关于佛教杀生问题!
佛教的教规是不能杀生?但是佛陀为什么要怂恿自己的弟子自杀?
自卫,不算杀生。杀分该杀不该杀,
如果不分的话,你说古代的刽子手不是杀人最多的了?第一个下地狱的就是刽子手了?那不对,刽子手只是职业,他杀人是杀人了,但是没有杀心。
但是话又说回来了,为什么那个罪犯就被那个刽子手杀?这里面也是有因缘的,所谓缘起甚深。
要像1楼说的那样,不分情况杀人就造恶业的话,我想问士兵,侠客,刽子手,大将军,这些人死后不是都要下地狱吗??
关羽杀没杀人?死后怎么上天成关老爷了?这你怎么说?
你杀一只羊,那么你就要轮回500世做羊被杀,来还命债!
宣化上人开示录 摘选:杀生受报的可怕
一九七九年十一月二十日
梁武帝在位时,中国的佛教很兴盛。民间凡有婚礼或丧事,都请和尚去念经。今天时代不同了,现在只有丧事,才请和尚去念经;遇有喜事,例如结婚、产子时,却没有人请和尚去念经。其实这是错误的。无论红白事都应该请出家人去念经回向、种福,一方面可以超度亡者,一方面可以为存者增福。
梁武帝时,就有一位志公和尚,是位高僧,他有五眼六通,前因后果一一明了。某次,一个有钱人家有婚事,便请志公和尚去念经。他一踏进门口,便叹息道:
古古怪,怪怪古,孙子娶祖母。
猪羊炕上坐,六亲锅里煮。
女吃母之肉,子打父皮鼓。
众人来贺喜,我看真是苦!
这是什么意思呢?“孙儿娶祖母”,你说怪不怪?原来,这位祖母在临终时,她拖着孙儿的手,心里很舍不得。她说:“你们都成家立业,惟独我这个小孙儿,没有人照顾。唉!怎么办呢?”说完便去世。
她到了地府,阎罗王便判她:“你既然这样宠爱孙儿,还是回去做他的妻子,好照顾他。”于是,祖母便托生来做孙子的太太。所以世间上的前因后果,有时是很可怕的。
志公和尚往炕上看看,便说:“猪羊炕上坐”,往菜锅里一看,便说“六亲锅里煮”。原来,从前被人宰的猪呀羊呀,现在都回来吃人,抵偿宿报!以前专吃猪羊的六亲眷属,现在反而回来受人烹割,在锅子里还债。
“女吃母之肉”。在外面,一个女孩子正在吃猪蹄子,吃得津津有味,这只猪原来是她前世的母亲。“子打父皮鼓”。志公和尚再看看那些奏音乐的,打锣鼓、吹喇叭、吹笛子,好不热闹!有个人用力地打鼓,鼓是驴皮造的,而这驴竟然是他前世的父亲啊!于是,“众人来贺喜”大家都以为这是喜庆之日,但志公和尚只叹息:“我说真是苦!”其实是人以苦为乐呀!大家听了这段公案后,应该知道杀生食肉的可怕。又研究这个“肉”字:
“肉字里面两个人,里边连着外边人,众生还吃众生肉,仔细思量人吃人。”
所以,能够茹素是最好的。但吃斋时不要再取什么斋鸡、斋鸭、斋鲍鱼等名字。既然吃斋了,为什么还放不下?单是起这些荤的名字,里头就含有污染的种子。所以以后不要用荤名去题斋菜。
这次有些人到万佛城之后,发愿回去要吃长素。这很好,与六道轮回断绝往来,你不吃他,他不吃你;你不杀他,他不杀你,这样便把循环业报清净了。
动物和植物都有生机,这个是肯定的。
从佛教角度说,动物有神识(灵魂),植物没有神识。
从自然科学的角度说,动物有动物神经,被杀会有极度的痛苦,植物没有动物神经,起码被杀不会有那种极度的痛苦。
其实真正修行人,连一刻小草都不忍心伤害。《楞严经》云:「清净比丘,不踏生草」。
这其实是一个学佛境界深浅广狭不同的问题.
