关于佛教杀生问题！
佛教的教规是不能杀生？但是佛陀为什么要怂恿自己的弟子自杀？
自卫，不算杀生。杀分该杀不该杀，
如果不分的话，你说古代的刽子手不是杀人最多的了？第一个下地狱的就是刽子手了？那不对，刽子手只是职业，他杀人是杀人了，但是没有杀心。
但是话又说回来了，为什么那个罪犯就被那个刽子手杀？这里面也是有因缘的，所谓缘起甚深。
要像1楼说的那样，不分情况杀人就造恶业的话，我想问士兵，侠客，刽子手，大将军，这些人死后不是都要下地狱吗？？
关羽杀没杀人？死后怎么上天成关老爷了？这你怎么说？
你杀一只羊，那么你就要轮回500世做羊被杀，来还命债！
宣化上人开示录 摘选：杀生受报的可怕
一九七九年十一月二十日
梁武帝在位时，中国的佛教很兴盛。民间凡有婚礼或丧事，都请和尚去念经。今天时代不同了，现在只有丧事，才请和尚去念经；遇有喜事，例如结婚、产子时，却没有人请和尚去念经。其实这是错误的。无论红白事都应该请出家人去念经回向、种福，一方面可以超度亡者，一方面可以为存者增福。
梁武帝时，就有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因后果一一明了。某次，一个有钱人家有婚事，便请志公和尚去念经。他一踏进门口，便叹息道：
古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。
猪羊炕上坐，六亲锅里煮。
女吃母之肉，子打父皮鼓。
众人来贺喜，我看真是苦！
这是什么意思呢？“孙儿娶祖母”，你说怪不怪？原来，这位祖母在临终时，她拖着孙儿的手，心里很舍不得。她说：“你们都成家立业，惟独我这个小孙儿，没有人照顾。唉！怎么办呢？”说完便去世。
她到了地府，阎罗王便判她：“你既然这样宠爱孙儿，还是回去做他的妻子，好照顾他。”于是，祖母便托生来做孙子的太太。所以世间上的前因后果，有时是很可怕的。
志公和尚往炕上看看，便说：“猪羊炕上坐”，往菜锅里一看，便说“六亲锅里煮”。原来，从前被人宰的猪呀羊呀，现在都回来吃人，抵偿宿报！以前专吃猪羊的六亲眷属，现在反而回来受人烹割，在锅子里还债。
“女吃母之肉”。在外面，一个女孩子正在吃猪蹄子，吃得津津有味，这只猪原来是她前世的母亲。“子打父皮鼓”。志公和尚再看看那些奏音乐的，打锣鼓、吹喇叭、吹笛子，好不热闹！有个人用力地打鼓，鼓是驴皮造的，而这驴竟然是他前世的父亲啊！于是，“众人来贺喜”大家都以为这是喜庆之日，但志公和尚只叹息：“我说真是苦！”其实是人以苦为乐呀！大家听了这段公案后，应该知道杀生食肉的可怕。又研究这个“肉”字：
“肉字里面两个人，里边连着外边人，众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。”
所以，能够茹素是最好的。但吃斋时不要再取什么斋鸡、斋鸭、斋鲍鱼等名字。既然吃斋了，为什么还放不下？单是起这些荤的名字，里头就含有污染的种子。所以以后不要用荤名去题斋菜。
这次有些人到万佛城之后，发愿回去要吃长素。这很好，与六道轮回断绝往来，你不吃他，他不吃你；你不杀他，他不杀你，这样便把循环业报清净了。
动物和植物都有生机，这个是肯定的。
从佛教角度说，动物有神识(灵魂)，植物没有神识。
从自然科学的角度说，动物有动物神经，被杀会有极度的痛苦，植物没有动物神经，起码被杀不会有那种极度的痛苦。
其实真正修行人，连一刻小草都不忍心伤害。《楞严经》云:「清净比丘，不踏生草」。
这其实是一个学佛境界深浅广狭不同的问题.
