佛教说的不依文字是什么意思?
释迦牟尼佛灭度的时候,教给我们弟子的四依法:
第一、依法不依人;
第二、依义不依语;
第三、依了义不依不了义;
第四、依智不依识。
第一、依法不依人:佛不在世了,我们能守住佛的遗教「四依法」,就等於佛在世没有两样。特别是在我们现在这个世间,现前这个阶段,「魔强法弱」,魔多佛少,现在这个时候!《楞严经》里面讲,我们现前这个时代「邪师说法如恒河沙」,我们怎么能辨别?所以必须要记住佛的四依法。「依法不依人」,不管什么人讲的,他对也好、不对也好,我们不理会,对自己就没有损害。法是什么?经典,经典要以《大藏经》为标准。这个经典《大藏经》有没有?《大藏经》里头没有,这个经靠不住,我们不要相信它,连注解都是如此。
第二,佛教给我们「依义不依语」。「义」是佛讲的意思,你要明了,佛讲的话没有关系。「语」,记录下来就是文字,就是现在称之为经典,文字不过是语言的符号而已,用符号来代表,把这个语言记录下来。所以我们要依义,语没有关系,多说几句、少说几句无所谓,只要意思对就行了,这是重要的一个标准。
第三,那就更重要,这四句一句比一句要紧,「依了义不依不了义」。什么样的话才叫了义?能够帮助我们这一生真正超越轮回,永断生死,成佛作祖,这个法子、这个开示就叫了义。佛所讲的一切大乘经都是以这个为目标。理没错,我们自己程度够不够?了义的经很多,我们仔细去观察一下,哪一个了义经能符合我这个了义的根性?他的经是了义,我这个根不了义,这没有用处,学他那个法门,不能了生死,也不能出三界,这对我来讲就不了义。所以在末法时期,一切经里面,真正能帮助我们在这一生了生死出三界的就是净土三经。除这个三经之外,你要想了生死出三界,不是那么简单,普通人决定做不到。除非你是天才,你是上上根,你是再来人,那没有话说,那个可以成就。中下根性人没有法子了生死,唯有念佛带业往生。所以这个经典是究竟了义、圆满的了义。为什么称它做究竟圆满?华严会上,文殊、普贤、四十一位法身大士都念佛求生净土,这是上上根人,他们也学这个法门。下下根人,恶道众生,无恶不造的,临终遇善知识,至心忏悔,十念也能往生,三根普被,利钝全收。所以这个法门叫究竟了义,叫圆满了义。这是我们一定要把它认识清楚的,我们要学了义经,不学不了义经。我们这一生得人身,寿命不长!不要看到几十年的光阴,一百年的光阴,一弹指就过去了。想想儿时的时候,就像在昨天的事情一样,你看多快!纵然再活上百年,也是一弹指就过去了。我们的寿命太短,光阴太宝贵,浪费在不了义经典上,那太可惜了。所以要把时间、精神集中,专修专弘,专弘就是专修,专修就是专弘,自利利他是一不是二,这就对了。所以说依了义经不依不了义经。
最后,当然就更重要,佛教我们「依智不依识」。这是给我们很大的警惕,为什么?凡夫感情很重,往往被感情拉跑了,明明晓得这个地方是不了义的,可是你几个好朋友,他们相信,今天这个来劝你,明天那个来拉你,为了人情面子不好意思不去,那就坏了。所以佛教给我们依智不依识。「智」是理智,「识」就是感情,依感情没有不堕落的,依理智才能够超越!所以我们要以理性做主宰,不可以感情用事,那你就对了,你的路子就走正确了。这是佛涅盘之前交代我们后人四句话,叫「四依法」。这四句开示,我们真的明白了,我们确实遵守了,那就无异在佛的身旁,跟一天到晚跟在佛的旁边就没有两样!可见得释迦牟尼佛设想很周到,对於千万年后世的学生所遭遇的种种环境他都了解,他都教给我们很好的方法、很好的原则,能够在一切境缘当中不障碍我们的道行,我们都能够成就。这是很高的原则,一定要把握到,然后看许许多多枝枝节节问题,自然就明了。
阿弥陀佛!
