自己精进佛教后亲友疏远了

学佛后和以前朋友疏远了，没什么可遗憾~

如果真学佛了，就会淡泊一切，宁静致远，包容所有的人，宽恕的你朋友，用你的真诚去打动他。

荤菜就是动物性食品啊，所谓喝奶吃蛋不算荤，只是有的居士(不出家的佛)为了保证营养的一种想当然的说法而已。

畏伏，就是指对你有敬畏和服从。
美言，就是向你打溜须阿谀奉承。
敬顺，是故意地对你恭敬和随顺。
恶友，是品行不端有邪见的朋友。

　　转自地藏论坛中师兄的帖子。
【远离修行的障碍、远离恶友、亲近恶友之害】

　　(一)、远离四种恶人，修行才能顺利：
　　一、乐语他误人：好议论他人错处的人。
　　二、乐说邪见人：指喜好讲说偏邪见解的人。
　　三、口软心恶人：口中虽出软语、善语，但是心中却存恶意、恶念的人。即是「口蜜腹剑」的人。
　　四、少作多说人：一个人言词之间冠冕堂皇，而实际却少有作为，言行不一，说得多做得少的人。

　　(二)、据《修习止观坐禅法要》中揭示，两种退魔法：
　　一、修正却魔：指坐禅之人，在修定时，或见父母兄弟、诸佛形象等一切可爱之境，令人乐着；或见虎、狼、罗刹等一切可畏之形，令人怖惧，即应了达此为诸魔惑乱之相，皆属虚诳，不喜不怖，而唯息化寂静，则彼当自灭。
　　二、修观却魔：指坐禅的人，在于修定时，修止却魔，而魔境不去，即应反观，观此能见之心，无有处所，彼何所恼？如是观时，魔即谢灭。若迟迟不去，但当正心，不喜不惧，则正定现前，彼当自灭。

　　(三)、修行人应当远离恶友，在《长阿含经》中指出
　　1. 恶友之六害：
　　一、方便生欺：时常习惯性地欺骗别人。
　　二、好喜屏处：喜欢藏身于隐蔽之处。
　　三、诱他人家：常引诱他人一起为非作歹。
　　四、图谋他有：对别人的财物，常存图谋不轨之心。
　　五、财利自向：专门想谋取利益。
　　六、好发他过：喜欢指摘别人的过错。
　　2. 恶友之四个种类：
　　(1)畏伏有四事，云何为四？〈有贪欲而假畏伏的人(中阿含经：知事─把你的状况了解得一清二楚)〉
　　一者、先与后夺，〈他给你小利要你报酬大利〉
　　二者、与少望多，〈你给他少了他望多〉
　　三者、畏故强亲，〈畏惧你而勉强来亲近〉
　　四者、为利故亲，〈为求利益才和你相交〉
　　是为畏伏四事。

　　(2)美言亲复有四事，云何为四？〈有所求而说美言的人〉
　　一者、善恶斯顺，〈无论你的行为是善是恶，他都顺从〉
　　二者、有难舍离，〈等你有难的时候他就离开〉
　　三者、外有善来密止之，〈见人有善事而来求助，他便密为隐藏，不使你知〉
　　四者、见有危事便排挤之，〈见有危险的事情发生，他便排击你而忘记恩惠〉
　　是为美言亲四事。

　　(3)敬顺亲复有四事，云何为四？〈有谄谀而来敬顺的人〉
　　一者、先诳，〈如以前骗过你，加以种种巧言解释，想再来欺骗你〉
　　二者、后诳，〈对于未来的事，说得如何美妙，使你上当〉
　　三者、现诳，〈如见说不见，不见说见等类的话〉
　　四者、见有小过便加杖之〈你有小错误，便乘机害你〉
　　是为敬顺亲四事。

　　(4)恶友亲复有四事，云何为四？〈有图乐而来交友的人〉
　　一者、饮酒时为友，〈有喝有吃的时候和你为友〉
　　二者、博戏时为友，〈赌博游戏的时候才和你为友〉
　　三者、淫逸时为友，〈有淫逸放荡的时候才和你为友〉
　　四者、歌舞时为友，〈有歌舞出游的时候才和你为友〉
　　是为恶友亲四事。

