守失其微,天下孤睽

睽视什么意思~

不顺，乖离：～孤（乖离而独处）。～异（意见不合）。
2.孤独
3.〔～～〕张大眼睛注视的样子，如“众目～～”。
4.同“暌”。〈名〉（形声。从目，癸声。本义：两眼不看一地方） 斜视 [strabismus]睽，目少精也。——《广苍》睽，目不相视也。——《说文》目不相视，即二目不能集中视线同视一物睽kuí

〈动〉分离；背离 [deviate from;depart from]睽者，乖也。——《易·序卦》睽，外也。——《易·杂卦》睽孤见豕负涂。——《汉书·五行志[1] 》。注：“睽孤乖剌之意也。”归妹之睽。——《左传·僖公十五年》。注：“乖离之象。”曩者胶漆契，迩来云雨睽。——白居易《伤友》又如：睽违（分离；不在一起）;睽离（阔别）；睽别（分离，离别）；睽阻（离别阻隔）；睽隔（别离，分隔）；睽阔（久别；远别）；睽阕（分离隔断）；睽离（分离；离散）违背，不合 [not conform]守失其微，天下孤睽。——扬雄《法言》张目注视 [stare at]。如：睽目（反目；翻脸）；众目睽睽（许多人都注视着）睽睽kuíkuí[stare at] 注视的样子万目睽睽

意思是上下蔽固互不沟通，政府听不到民众心声；内外背离意志不一，众叛亲离一盘散沙。形容当时步履艰难的治国形势。
上：上层官员、朝庭、政府
下：下层官职、民众
上下否鬲出自唐 吴兢 《贞观政要·公平》：“君臣失序，上下否隔，乱亡不恤，将何以治乎？”《明史·光宗纪赞》：“纲纪废弛，君臣否隔。”其意多作为君主不听从大臣意见，或借谕讽刺君主不上朝，闭目塞听。

《贞观政要》的传世金言：
一、立身成败，在于所染。
出自唐·吴兢《贞观政要·慎终》载魏徵语。一个人立身处世的成败，与他所沾染的习俗习惯好坏有关。这句话是说环境习俗对人的影响作用。意在劝告诫勉世人要远离不好的习俗，改掉不好的习惯。门不夜关，道不拾遗。
二、尽己而不以尤人，求身而不以责下。
出自唐·吴兢《贞观政要·公平》。尤，责怪。责，要求。尽自己最大的努力而不以此责怪他人，严格要求自己而不以此要求属下做到。
三、己之虽有，其状若无；己之虽实，其容若虚。
出自唐·吴兢《贞观政要·谦让》载孙颖达语。若，像。自己虽有，但像是没有；自己虽满，但像是虚。这句话是说为人应当以谦虚为做人的准则。
四、君子小人本无常，君子扬人之善，小人讦人之恶。
出自唐·吴兢《贞观政要·公平》载魏徵奏疏语。扬，褒扬。讦，攻击或揭发别人的短处。君子褒扬他人的好处，小人揭发他人的短处。

gū kuí ㄍㄨ ㄎㄨㄟˊ
孤睽

释义
编辑
乖离分散。 汉 扬雄 《法言·重黎》：“ 秦 失其猷，罢侯置守。守失其微，天下孤睽。” 李轨 注：“睽，犹乖离也。” 汪荣宝 义疏：“孤睽双声连语，乖离分散之意。单言之则曰睽。《杂卦》传：睽，乖也。长言之则曰睽孤……倒言之则曰孤睽。其义一也。” 宋 苏洵 《兵制》：“兵强，故末大不掉；兵弱，故天下孤睽。”

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卓尼县19623644676： ＂上下否鬲,中外睽携＂之意? - ？
函备瑞斯： ＂上下否鬲,中外睽携＂是出自《论语·子罕》一章,原文为:＂上下否鬲,其如之何?中外睽携,其如之何?＂.这句话的意思是,如果上下之间没有和谐相处,那又该如何处理?如果中外之间相互对立,那又该如何应对?其中,“上下否鬲”表示上级和下级之间没有和谐共处,出现了不和睦的情况.＂上下＂指的是不同层级的关系,＂否鬲＂意为不和谐、不协调.而＂中外睽携＂表示国内和国外之间存在着对立或分歧的情况.＂中外＂指的是国内和国外,＂睽携＂表示相互对立、相互矛盾.整句话的含义是在思考、探讨如果出现上下关系不和谐或国内外关系对立的情况,应该如何应对和处理.它提醒人们要重视和促进上下和谐、国内外和睦的关系,以实现社会的稳定和团结.