一、佛教的四法印
四法印,又作四法本末、四忧檀那,佛教四法门为:一切和合事物皆无常(诸行无常); 一切情绪皆苦(诸漏皆苦); 一切事物皆无自性(诸法无我); 涅槃超越概念(涅槃寂静)。
1、诸行无常:是指世间一切事物,皆在刹那间迁流变异,没有一个常住不变;
2、诸法无我:是指在一切有为无为的诸法中,没有我的实体;无我亦称非我、非身。所谓‘我’,已是五蕴的和合体,或者不断生灭的名色相续流。佛教根据缘起理论,认为世界上一切事物都没有独立的、实在的自体,即没有一个常一主宰的“自我”(灵魂)的存在。
原始佛教在《相应部经典》中着重论述了佛教的无我论,如“无常是苦,是苦者皆无我”,“此形非自作,亦非他作,乃由因缘而生,因缘灭则灭”。认为世界上一切事物都不会自生,而是种种要素的集合体,不是固定不变的、单一的独立体,而是种种要素刹那刹那依缘而生灭的。
3、涅槃寂静:是指涅槃的境界,灭除一切生死的痛苦,无为安乐,故涅槃是寂静的。意指不生不灭,身心俱寂之解脱境界;
4、一切行苦:是指五蕴、十二处、十八界等等一切现象法都是苦。
二、四依四不依是:
1、依法不依人:要以佛的经典为依据,而不要以个人主见为依据;
2、依义不依语:要以经典中的意思为依据,而不以文字相为依据;
3、依智不依识:要以客观反映事实的智慧为依据,而不要以主观经验的知识为依据;
4、依了义经不依不了义经。要以究竟、直接、完全显了佛法道理的经为依据,而不要以不直接显了法义,而渐次方便说法的经为依据。
扩展资料
佛在经中讲过,修持四法印的功德,不要说真正明白四法印,即使对四法印产生了怀疑,也远远胜过其他功德。比如念佛、绕殿、诵经、打坐,不如去分析这些真相、真理,如果对这些真相、真理生起了定解,功德之大就不用说了。
即使相续当中没有产生定解,而是产生了怀疑,“是不是无我?是不是无常?”这个功德也非常大,超过了其他一切功德。产生了怀疑之后,慢慢就会产生定解。
佛经中还讲过,修持四法印的功德与修持八万四千法门的功德等同。八万四千法门是为了解脱烦恼,摆脱痛苦,如果如理如法修持四法印,很快就能断除烦恼,远离痛苦,这样就达到目的了。
参考资料来源:百度百科-四依法
参考资料来源:百度百科-四法印
佛教说的不依文字是什么意思?
不立文字,就是不凭借语言文字来解释、传授教义。传教的人不立文字,学佛的人不依文字;禅宗认为语言在传递意义的同时又遮蔽了意义,因此,佛学、佛教最精微最深刻的义理,在佛经的文字以外,在语言以外,“第一义”不可说。禅宗语言作为一种宗教语言,总是试图将信仰者引向对绝对、超越对象的思考,这...
佛家“不立文字”指什么?
不立文字,就是不凭借语言文字来解释、传授教义。传教的人不立文字,学佛的人不依文字;禅宗认为语言在传递意义的同时又遮蔽了意义,因此,佛学、佛教最精微最深刻的义理,在佛经的文字以外,在语言以外,“第一义”不可说。世尊在灵山会上,拈花示众.人天百万,悉皆罔措,独有金色头陀摩诃迦叶,破颜...
什么是不立文字?
这句话是说的禅宗宗义,不立文字是说不着文字相,以心传心。教外别传,意思是指与教下诸宗有别的顿教法门。直指人心,就是直指众生心性,直断分别心,不做渐次。见性成佛,是指见诸法性,直入如来地,不假方便。禅宗修行人都是上根利器,否则很难体悟其真实义。‘教外别传,不立文字。直指人...
佛教文化详解:佛教四不依是什么
2、依义不依语:要以经典中的意思为依据,而不以文字相为依据。指向实相的手指并非只有“一指”,而是有很多“指”,即佛祖根据机缘开演出多部佛经和说法,来让众生领悟到实相。就是说,没有一部经、一个说法是实相。所有佛经皆是指向实相的手指;3、依智不依识:要以客观反映事实的智慧为依据,...
片苇东航,只履西归,教外之传。要本心直指,不凭文字,一衣一钵,面壁多年...
达摩一苇渡江,东来传播佛教。圆寂之后,提着一只鞋回到西天。他的体系,有别于正统佛教,因此是“教外之传”,直指人的本性就是佛性,传播的学说不依靠文字。除了 一衣一钵,一无所有,衣钵后来成了禅宗的传世信物。他面壁十年,参透了佛教,创立禅宗。有一下历史故事为证:只履西归的故事:达摩是...
佛在世时教导弟子们的依法不依人、以义不依语、了义不依不了义、智不...
佛在经上说了很多名词,名词不同,意思是一样的。一桩事情,佛为什么说许多名词?这是有用意的,这种说法的目的是破执着,是教我们不要执着名字相,不要执着言说相。第三是依了义不依不了义。简单的说,能帮助你在这一生当中脱离轮回,了生死出三界,这叫了义;如果这个经典没有办法帮助你这一生...
依义不依语什么意思?
依照语句所要表达的意思去做去理解,而不能依照语句、文字的表面意思 就是说要理解话中要表达的内容,不要只看文字本身
关于禅宗的不立文字、不依经教?
因此,不依经教是指不可以机械的去依经教,而不是排除经教。至于不立文字,是在悟本性的时候需要弃识、弃尘,而文字正是识、尘范畴中的东东,自然要放下的了!等成就之后,如果有需要用文字来引领的弟子,禅宗还是要立文字的。《禅门日颂》就是禅宗所立的文字,汉传佛教其它宗派中的〈早晚课颂...