对于高标准来说,例如极乐世界的菩萨,是不用吃任何有形的食物的,他们“以意为食”(详见《无量寿经》)但是对于初学,是肯定要吃东西的,不吃是会死人的,不吃饭,没学到高段就死翘翘了,所以释迦牟尼佛循序渐进地教,开始可以先吃素食,慢慢过渡到素食量减少(阿罗汉比人吃得少),乃至到极乐世界做菩萨做佛,就完全不用吃有形的食物了。
但正如您说的,我们暂时还只是人,要维持基本生命就必须进食,所以佛两害相权取其轻,教我们肉食与素食之间,素食是比较可以接受的。
其实这个也只是暂时的,到我们修成了,到一些高阶天人,乃至佛菩萨,那时候就不需要吃了。
正如《大学》所说:物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
同意: divil0927所说: 你说的这个因果逻辑大致意思是对的,但猫死了虽是一个果报的结束,但也是另一个业因的开始。按照这个逻辑再下去,来世这个猫还是要再杀这个杀他的人的。这就是所谓的冤冤相报。
佛家戒杀的目的是使修行者从这一世不再造新的杀业,也就是你这世按因果应该去杀那个生命,但你因持戒而放弃了,这样一个恶的因果循环就此结束了。如果人人都能做到不杀,那么杀业的恶因就越来越少了。
补充 : 佛教认为,众生间的交往都是有“宿缘”的。在交往中,难免会发生施恩、结冤等情况。根据“业报”之说,施恩者将得到好报,结冤者将得到恶报,俗谓之“还债”、“讨债”。报恩是应该的,佛家有“上报四重恩”等说。而以冤抱冤则形成了“竖穷三世,横遍十方”的因果锁链,俗语称为“冤冤相报”。语本《敦煌变文集·庐山远公话》:“若不今生猛断却,冤家相报几时休!”冤冤相报造成了“冤憎会苦”。佛家认为,必须以德报冤,做到冤亲平等,才有可能断除冤冤相报的因果锁链,得到自由。例如:元·无名氏《朱砂担》第四折:“其屈死一双怨鬼,偿还他来世亨通。才见得冤冤相报,方信道天理难容。
佛教的教规是不能杀生?但是佛陀为什么要怂恿自己的弟子自杀?
恩怨起源就像鸡和蛋。相互残杀,循环不息,因为有缘,有善缘,也有恶缘,不管什么缘,只要一方放下,一切恩怨方能化解,那个放下的人就是大德,要知道大德才是能解脱的人。
按照佛教所说杀生不好 可有时候也不得不杀生啊 这能有啥办法啊!
却又客观存在,未来的科学一定会有必要的解释。若它们也是“能量守衡”,则此消亡必然彼生长。它也一定会有生物的载体,故所谓“轮回”也是一定的。至于你说的植物,关于无意念的生物体,或进化中所具有一定的“思想”,但尚不在佛教讨论之列。不可言,不可说。未来,科技的提升,食品不再是以“杀...
佛教的问题,关于杀生,
呵呵,您的心里已经起了小小的波澜。我觉得,杀生是用憎恨心、用故意的心去杀害众生,这些都是不对的。自杀更是不允许。有些是无法避免的则不算,比如我们日常吃饭、呼吸等我们看不到的众生,这些就不算杀生 。我们来到这个世界是业力所感,唯有老实念佛,求生净土,才是正确的选择。
佛法中的杀生如何界定
有这样一个故事,说一个人因为业感生到地狱做了阎王,这位阎王呢非常好心,他看到人在往到山上跑,于心不忍,就喊那个人别跑了往回走,哪只越喊那人越是跑的快,越是要受刀山苦。这位阎王也是出于好心,可是却没有帮上忙,这位阎王功大还是过大?罪是他自己犯的,只能他自己受,你帮忙反而把人...
佛教说的不杀生真的可以做到吗?
佛讲的不杀生,只要是指因贪图财、色、名、食、睡,而杀死有情众生的性命。譬如,你为了自己休息好,杀死苍蝇、蚊子等,就是杀生。佛菩萨等视众生如一子,慈悯一切众生,连蚂蚁也不会杀的。因为一切众生无不爱己命,欣生怖死。如果被杀者,换成你自己,你会怎么样啊!将心比心就是佛心!那么,我们...
如按佛教的理论来讲,杀生应无罪?
杀生乃是性罪,违背本性的极重罪,当知一切众生皆是未来之佛,你杀他,就等于杀了未来佛,一切众生,在过去生中,都可能与我们做过兄弟姐妹,你杀他,就等于杀过去,未来的父母。印光大师告诉我们,世界和平,唯有从戒杀,放生,持戒,念佛做起。
关于佛教的素食和杀生问题。
关于佛教的素食和杀生问题。在佛教中,植物虽是生命,但属于无情众生,也就是没有感情的,而人和动物被称为有情众生,这就是植物生命和动物生命的区别。吃素,主要是慈悲心的一种体现,使有情众生的生命受伤害的机率
不杀生是不是连蚊子等四害都不能杀?
本问题关于佛教禁忌 解析:答:杀生是难免的,佛教提倡不杀生,是尽力而为。“所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。”根据金刚经这段话,微生物应属于湿生和化生之类。佛教的不杀生尤其是针对于人类,...
佛教中关于杀生问题的争论
释尊有一次外出,正好遇到一只饥饿的老鹰追捕一只可怜的鸽子。鸽子对老鹰说:“你放过我吧!你现在是在捕食,错过我还有下一个;我现在是在逃命,我的命只有一条啊!”老鹰说:“我何尝不知道你说的道理呢?但我现在饿坏了,不吃了你我没法活。这个世界大家活着都不容易,不逼到绝路上我也不会紧追...
求助佛法关于杀生的问题
生病治病,这不会违背不杀生的戒律。佛教是大智慧的,慈悲的,不会让人们生病不吃药,那不是佛教。看那些的确犯了邪淫罪,要忏悔改过。偷偷不去工作,说偷盗罪,妄语罪有点远,但是又有点联系。其实佛教注重的是发心,做任何事动机最重要,不要整天的想着这些罪,那些罪。觉得不对,立刻改正就好了,...
