佛教说的不依文字是什么意思？

请问，佛教中有一种说法，依经不依理，依法不依人。。。下两句是什么啊？~

释迦牟尼佛灭度的时候，教给我们弟子的四依法：
第一、依法不依人；
第二、依义不依语；
第三、依了义不依不了义；
第四、依智不依识。

第一、依法不依人：佛不在世了，我们能守住佛的遗教「四依法」，就等於佛在世没有两样。特别是在我们现在这个世间，现前这个阶段，「魔强法弱」，魔多佛少，现在这个时候！《楞严经》里面讲，我们现前这个时代「邪师说法如恒河沙」，我们怎么能辨别？所以必须要记住佛的四依法。「依法不依人」，不管什么人讲的，他对也好、不对也好，我们不理会，对自己就没有损害。法是什么？经典，经典要以《大藏经》为标准。这个经典《大藏经》有没有？《大藏经》里头没有，这个经靠不住，我们不要相信它，连注解都是如此。

第二，佛教给我们「依义不依语」。「义」是佛讲的意思，你要明了，佛讲的话没有关系。「语」，记录下来就是文字，就是现在称之为经典，文字不过是语言的符号而已，用符号来代表，把这个语言记录下来。所以我们要依义，语没有关系，多说几句、少说几句无所谓，只要意思对就行了，这是重要的一个标准。

第三，那就更重要，这四句一句比一句要紧，「依了义不依不了义」。什么样的话才叫了义？能够帮助我们这一生真正超越轮回，永断生死，成佛作祖，这个法子、这个开示就叫了义。佛所讲的一切大乘经都是以这个为目标。理没错，我们自己程度够不够？了义的经很多，我们仔细去观察一下，哪一个了义经能符合我这个了义的根性？他的经是了义，我这个根不了义，这没有用处，学他那个法门，不能了生死，也不能出三界，这对我来讲就不了义。所以在末法时期，一切经里面，真正能帮助我们在这一生了生死出三界的就是净土三经。除这个三经之外，你要想了生死出三界，不是那么简单，普通人决定做不到。除非你是天才，你是上上根，你是再来人，那没有话说，那个可以成就。中下根性人没有法子了生死，唯有念佛带业往生。所以这个经典是究竟了义、圆满的了义。为什么称它做究竟圆满？华严会上，文殊、普贤、四十一位法身大士都念佛求生净土，这是上上根人，他们也学这个法门。下下根人，恶道众生，无恶不造的，临终遇善知识，至心忏悔，十念也能往生，三根普被，利钝全收。所以这个法门叫究竟了义，叫圆满了义。这是我们一定要把它认识清楚的，我们要学了义经，不学不了义经。我们这一生得人身，寿命不长！不要看到几十年的光阴，一百年的光阴，一弹指就过去了。想想儿时的时候，就像在昨天的事情一样，你看多快！纵然再活上百年，也是一弹指就过去了。我们的寿命太短，光阴太宝贵，浪费在不了义经典上，那太可惜了。所以要把时间、精神集中，专修专弘，专弘就是专修，专修就是专弘，自利利他是一不是二，这就对了。所以说依了义经不依不了义经。

最后，当然就更重要，佛教我们「依智不依识」。这是给我们很大的警惕，为什么？凡夫感情很重，往往被感情拉跑了，明明晓得这个地方是不了义的，可是你几个好朋友，他们相信，今天这个来劝你，明天那个来拉你，为了人情面子不好意思不去，那就坏了。所以佛教给我们依智不依识。「智」是理智，「识」就是感情，依感情没有不堕落的，依理智才能够超越！所以我们要以理性做主宰，不可以感情用事，那你就对了，你的路子就走正确了。这是佛涅盘之前交代我们后人四句话，叫「四依法」。这四句开示，我们真的明白了，我们确实遵守了，那就无异在佛的身旁，跟一天到晚跟在佛的旁边就没有两样！可见得释迦牟尼佛设想很周到，对於千万年后世的学生所遭遇的种种环境他都了解，他都教给我们很好的方法、很好的原则，能够在一切境缘当中不障碍我们的道行，我们都能够成就。这是很高的原则，一定要把握到，然后看许许多多枝枝节节问题，自然就明了。