对于高标准来说，例如极乐世界的菩萨，是不用吃任何有形的食物的，他们“以意为食”(详见《无量寿经》)但是对于初学，是肯定要吃东西的，不吃是会死人的，不吃饭，没学到高段就死翘翘了，所以释迦牟尼佛循序渐进地教，开始可以先吃素食，慢慢过渡到素食量减少(阿罗汉比人吃得少)，乃至到极乐世界做菩萨做佛，就完全不用吃有形的食物了。
但正如您说的，我们暂时还只是人，要维持基本生命就必须进食，所以佛两害相权取其轻，教我们肉食与素食之间，素食是比较可以接受的。
其实这个也只是暂时的，到我们修成了，到一些高阶天人，乃至佛菩萨，那时候就不需要吃了。
正如《大学》所说:物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
同意： divil0927所说: 你说的这个因果逻辑大致意思是对的，但猫死了虽是一个果报的结束，但也是另一个业因的开始。按照这个逻辑再下去，来世这个猫还是要再杀这个杀他的人的。这就是所谓的冤冤相报。
佛家戒杀的目的是使修行者从这一世不再造新的杀业，也就是你这世按因果应该去杀那个生命，但你因持戒而放弃了，这样一个恶的因果循环就此结束了。如果人人都能做到不杀，那么杀业的恶因就越来越少了。
补充 : 佛教认为，众生间的交往都是有“宿缘”的。在交往中，难免会发生施恩、结冤等情况。根据“业报”之说，施恩者将得到好报，结冤者将得到恶报，俗谓之“还债”、“讨债”。报恩是应该的，佛家有“上报四重恩”等说。而以冤抱冤则形成了“竖穷三世，横遍十方”的因果锁链，俗语称为“冤冤相报”。语本《敦煌变文集·庐山远公话》：“若不今生猛断却，冤家相报几时休！”冤冤相报造成了“冤憎会苦”。佛家认为，必须以德报冤，做到冤亲平等，才有可能断除冤冤相报的因果锁链，得到自由。例如：元·无名氏《朱砂担》第四折：“其屈死一双怨鬼，偿还他来世亨通。才见得冤冤相报，方信道天理难容。
佛教的教规是不能杀生？但是佛陀为什么要怂恿自己的弟子自杀？
恩怨起源就像鸡和蛋。相互残杀，循环不息，因为有缘，有善缘，也有恶缘，不管什么缘，只要一方放下，一切恩怨方能化解，那个放下的人就是大德，要知道大德才是能解脱的人。
按照佛教所说杀生不好 可有时候也不得不杀生啊 这能有啥办法啊!
却又客观存在，未来的科学一定会有必要的解释。若它们也是“能量守衡”，则此消亡必然彼生长。它也一定会有生物的载体，故所谓“轮回”也是一定的。至于你说的植物，关于无意念的生物体，或进化中所具有一定的“思想”，但尚不在佛教讨论之列。不可言，不可说。未来，科技的提升，食品不再是以“杀...
佛教的问题,关于杀生,
呵呵，您的心里已经起了小小的波澜。我觉得，杀生是用憎恨心、用故意的心去杀害众生，这些都是不对的。自杀更是不允许。有些是无法避免的则不算，比如我们日常吃饭、呼吸等我们看不到的众生，这些就不算杀生 。我们来到这个世界是业力所感，唯有老实念佛，求生净土，才是正确的选择。
佛法中的杀生如何界定
有这样一个故事，说一个人因为业感生到地狱做了阎王，这位阎王呢非常好心，他看到人在往到山上跑，于心不忍，就喊那个人别跑了往回走，哪只越喊那人越是跑的快，越是要受刀山苦。这位阎王也是出于好心，可是却没有帮上忙，这位阎王功大还是过大？罪是他自己犯的，只能他自己受，你帮忙反而把人...
佛教说的不杀生真的可以做到吗?
佛讲的不杀生，只要是指因贪图财、色、名、食、睡，而杀死有情众生的性命。譬如，你为了自己休息好，杀死苍蝇、蚊子等，就是杀生。佛菩萨等视众生如一子，慈悯一切众生，连蚂蚁也不会杀的。因为一切众生无不爱己命，欣生怖死。如果被杀者，换成你自己，你会怎么样啊！将心比心就是佛心！那么，我们...
如按佛教的理论来讲,杀生应无罪?
杀生乃是性罪，违背本性的极重罪，当知一切众生皆是未来之佛，你杀他，就等于杀了未来佛，一切众生，在过去生中，都可能与我们做过兄弟姐妹，你杀他，就等于杀过去，未来的父母。印光大师告诉我们，世界和平，唯有从戒杀，放生，持戒，念佛做起。
关于佛教的素食和杀生问题。
关于佛教的素食和杀生问题。在佛教中,植物虽是生命,但属于无情众生,也就是没有感情的,而人和动物被称为有情众生,这就是植物生命和动物生命的区别。吃素,主要是慈悲心的一种体现,使有情众生的生命受伤害的机率
不杀生是不是连蚊子等四害都不能杀?
本问题关于佛教禁忌 解析:答：杀生是难免的，佛教提倡不杀生，是尽力而为。“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。”根据金刚经这段话，微生物应属于湿生和化生之类。佛教的不杀生尤其是针对于人类，...
佛教中关于杀生问题的争论
释尊有一次外出，正好遇到一只饥饿的老鹰追捕一只可怜的鸽子。鸽子对老鹰说：“你放过我吧!你现在是在捕食，错过我还有下一个；我现在是在逃命，我的命只有一条啊!”老鹰说：“我何尝不知道你说的道理呢？但我现在饿坏了，不吃了你我没法活。这个世界大家活着都不容易，不逼到绝路上我也不会紧追...
求助佛法关于杀生的问题
生病治病，这不会违背不杀生的戒律。佛教是大智慧的，慈悲的，不会让人们生病不吃药，那不是佛教。看那些的确犯了邪淫罪，要忏悔改过。偷偷不去工作，说偷盗罪，妄语罪有点远，但是又有点联系。其实佛教注重的是发心，做任何事动机最重要，不要整天的想着这些罪，那些罪。觉得不对，立刻改正就好了，...