　　世尊说此已，复作颂曰：
　　「畏伏而强亲，美言亲亦尔，敬顺虚诳亲，恶友为恶亲。
　　此亲不可恃，智者当觉知，宜速远离之，如避于崄道。」
　　(四)、《中阿含经─善生经》所指的恶友：
　　1. 恶友之六害
　　居士子，若人亲近恶知识者，当知有六灾患。云何为六？
　　一者亲近贼，
　　二者亲近欺诳，
　　三者亲近狂醉，
　　四者亲近放恣，
　　五者逐会嬉戏，
　　六者以此为亲友，以此为伴侣。
　　居士子，若人亲近恶如识者，不经营作事；作事不营，则功业不成；未得财物，则不能得；本有财物，便转消耗。
　　（亲近恶知识的人，有六种过患：
　　一是与恶友亲近等 于天天和盗贼在一起；
　　二是与恶友在一起没有诚实可言，天天在欺骗你、诳惑你；
　　三是恶友就像疯子和酒鬼一样，和这种人在一起有什么好处呢？
　　四是恶人言行不检，与这些人在一起滋长放逸；
　　五是恶友只会带你去歌舞厅等玩乐的地方，不会带你到增长善法的地方；
　　六是与这些放逸、不检点、不诚实、不中肯的恶人做朋友，一定只有失败，没有成功。
　　亲近恶知识的人，不能正当地经营自己的事业，想建功立业是不可能的，而且未得的财物得 不到。因为没有正当的手段去谋生、去求利，正当的、本有的财物也会慢慢消耗掉。）
　　2. 恶友之四个种类
　　居士子，有四不亲而似亲。云何为四？一者知事非亲似如亲，二者面前爱言非亲似如亲，三者言语非亲似如亲，四者恶趣伴非亲似如亲。
　　（有四种恶友不该亲近，但他们却喜欢故意亲近你，哪四种呢：第一种是知事，这种人想要跟你做朋友，把你的情况了解得非常清楚；第二种是面前爱言，这种人当面说 好话，背后下毒手；第三种言语，这种人在言语上给予种种许诺，但不能兑现；第四种恶趣伴，这种人教你不良的爱好，把你朝不好的地方引导。[下面分开解释]）

　　(1) 居士子，因四事故，知事非亲似如亲。云何为四？
　　一者以知事夺财，
　　二者以少取多，
　　三者或以恐怖，
　　四者或为利狎习。

　　于是，世尊说此颂曰：
　　「人以知为事，言语至柔软，
　　怖为利狎习，知非亲如亲，
　　常当远离彼，如道有恐怖。」

　　（知事非亲似如亲的人，知事的目的，
　　第一，就是为了夺取你的财产，骗取你的钱物；
　　第二，就是少给你，他多得；
　　第三，如果达不到目的，就对你恐吓；
　　第四，如果恐吓还达不到目的，就软硬兼施，把你向不正当的途径引诱，使你染上恶习，这样想得到你的钱财就容易了。）

　　(2) 「居士子，因四事故，面前爱言非亲似如亲。云何为四？
　　一者制妙事，
　　二者教作恶，
　　三者面前称誉，
　　四者背说其恶。」

　　于是，世尊说此颂曰：
　　「若制妙善法，教作恶不善，
　　对面前称誉，背后说其恶，
　　若知妙及恶，亦复觉二说，
　　是亲不可亲，知彼人如是，
　　常当远离彼，如道有恐怖。」

　　（面前爱言非亲似如亲的人，
　　第一制止你做好事；
　　第二教唆你做坏事；
　　第三当面说你好话；
　　第四背后说你坏话。）

　　(3) 「居士子，因四事故，言语非亲似如亲。云何为四？
　　一者认过去事，
　　二者必辩当来事，
　　三者虚不真说，
　　四者现事必灭，我当作不作认说。」

　　于是，世尊说此颂曰：
　　「认过及未来，虚论现灭事，
　　当作不作说，知非亲如亲，
　　常当远离彼，如道有恐怖。

　　（言语非亲似如亲的人，
　　第一说知道你过去的事；
　　第二说你以后会怎么怎么样；
　　第三说假话不说真话，明明看到你有缺点却不指出来，为了讨得你喜欢，说那些虚情假意的话；
　　第四现事必有灭的一天，却不承认）