卓尼县19623644676： 睽视什么意思 - ？
函备瑞斯： 不顺,乖离:~孤(乖离而独处).~异(意见不合). 2.孤独 3.〔~~〕张大眼睛注视的样子,如“众目~~”. 4.同“暌”.〈名〉(形声.从目,癸声.本义:两眼不看一地方) 斜视 [strabismus]睽,目少精也.——《广苍》睽,目不相视也...

卓尼县19623644676： 睽兆什么意思 - ？
函备瑞斯： 睽 kuí1. 不顺,乖离:~孤(乖离而独处).~异(意见不合). 睽兆就是特殊的不正常的兆头,迹象

卓尼县19623644676： 史记张仪列传翻译 - ？
函备瑞斯： 以下来自搜搜问问张仪是魏国人,跟苏秦是同班同学,一起学习于鬼谷子老师,学完了,苏秦自以为不如张仪. 张仪学成后游说诸侯,跟楚国相国一块喝酒,过了一会,相国发现丢了一个玉酒杯,老脸拉了很长,门下的人指着张仪说,“张仪...

卓尼县19623644676： 《后羿射箭》 译文 - ？
函备瑞斯： 【原文】羿1、蜂门2者,善服射者也.王良3、造父4者,善服驭者也;聪明君子者,善服人者也.人服而势从之,人不服而势去之,故王者已于服人矣.故人主欲得善射,射远中微,则莫若羿、蜂门矣;欲得善驭,及速致远,则莫若王良、造父...

卓尼县19623644676： 《赤壁之战》原文+翻译 - ？
函备瑞斯： 《赤壁之战》原文如下: 初,鲁肃闻刘表卒,言于孙权曰:“荆州与国邻接,江山险固,沃野万里,士民殷富,若据而有之,此帝王之资也.今刘表新亡,二子不协,军中诸将,各有彼此.刘备天下枭雄,与操有隙,寄寓于表,表恶其能而不能...

卓尼县19623644676： 鬼谷子本经阴符七术的翻译 - ？
函备瑞斯： 《鬼谷子本经阴符七术》五龙盛神法 盛神中有五气,神为之长,心为之舍,得为之大;养神之所,归诸道.道者,天地之始,一其纪也.物之所造,天之所生,包宏无形,化气先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之神灵.故道者,神明之源,...

卓尼县19623644676： 《荀子 尧问》的译文 - ？
函备瑞斯： 【原文】尧问于舜曰:“我欲致1天下,为之奈何?”对曰:“执一无失,行微无怠,忠信无倦,而天下自来.执一如天地,行微如日月,忠诚盛于内,贲2于外,形于四海,天下其在一隅3邪!夫有何足致也?” 【译文】尧问舜说:“我想控制天下,应该怎么办呢?”舜回答说:“掌握一样东西不要失去,再微小的行为都不要怠慢,忠实诚信不要厌倦,那么天下就会来到.掌握一样东西就象天地,微小的行为就象日月,忠实诚信充满内心,显露于外,表现于四海,天下哪里还有角落呢?又怎么用得着去控制呢?”

卓尼县19623644676： 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.出自哪里 - ？
函备瑞斯： 心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中.”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”.古文《尚书·大禹谟》中有所记载, 《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注,称:“《道经》曰:'人心之危.道心之傲.'危微之几,惟明...

卓尼县19623644676： 陈涉世家翻译 - ？
函备瑞斯： 陈胜是阳城人,表字叫涉.吴广是阳夏人,表字叫叔.陈涉年轻时,曾经跟别人一道被雇佣耕地.(有一次)他停止耕作走到田畔高地上(休息),因失望而叹恨了好久,说:“如果谁富贵了,不要互相忘记了.”被雇佣的人笑着回答:“你是...