佛教动物杀生问题
屠夫非屠夫，是名屠夫，叫和尚起床功课是劝进行者，福德无量。和尚非和尚，是名和尚，叫屠夫磨刀杀生，有心为之是性业，必落地狱。动物杀生是求生，说杀生是名杀生，它有实质而无心，是随业受报，是在了业。说地狱即非地狱，是名地狱，下不下地狱，看是不是有心为之。
局差妥布： 引诱杀:将有气味的食物扔到道路中央,容易招引蚂蚁和虫子,致使被过路人践踏.叫做引诱杀. 失误杀:抬脚走路、安放器物,所有一切修建营造之事,如果不当心杀生.叫做失误杀. 教导杀:捕鱼打猎的工具以及一切伤害物命的器械,...
南平市18061893058： 为什么佛教不能杀生 - ？
局差妥布： 推己及人,试问世上谁愿意被杀?谁愿意自己的家人被杀?中国圣人孔子有句名言——“己所不欲勿施于人”,正是佛教不杀生的注解.我们看看动物被杀时的哀嚎挣扎,就可以知道,一切众生都不愿意被杀,佛教怜悯一切众生,制定不杀生的戒律,恰恰证明佛教是最伟大的宗教. 中国古代圣贤也说:”君子之于禽兽,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉.是以君子远庖厨也“,这个义理与佛教是相同的. 佛教的“空”,不是断见.四大皆空,不是说没有,如果什么都没有,还需要佛教干什么?空,是说一切都是因缘聚合而成,.对凡夫来说,被杀刀割的疼痛以及失去亲人眷属的痛苦,凡夫会痛入骨髓,因此佛菩萨悲悯众生,倡导佛弟子不杀生.
南平市18061893058： 请问佛教徒,你们到底杀生不杀生? - ？
局差妥布： 佛教徒不杀生,只是有些人做的到,有些人做不到.但我认为但凡是个正信的佛教徒,都很守不杀戒,所以您不用质疑.蚊子闹蟑螂跑,佛号一起全没了.细菌不在六道轮回中,所以不是杀生.
南平市18061893058： 佛教为什么不让杀生? - ？
局差妥布： 杀生指宰杀牲畜、家禽等生物.佛家指杀害一切生灵,并以为十恶之一.佛门十戒中第一是不得杀生. 原则上说,不杀生戒的重心在不杀人,所以,杀人是重罪,杀其他动物是轻罪.众生固然一律平等,但唯有人类能够造恶业(或称为黑业),...
南平市18061893058： 佛教中关于杀生问题的争论 - ？
局差妥布： 释尊有一次外出,正好遇到一只饥饿的老鹰追捕一只可怜的鸽子.鸽子对老鹰说:“你放过我吧!你现在是在捕食,错过我还有下一个;我现在是在逃命,我的命只有一条啊!”老鹰说:“我何尝不知道你说的道理呢?但我现在饿坏了,不吃了...
南平市18061893058： 关于佛教不杀生的问题? - ？
局差妥布： 食肉动物因为只能吃肉所以不得不杀生,造成因果纠缠,生生世世难有出期,这是畜生的无奈. 而作为杂食动物的人类,可以发挥主观能动性选择吃素,只要科学的吃素,不会缺少营养.佛教是要教你如何解脱生死泥沼,所以第一步就是要戒杀...
南平市18061893058： 佛教中的杀生具体是指什么 - ？
局差妥布： 剥夺了另外一种生物的生命就叫杀生
南平市18061893058： 佛教认为杀生会得到什么样的惩罚?最好引证佛教经典回答,特别是出家 ？
局差妥布： 如果说惩罚的话,就会有裁判者和执行者,因为佛法之中没有这种神的观念,那么可以说佛法中不认为杀生会有“惩罚”. 佛法认为任何一种行为都会如同惯性一样会为操...
南平市18061893058： 佛道! 杀生会怎样? - ？
局差妥布： 哈哈,这个问题有点意思. 其实佛教只是不提倡杀生,认为这很容易结下因果.上面那位同学说了《三世经》,其实这是主要原因之一. 其实佛教也是杀生的,你可以看看佛教故事中的一天龙八部一众,还有什么罗刹,那些个护法神,其实都是凶神,其实他们是杀生的. 他们会怎么样,佛法化解吧. 其实,不管什么理由,剥夺生命都是错误的.每一样生命都有生存的权利. 杀与不杀,不管是在那个势力,那个政治上,都只需要一个理由就足够了.
南平市18061893058： 佛教如何看待为众生的利益而杀生呢? - ？
局差妥布： 各有各报.因果是不会乱的.你杀了恶人,造了杀业,要受杀业之报.但同时又让多人受益,感到安心,你又造无畏布施之善业.两者并不抵消的.因缘成熟,各有各报. 经中讲,佛为救众杀了恶人,多世偿还命债,成佛之后,犹受此报,提达婆多为恶人之后身,多次对佛相害,感招生身直接堕下地狱.