阿弥陀佛！

一、佛教的四法印
四法印，又作四法本末、四忧檀那，佛教四法门为：一切和合事物皆无常（诸行无常）； 一切情绪皆苦（诸漏皆苦）； 一切事物皆无自性（诸法无我）； 涅槃超越概念（涅槃寂静）。
1、诸行无常：是指世间一切事物，皆在刹那间迁流变异，没有一个常住不变；
2、诸法无我：是指在一切有为无为的诸法中，没有我的实体；无我亦称非我、非身。所谓‘我’，已是五蕴的和合体，或者不断生灭的名色相续流。佛教根据缘起理论，认为世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，即没有一个常一主宰的“自我”（灵魂）的存在。
原始佛教在《相应部经典》中着重论述了佛教的无我论，如“无常是苦，是苦者皆无我”，“此形非自作，亦非他作，乃由因缘而生，因缘灭则灭”。认为世界上一切事物都不会自生，而是种种要素的集合体，不是固定不变的、单一的独立体，而是种种要素刹那刹那依缘而生灭的。
3、涅槃寂静：是指涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。意指不生不灭，身心俱寂之解脱境界；
4、一切行苦：是指五蕴、十二处、十八界等等一切现象法都是苦。
二、四依四不依是：
1、依法不依人：要以佛的经典为依据，而不要以个人主见为依据；
2、依义不依语：要以经典中的意思为依据，而不以文字相为依据；
3、依智不依识：要以客观反映事实的智慧为依据，而不要以主观经验的知识为依据；
4、依了义经不依不了义经。要以究竟、直接、完全显了佛法道理的经为依据，而不要以不直接显了法义，而渐次方便说法的经为依据。

扩展资料
佛在经中讲过，修持四法印的功德，不要说真正明白四法印，即使对四法印产生了怀疑，也远远胜过其他功德。比如念佛、绕殿、诵经、打坐，不如去分析这些真相、真理，如果对这些真相、真理生起了定解，功德之大就不用说了。
即使相续当中没有产生定解，而是产生了怀疑，“是不是无我?是不是无常?”这个功德也非常大，超过了其他一切功德。产生了怀疑之后，慢慢就会产生定解。
佛经中还讲过，修持四法印的功德与修持八万四千法门的功德等同。八万四千法门是为了解脱烦恼，摆脱痛苦，如果如理如法修持四法印，很快就能断除烦恼，远离痛苦，这样就达到目的了。
参考资料来源：百度百科-四依法
参考资料来源：百度百科-四法印

在禅宗“教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛”的所谓十六字心传中，“不立文字”是重要特色。不立文字，就是不凭借语言文字来解释、传授教义。传教的人不立文字，学佛的人不依文字；禅宗认为语言在传递意义的同时又遮蔽了意义，因此，佛学、佛教最精微最深刻的义理，在佛经的文字以外，在语言以外，“第一义”不可说。禅宗语言作为一种宗教语言，总是试图将信仰者引向对绝对、超越对象的思考，这种性质决定了禅宗语言“不立文字”的必然性，故有离相、离境，无念、无心，超四句、绝百非之说。禅不可说是基于禅自身的若干特质。一是禅重自悟，即亲证自得，不可从他人得知；二是禅主张顿悟。渐悟只是顿悟的准备，展现为一个过程；顿悟则是瞬间的开悟，展现为过程的中断。这里毫无轻视渐悟之意，从关键处着眼，顿悟终归是究竟的，且不可能展现为一个过程。三是禅为超理性（“无心”）、超逻辑性（“无知”）。如冯友兰指出，禅宗乃“无知之知，无修之修，无悟之悟，无得之得”。四是真如本体（实相）与禅悟境界是无可言说的。禅世界观是基于万法即我（心、性）即佛即空（无）之上的。这个本体是无法分割、无法限量，从而也是无法言说的。因为默即语，语即默，语默不二。世界万法无时无处不在不断地说着，“青青翠竹，无非法身；郁郁黄花，无非般若”。因此，禅作为绝对本体，在知解、差别、对待之外，是对知解、对立的超越。

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盐都区13224303039： 佛教说的不依文字是什么意思?？
澄功苯丙： 在禅宗“教外别传,不立文字.直指人心,见性成佛”的所谓十六字心传中,“不立文字”是重要特色.不立文字,就是不凭借语言文字来解释、传授教义.传教的人不立文字,学佛的人不依文字;禅宗认为语言在传递意义的同时又遮蔽了意义...