佛教动物杀生问题
屠夫非屠夫,是名屠夫,叫和尚起床功课是劝进行者,福德无量。和尚非和尚,是名和尚,叫屠夫磨刀杀生,有心为之是性业,必落地狱。动物杀生是求生,说杀生是名杀生,它有实质而无心,是随业受报,是在了业。说地狱即非地狱,是名地狱,下不下地狱,看是不是有心为之。
局差妥布: 引诱杀:将有气味的食物扔到道路中央,容易招引蚂蚁和虫子,致使被过路人践踏.叫做引诱杀. 失误杀:抬脚走路、安放器物,所有一切修建营造之事,如果不当心杀生.叫做失误杀. 教导杀:捕鱼打猎的工具以及一切伤害物命的器械,...
南平市18061893058: 为什么佛教不能杀生 - ?
局差妥布: 推己及人,试问世上谁愿意被杀?谁愿意自己的家人被杀?中国圣人孔子有句名言——“己所不欲勿施于人”,正是佛教不杀生的注解.我们看看动物被杀时的哀嚎挣扎,就可以知道,一切众生都不愿意被杀,佛教怜悯一切众生,制定不杀生的戒律,恰恰证明佛教是最伟大的宗教. 中国古代圣贤也说:”君子之于禽兽,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉.是以君子远庖厨也“,这个义理与佛教是相同的. 佛教的“空”,不是断见.四大皆空,不是说没有,如果什么都没有,还需要佛教干什么?空,是说一切都是因缘聚合而成,.对凡夫来说,被杀刀割的疼痛以及失去亲人眷属的痛苦,凡夫会痛入骨髓,因此佛菩萨悲悯众生,倡导佛弟子不杀生.
南平市18061893058: 请问佛教徒,你们到底杀生不杀生? - ?
局差妥布: 佛教徒不杀生,只是有些人做的到,有些人做不到.但我认为但凡是个正信的佛教徒,都很守不杀戒,所以您不用质疑.蚊子闹蟑螂跑,佛号一起全没了.细菌不在六道轮回中,所以不是杀生.
南平市18061893058: 佛教为什么不让杀生? - ?
局差妥布: 杀生指宰杀牲畜、家禽等生物.佛家指杀害一切生灵,并以为十恶之一.佛门十戒中第一是不得杀生. 原则上说,不杀生戒的重心在不杀人,所以,杀人是重罪,杀其他动物是轻罪.众生固然一律平等,但唯有人类能够造恶业(或称为黑业),...
南平市18061893058: 佛教中关于杀生问题的争论 - ?
局差妥布: 释尊有一次外出,正好遇到一只饥饿的老鹰追捕一只可怜的鸽子.鸽子对老鹰说:“你放过我吧!你现在是在捕食,错过我还有下一个;我现在是在逃命,我的命只有一条啊!”老鹰说:“我何尝不知道你说的道理呢?但我现在饿坏了,不吃了...
南平市18061893058: 关于佛教不杀生的问题? - ?
局差妥布: 食肉动物因为只能吃肉所以不得不杀生,造成因果纠缠,生生世世难有出期,这是畜生的无奈. 而作为杂食动物的人类,可以发挥主观能动性选择吃素,只要科学的吃素,不会缺少营养.佛教是要教你如何解脱生死泥沼,所以第一步就是要戒杀...
南平市18061893058: 佛教中的杀生具体是指什么 - ?
局差妥布: 剥夺了另外一种生物的生命就叫杀生
南平市18061893058: 佛教认为杀生会得到什么样的惩罚?最好引证佛教经典回答,特别是出家 ?
局差妥布: 如果说惩罚的话,就会有裁判者和执行者,因为佛法之中没有这种神的观念,那么可以说佛法中不认为杀生会有“惩罚”. 佛法认为任何一种行为都会如同惯性一样会为操...
南平市18061893058: 佛道! 杀生会怎样? - ?
局差妥布: 哈哈,这个问题有点意思. 其实佛教只是不提倡杀生,认为这很容易结下因果.上面那位同学说了《三世经》,其实这是主要原因之一. 其实佛教也是杀生的,你可以看看佛教故事中的一天龙八部一众,还有什么罗刹,那些个护法神,其实都是凶神,其实他们是杀生的. 他们会怎么样,佛法化解吧. 其实,不管什么理由,剥夺生命都是错误的.每一样生命都有生存的权利. 杀与不杀,不管是在那个势力,那个政治上,都只需要一个理由就足够了.
南平市18061893058: 佛教如何看待为众生的利益而杀生呢? - ?
局差妥布: 各有各报.因果是不会乱的.你杀了恶人,造了杀业,要受杀业之报.但同时又让多人受益,感到安心,你又造无畏布施之善业.两者并不抵消的.因缘成熟,各有各报. 经中讲,佛为救众杀了恶人,多世偿还命债,成佛之后,犹受此报,提达婆多为恶人之后身,多次对佛相害,感招生身直接堕下地狱.