佛教‘’教外别传‘’,这四个字怎么读?如何理解?
“教外别传”是一句禅林用语,又称单传。它所指的是不借助文字、语言的辅助,直接领悟佛陀境界,也就是说禅宗师徒之间的相传不依言教,而是以心传心。禅宗的传法是经教之外的另一种传授,因此称为教外别传。禅宗的另一别称为“别传宗”,也就是教外别传宗的略称。禅宗不施设文字,不安立言句,...
禅宗“不立文字,教外别传”的“别传”是"特别地传"还是“不要传”的...
禅宗“不立文字,教外别传”的意思.就是要我们破除文字相(破除我执),不要用自己的观念来思量佛陀的意思。因为佛陀是无心,故而清净(无善恶的分别)。能显万性。
澄功苯丙: 在禅宗“教外别传,不立文字.直指人心,见性成佛”的所谓十六字心传中,“不立文字”是重要特色.不立文字,就是不凭借语言文字来解释、传授教义.传教的人不立文字,学佛的人不依文字;禅宗认为语言在传递意义的同时又遮蔽了意义...
盐都区13224303039: 佛教 什么是四依法 - ?
澄功苯丙: 四 依 法 1 迦牟尼佛灭度的时候,教给我们弟子四依法:第一、依法不依人;第二、依义不依语;第三、依了义不依不了义;第四、依智不依识. 2 四依法第一条是依法不依人.诸位要晓得,法是性德、是圆满的,如来证到究竟极果,从圆满果...
盐都区13224303039: 佛教禅宗如何解释? - ?
澄功苯丙: 严格来说,禅宗是不立文字的,生活中处处是禅,核心 是明心见性,典型的就是六祖慧能祖师的那首偈:菩提本无树,明镜亦非台.本来空一物,何处惹尘埃.可以多读读《金刚经》.体会了其中真意,你就明白禅宗了.
盐都区13224303039: 高月明讲的佛法正确不,吴永达佛法讲的好吗 - ?
澄功苯丙: 修习佛法,当按四依来修习. 1、依法不依人 —— 依佛法 佛经 戒律,不要看人. 2、依义不依语 -------要讲道理嘛,不要只看说了什么. 看佛经也一样,关键是理解意思 不是执着于文字. 3、依了义不依不了义--不能搞心灵鸡汤 . 要确切的以真理为依归. 4、依智 不依识,依靠你的智慧 不要以常识来学习.有这四个依,基本上可以迅速判断出 佛还是魔 ~——~
盐都区13224303039: 禅宗的“不立文字”用英语怎么说??
澄功苯丙: 只能这么说 很多专有名词是没有英文代替的 以下是中文注释 希望能能帮到你 佛家语,指禅家悟道,不涉文字不依经卷,唯以师徒心心相印,理解契合,传法授受. 不立文字,就是不凭借语言文字来解释、传授教义.传教的人不立文字,学佛的...
盐都区13224303039: 如何理解“离经一字,即为魔说”? - ?
澄功苯丙: 答:这个与经的会集没有矛盾.“离经一字”,四依法里头你要懂,你看四依法第一个是“依法不依人”,那个法是经.可是第二句,“依义不依语”,这就活了,你要依佛讲的意思,不必依佛的语言.这句话说了之后,经可不可以翻译?可以...
盐都区13224303039: 禅宗的“不立文字”用英语怎么说? - ?
澄功苯丙: No establishment of words and letters.我一印度的朋友都能理解.
盐都区13224303039: 佛教:什么是依法不依人? - ?
澄功苯丙: “四依法”对一个明心见性的人来说,四即是一,一即是四.洞彻了然,圆融明清,明察秋毫,灵灵不昧,含盖一统!若问为何?因智慧本来,原有具足故!因智慧无为,应物显形故!因智慧无上,顿超主导一切故!因智慧通达,遍宇宙万事万...
盐都区13224303039: “不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”翻译成英语怎么说? - ?
澄功苯丙: 不立文字,是指不依赖于文字的形式,不以文字语言去定义或局限禅宗的内容意义,不能将禅宗行为误解为语言文字功夫,所以就不依赖文字去做思想的认证. 教外别传,是说与佛法本意、本身的经论并不矛盾,而只是另外一种表达、传承方式.禅宗是佛法的一种表达形式,而不是佛法本身,也不是佛法的解放或者背离. 直指人心,见性成佛,是说禅宗的宗旨是以认识自己心念的本源为手段,以认证本来觉悟之性为目的. 这是禅宗的基本纲领,并不是什么小乘法,而是大乘法之一,特别是中国禅宗是佛教中国化的代表,前面那位回答的朋友说的有错误,禅宗与南传佛教(也就是那位朋友说的俗称小乘的佛教)中的禅修,是不同的概念.