顺恭敬，因此能把这种孝敬心转移去效忠君主。”所以寻找忠臣，一定要从有孝子的家庭中选拔。—(汉书) 虽没有严格科学统计，是否孝顺的人在工作上会一丝不苟？但孔子这说法基本上是成立的。我们看看岳飞，对母至孝、对师至敬、对国至忠，成就一代民族英雄，这是个典型例子。 ​"～常观世音师父
请参考

个人认为：
首先应该是要照顾好家人和自己，以免除亲人在外的后顾之忧。然后：
一是守五戒，行十善；
二是布施。简单的做法就是与人为善、与人方便。通俗点说，在不违背情、理、法的前提下，乐于助人，有钱出钱，有力出力。并且将所有善行功德回向所有众生。确实发不了大愿，就回向给亲人也行。行善之时也要理智，要方便、善巧，不可盲目。

由于朱氏抄本源出手稿，在稿本仅存半部、朱氏抄本又亡佚的情况下，它无疑是研究《聊斋志异》的重要参考资料。卷首除有原稿三篇序外，还有渔洋老人王士祯、昆仑外史张笃庆、橡村居士朱缃、练塘渔人张希杰以及寄庐氏董元度等的题辞，卷末附有殿春亭主人跋和张氏自跋。全书共分12卷，收文488篇，其中有目缺文14篇，比原稿增补了近一倍，也较后来的赵氏青柯亭刻本多出49篇，在文字和各篇的编排次序上，与稿本基本一致。1974年上海人民出版社曾据此本影印出版。

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江岸区13850638924： 我已学佛,可是老公在家什么都不干,我心里很烦恼,怎么办? - ？
彩朋风湿： 你好,这个要和老公开诚布公地谈一谈,因为这个并不是学佛能够解决的事情,学佛讲究六根清净,修身养性,但是你有家庭,有伴侣,有牵绊,所以你注定无法成为修行中人,因为你无法做到不被自己的情感影响左右,所以就算怎么修心也无法改变你的烦恼,一定要跟自己的老公谈一谈,告诉他应该怎么做而不是像一个大爷一样什么都不管什么都不问,妥善处理,才能够解决你的烦恼,希望我的回答可以帮助到你.

江岸区13850638924： 老公在外地上班很辛苦 我在老家应该怎么去关心他 - ？
彩朋风湿： 贤妻良母啊!一、照顾好自己,不让他担心你,自己照顾好了,才能把家里的诸事安排妥当,不让他有后顾之忧,看着简单,做起来却很难的.二、至少每周一次电话,嘘寒问暖,叮嘱他按时吃饭、睡觉,过得怎么样,注意身体,不要太累,谈谈心,交流感情.这是我站在一个丈夫、父亲的立场上能想到的,说起来很少,但生活中的点滴很多,需要我们留心去做,真心的付出,贴心的关怀.

江岸区13850638924： 我是邢台的在白沟打工,因家里有事不干回家,可是老板不给开工资,都等一星期了还是不给,老是往后推,... - ？
彩朋风湿： 如果你以后不会在他那里再做的话,你直接去他那里撒野,捣乱,装死,影响他的营业,逼他给你结账.但不要破坏东西(那是要赔偿的).

江岸区13850638924： 我开始信佛念佛了 在家还能和老公行房吗 - ？
彩朋风湿： 可以!五戒不淫欲是出家人的戒律,在家人是不邪淫.夫妻间的正淫佛没有禁止,做人妻要尽妻子的责任.如果你守不淫欲,丈夫也是学佛人,他也同意,可以的!当然最好了.如果他不同意,你的家庭一定不和,让丈夫诽谤佛法,你有罪过....

江岸区13850638924： 老婆信佛走佛入魔,怎么办? - ？
彩朋风湿： 看你说的,应该是你爱人信佛,但跟错了人,盲修瞎练,导致走火入魔.你看过寺庙出家人,有像你爱人的那个样子的吗?没有嘛.为什么啊?人家能够正确学佛,依佛正知正见,生起正信.哪有佛和人说话的?还在墙壁上,简直就是着了魔.自己走出了路,怎么还怪到佛身上了.你还说到寺庙上问问,出家师有没有办法帮助,让你爱人走上正路吧.

江岸区13850638924： 老公外出打工,老婆该一起去吗? - ？
彩朋风湿： 那就看你们的感情基础了 我周围有很多例子 男人都是为了 家庭外出工作 女人在家带孩子 我本身就是这样 两个人 在这种情况下 就要求的是 信任 感情 和责任

江岸区13850638924： 老公外出打工,我应该陪着,还是该在家里带孩子.但我希望和老公共进退.我该怎么办? - ？
彩朋风湿： 和老公一起出去比较好,在一起相互照顾对孩子教育也有好处.

江岸区13850638924： 学佛应该从爱身边人和家人做起,如何做个好妻子好老公 - ？
彩朋风湿： 一楼的出发点是好的,但有部分用语不赞同.末法时期并不是这种现象的条件,事实上末法时期的说法本来就是一厢情愿,从来没有量化的标准.微笑不能说是布施,这个词带有歧视的成分.现在佛教已经不敢提看破红尘,一心向佛了,因为那样就没人去信了.佛教的宗旨可以理解为收敛锋芒,减少麻烦

江岸区13850638924： 丈夫在外打工关于家里妻子的留言蜚语丈夫应该怎么办 - ？
彩朋风湿： 那就是回家去.不要在外面打工的.夫妻之间最好是不要经常分居的.认可少挣钱 也不要家不像家的感觉.