　　(4) 「居士子，因四事故，恶趣伴非亲似如亲。云何为四？
　　一者教种种戏，
　　二者教非时行，
　　三者教令饮酒，
　　四者教亲近恶知识。」

　　于是，世尊说此颂曰：
　　「教若干种戏，饮酒犯他妻，
　　习下不习胜，彼灭如月尽，
　　常当远离彼，如道有恐怖。

　　（恶趣伴非亲似如亲的人，
　　第一教你种种游戏，种种玩耍；
　　第二深更半夜要休息了，还叫你出去玩；
　　第三教你喝酒；
　　第四教你亲近恶友。）

　　(五)、在《无量寿经义疏》等书中，指出有三种恶念，称为三想、三恶想、三不善想，其对人的危害甚大。
　　一、欲想：对人、物、名誉等等，生起贪欲之念。
　　二、瞋恚想：对不如意的人、事、物，常起瞋恨、恚怒之心。
　　三、杀害想：对恼怒的人，常起杀灭或谋害之想。
　　◎人若不贪名利，就不会有欲觉；不恼众生，就不会生瞋觉；不损物命，则不生害觉。所以三觉不生，三想也就绝灭。

学佛后，亲友疏远你，一来是你修的不好，业障较重，二来看看自己有没有修偏。学佛的人越学越开心，越学越快乐，越学人缘越好，才是对的。

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天桥区13938297792： 自己精进佛教后亲友疏远了 - ？
娄涛布地： 学佛后,亲友疏远你,一来是你修的不好,业障较重,二来看看自己有没有修偏.学佛的人越学越开心,越学越快乐,越学人缘越好,才是对的.

天桥区13938297792： 郁闷,学佛以后以前的好朋友都不理我了 - ？
娄涛布地： 如果真学佛了,就会淡泊一切,宁静致远,包容所有的人,宽恕的你朋友,用你的真诚去打动他.荤菜就是动物性食品啊,所谓喝奶吃蛋不算荤,只是有的居士(不出家的佛教徒)为了保证营养的一种想当然的说法而已.

天桥区13938297792： 学佛后和以前朋友疏远了,没什么可遗憾 - ？
娄涛布地： 其实也有遗憾,因为学佛也可以增进人们的交流,而疏远,证明自己不能很好的融通一切.能融通,就是更贴近事物,哪里有疏远之说!

天桥区13938297792： 妙舍法师答疑:学佛后与人格格不入问题出在哪 - ？
娄涛布地： 一个居士说:自从学佛后,似乎跟人处处格格不入了,因为经常吃素、放生等,被亲戚、邻居、同事当傻子笑话.也没有什么爱好了,过去的酒友、牌友、舞友、聊友现在见了面也不亲了,她们都说我学佛学的没人情味了.我自己也经常感觉很...

天桥区13938297792： 为什么精进念佛后反而出现了逆缘 - ？
娄涛布地： 出现违缘,有很多的办法,如果你是一个大乘的修行人,违缘并不纯粹算是违缘,因为违缘将有助于我们修行忍辱波罗密,这个翻译在国学中是很美的,翻译为“忍到彼岸”、 遇到违缘,如果不能迅速地发起观智,贪嗔痴为缘,就会产生随业流...

天桥区13938297792： 为什么我学佛后似乎变得冷漠了(无论对人还是对 - ？
娄涛布地： 一切变化都是过程,只要自己正确对待,用八正道的思维方式去对待,自然会转正.学佛啦,不是什么问题都能解决,而是修行的真正开始,自然会遇到各种历练.

天桥区13938297792： 为什么我学佛后似乎变得冷漠了(无论对人还是对事)? - ？
娄涛布地： 有些事情有些人,自己为此付出的太多太多了,却没有得到自己想要的答案,之后会累,会变得不再在乎,也就慢慢的有点冷漠了