盐都区13224303039： 佛教 什么是四依法 - ？
澄功苯丙： 四 依 法 1 迦牟尼佛灭度的时候,教给我们弟子四依法:第一、依法不依人;第二、依义不依语;第三、依了义不依不了义;第四、依智不依识. 2 四依法第一条是依法不依人.诸位要晓得,法是性德、是圆满的,如来证到究竟极果,从圆满果...

盐都区13224303039： 佛教禅宗如何解释? - ？
澄功苯丙： 严格来说,禅宗是不立文字的,生活中处处是禅,核心 是明心见性,典型的就是六祖慧能祖师的那首偈:菩提本无树,明镜亦非台.本来空一物,何处惹尘埃.可以多读读《金刚经》.体会了其中真意,你就明白禅宗了.

盐都区13224303039： 高月明讲的佛法正确不,吴永达佛法讲的好吗 - ？
澄功苯丙： 修习佛法,当按四依来修习. 1、依法不依人 —— 依佛法 佛经 戒律,不要看人. 2、依义不依语 -------要讲道理嘛,不要只看说了什么. 看佛经也一样,关键是理解意思 不是执着于文字. 3、依了义不依不了义--不能搞心灵鸡汤 . 要确切的以真理为依归. 4、依智 不依识,依靠你的智慧 不要以常识来学习.有这四个依,基本上可以迅速判断出 佛还是魔 ~——~

盐都区13224303039： 禅宗的“不立文字”用英语怎么说?？
澄功苯丙： 只能这么说 很多专有名词是没有英文代替的 以下是中文注释 希望能能帮到你 佛家语,指禅家悟道,不涉文字不依经卷,唯以师徒心心相印,理解契合,传法授受. 不立文字,就是不凭借语言文字来解释、传授教义.传教的人不立文字,学佛的...

盐都区13224303039： 如何理解“离经一字,即为魔说”? - ？
澄功苯丙： 答:这个与经的会集没有矛盾.“离经一字”,四依法里头你要懂,你看四依法第一个是“依法不依人”,那个法是经.可是第二句,“依义不依语”,这就活了,你要依佛讲的意思,不必依佛的语言.这句话说了之后,经可不可以翻译?可以...

盐都区13224303039： 禅宗的“不立文字”用英语怎么说? - ？
澄功苯丙： No establishment of words and letters.我一印度的朋友都能理解.

盐都区13224303039： 佛教:什么是依法不依人? - ？
澄功苯丙： “四依法”对一个明心见性的人来说,四即是一,一即是四.洞彻了然,圆融明清,明察秋毫,灵灵不昧,含盖一统!若问为何?因智慧本来,原有具足故!因智慧无为,应物显形故!因智慧无上,顿超主导一切故!因智慧通达,遍宇宙万事万...

盐都区13224303039： “不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”翻译成英语怎么说? - ？
澄功苯丙： 不立文字,是指不依赖于文字的形式,不以文字语言去定义或局限禅宗的内容意义,不能将禅宗行为误解为语言文字功夫,所以就不依赖文字去做思想的认证. 教外别传,是说与佛法本意、本身的经论并不矛盾,而只是另外一种表达、传承方式.禅宗是佛法的一种表达形式,而不是佛法本身,也不是佛法的解放或者背离. 直指人心,见性成佛,是说禅宗的宗旨是以认识自己心念的本源为手段,以认证本来觉悟之性为目的. 这是禅宗的基本纲领,并不是什么小乘法,而是大乘法之一,特别是中国禅宗是佛教中国化的代表,前面那位回答的朋友说的有错误,禅宗与南传佛教(也就是那位朋友说的俗称小乘的佛教)中的禅修,是不同的概念.