《庐山远公话》中“阿”“却”浅析:阿却喜

~ 　　摘 要：《庐山远公话》一文中出现了较多意义虚化的词，给读者准确理解文义制造了困难。笔者选择了“阿”字和“却”字作为代表，结合文中出现的语境，就其发展演变进行分析说明。　　关键词：“阿” “却” 演变
　　《庐山远公话》是以民间故事传说为基础的一部俗文学作品，是佛教徒用来宣传佛教思想的说经话本。而话本最为明显的特征之一就是语言的通俗化和口语化，同时由于它被保存的较为完整，这就为后人研究近代汉语提供了很好的语言材料。
　　本文中无实义词的使用较普遍。用作词头,如“阿”“唯”;用作词尾,如“生”;用在句中，既有一些实在意义又有虚指意义，如“他”“却”“将”。这些词在语源上有其本义，但随着语言的发展，词义慢慢虚化,逐渐有了没有实在意义的义项。本文将重点讨论“阿”和“却”两个词在文中的应用情况,并对它们从出现到唐代的发展情况作出简要分析说明。
　　一、“阿”的应用
　　“阿”本义是“大土山，大丘陵”。如：《诗经》：“著著者荻，在彼中阿。”后来“阿”有了“弯曲处、山阜弯曲处”的意思，之后又发展出动词“曲从、阿谀”义，从而引申出“保护、袒护”之义。如：《国语·周语上》：“大臣享其禄，弗谏而阿之。”后来“阿”常常与”保”连用,“阿”就逐渐与“保”同义。在西汉时期虚化有了词头的用法。如：《汉书·盖诸葛刘郑孙毋将何传》中有:“……前后十辈,送董贤及上乳母阿舍。”“阿舍”就是对西汉哀帝乳母的称谓。东汉时期随着佛教传入我国，音译词头增多，汉语词中也增多了以“阿”为词头的用法。这时的“阿”除了用在人名之前,也可以用于普通名词、代词之前,在汉乐府诗《孔雀东南飞》中有所体现如“阿母谓阿女,汝可去应之”,这里的“阿母”、“阿女”就是指“母”、“女”,“阿”只是词头,无实义。到了魏晋隋唐时期语言更加的通俗化，“阿”作为词头的使用更加广泛。
　　“阿”在文中作为词头共组成了四个固定词语出现，分别是“阿谁”“阿郎”“阿那个”“阿娘”。例如：
　　惊怪非常，山神曰：“今日是阿谁当值？”
　　远公曰：“舍身与阿郎为奴……阿郎若且要伏事，万事绝言。”
　　相公问昨夜西院内,阿那个家人念经之声。
　　男在阿娘左边,女在阿娘右胁贴着，俯近心肝，禀气成形。
　　这四个词语组合形式分别是“阿+疑问代词/名词/指示代词/亲属称谓词”。词头“阿”在六朝隋唐时期已经非常普遍，除上例结构外常在文献中出现的还有：
　　1、“阿+人的姓/名/字”。如：《云麓漫钞》：“汉武阿娇金屋，晋尤甚，阿戎、阿连等语极多，唐人号武后为阿武婆，妇人无名，以姓加阿字。”
　　2、“阿+人称代词”这种形式最为常见的是阿和第一人称代词组合，为“阿侬”如: 《洛阳伽蓝记》吴人之鬼，住居健康，……自呼阿侬，语则阿傍。在唐代也有少数和第二人称代词的组合，为“阿你”如：《茶酒论》：“阿你不见道：男儿十四五，莫与酒家亲。”
　　二、“却”字用法
　　“却”字在文中的使用共计有二十九次之多。经统计分析，其用法集中分为实义动词、副词和助词三种。
　　（一）用作动词
　　“却”字在早期就广泛存在于文献资料中。许慎的《说文解字》：“却，节欲也。从卪，谷声。”“却”字在汉代前后作为动词表“退”义，一般当作其本义。如：《战国策·秦策一》：“弃甲兵，怒战栗而却 。”“退”这个义项在本文中出现多次，举两例说明：
　　若诸贤圣不许，愿笔当时却下。
　　一人有是贪性，当即却回而去。
　　后来“却”字在“退”的基础上演化为出“回，返回”之义。例如：《史记·封禅书》：“（新垣）平又言：‘臣候日再中’居顷之，日却复中”。在话本中体现为：
　　（树神）却复鬼神之体。
　　亦似沟壑之鱼，蒙放却归江海。
　　（二）用作副词
　　1、魏晋以后“却”字在“回”义项上虚化出“再”义。表示动作行为将要在某种情况下出现。如《夜雨寄北》：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。这里的“却”由于后面是谓语动词所以既可理解为副词，也可理解为动词“回来”。但理解为副词更为通顺。如文中出现的如下各例：
　　远公知挈诸佛如来之心，遂乃却请其笔空中而下。
　　却来至此，愿随将军旌旗。
　　2、“却”用作副词，表示语气的转折，相当于“反而”如欧阳修《采桑子》:行云却在行舟下，空水澄鲜。在文中的具体语境：
　　只如峻山，却生毒药，淤泥之中，乃生莲华。
　　阇梨自称，却道莫生颇我之心……
　　3、副词“却”表示强调，相当于“就、便”。如：唐李肇《唐国史补》卷中：“泣涕而诀，出门如风，俄顷却至，断所生二子喉而去。”文中之例如：
　　白庄曰：“却即早来，勿令我怪。”
　　若也祗对一字参差，却到贱奴向相公边请杖。
　　（三）用作助词
　　1、到魏晋时期“却” 字又进一步演变为“去”意，成为趋向动词，用在动词之后在述补结构中用作补语。如：《世说新语·规箴》：夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：“举却阿堵物。”之后又在“去”义基础之上进一步引申使“却”相当于“掉”。表示动作对象的去除之后动作的结果。如：《南齐书·高祖十二王》：“锋出登车，兵人欲上车防勒，锋以手击却数人，皆应时倒地。”在话本中也有这样的例子：
　　树神亦见，当时隐却鬼神之形。
　　当时变却老人之身，却复鬼神之体。
　　2、唐代以后，“却”又进一步虚化表示完成动作的助词，用在动词之后相当于“了”，表示动作的完成。大量出现于多种文献中。如：《太平广记》：“大使打驿将，细碎事徒涴却名声。”话本中体现在：
　　若不要贱奴之时，但将贱奴诸处卖却。
　　我今世上过却千万留贱之人，实是不曾见有。
　　《庐山远公话》的确很好地反映了隋唐时期语言发展阶段的特点。其中虚词大量应用，用法研究远远不只于此，由于能力和时间有限在此不能一一分析说明。
　　参考文献:
　　[1]许力以等.汉语大字典[M].四川/湖北此书出版社，1986.
　　[2]刘坚等.近代汉语虚词[M].研究语文出版社,1992.
　　[3]江蓝生.魏晋南北朝小说词语汇释[M].语文出版社，1988.
　　[4]董淑慧.谈“却”字三项副词用法的演成及其几个相关副词的平行发展[J].汉语学习,1996(4).
　　5]陈宝勤.试论汉语词头“阿”的形成与发展[J].古汉语研究,2004(1),
　　[6]郭作飞.汉语词缀形成的历史考察[J].内蒙古民族大学学报,2004(4).
　　作者简介：杜征，女，河北故城人，河北师范大学文学院研究生，研究方向：词汇学。

---

甘泉县19764908382： 形容什么都没有的成语有哪些? - ？
咎软复洛： 一无所有 空空如也 一穷二白 无牵无挂 一尘不染 荡然无存 两袖清风【成语】:一无所有 【拼音】:yī wú suǒ yǒu 【解释】:什么也没有.指钱财,也指成绩、知识. 【出处】:《敦煌变文集·庐山远公话》:“如水中之月,空里之风,万法皆...

甘泉县19764908382： 一无所有,干净自由.是什么意思? - ？
咎软复洛： 一无所有 [ yī wú suǒ yǒu ]生词本 基本释义 详细释义[ yī wú suǒ yǒu ] 什么都没有,多形容非常贫穷.出 处 《敦煌变文集·庐山远公话》:“如水中之月,空里之风,万法皆无,一无所有.”

甘泉县19764908382： 一无所有的意思? - ？
咎软复洛： 什么也没有.指钱财,也指成绩、知识. 《敦煌变文集·庐山远公话》:“如水中之月,空里之风,万法皆无,一无所有.” 明 谢肇淛 《五杂俎·地部一》:“河滨薪草米麦一无所有,衣食之具皆自家中运致.” 清 曹雪芹《红楼梦》第四十五回:“我是一无所有,吃穿用度,一草一纸,皆是和他们家姑娘一样.” 清·曹雪芹《红楼梦》第一百六回: 如今凤姐儿一无所有,贾琏外头债务满身.[1] 清 李宝嘉 《官场现形记》第二十七回:一个人只会吃饭,不会做别的,就叫做'饭桶'.'金漆饭桶',大约说徒有其表,面子上好看,其实内骨子一无所有. 徐迟《狂欢之夜》:“他们一无所有了,他们只剩死路一条.”

甘泉县19764908382： 一无所有的成语故事 - ？
咎软复洛： 【出处】: 《敦煌变文集·庐山远公话》:“如水中之月,空里之风,万法皆无,一无所有.” 【举例造句】: 如今凤姐儿一无所有,贾琏外头债务满身. ★清·曹雪芹《红楼梦》第一百六回� 明 谢肇淛 《五杂俎·地部一》:“河滨薪草米麦一无所有,衣食之具皆自家中运致.” 徐迟《狂欢之夜》:“他们一无所有了,他们只剩死路一条.” 如今凤姐儿一无所有,贾琏外头债务满身. ★清·曹雪芹《红楼梦》第一百零六回

甘泉县19764908382： 一无所有是什么意思?？
咎软复洛： 一无所有 ( yī wú suǒ yǒu ) 解 释 一:一概,完全.什么也没有.指钱财,也指成绩、知识. 出 处 《敦煌变文集·庐山远公话》:“如水中之月,空里之风,万法皆无,一无所有.” 用 法 动宾式;作谓语、定语;含贬义;指钱财、成绩、知识等方面

甘泉县19764908382： 一无所有的拼音 - ？
咎软复洛： 一无所有拼音:[yī wú suǒ yǒu] 来自百度汉语|报错 一无所有_百度汉语 [释义] 什么也没有.指钱财,也指成绩、知识. [出处] 《敦煌变文集·庐山远公话》:“如水中之月,空里之风,万法皆无,一无所有.”

甘泉县19764908382： 一所无有的意思 - ？
咎软复洛： 一无所有 【拼音】: yī wú suǒ yǒu 【解释】: 什么也没有.指钱财,也指成绩、知识.成语典故 【出处】: 《敦煌变文集·庐山远公话》:“如水中之月,空里之风,万法皆无,一无所有.”

甘泉县19764908382： 拓展练习 看图 - ？
咎软复洛： 1.长6宽22.长5宽33.长7宽1