论语其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣有什么

论语其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣有什么其它言论~

有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!”
　　有子说：“他的为人,孝顺爹娘,敬爱兄长,却喜欢触犯上级,这种人是很少的；不喜欢触犯上级,却喜欢造反,这种人从来没有过.君子专心致力于基础工作,基础竖立了,‘道’就会产生.孝顺爹娘,敬爱兄长,这就是‘仁’的基础吧.”
　　1.1 子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
　　1.2 有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!”
　　1.3 子曰：“巧言令色,鲜矣仁!”
　　1.4 曾子曰：“吾日三省吾身 — 为 人 谋 而 不 忠 乎? 与朋友交而不信乎?传不习乎?”
　　1.5 子曰：“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.”
　　1.6 子曰：“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文.”
　　1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母,能竭其力；事君,能致其身；与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.”
　　1.8 子曰：“君子不重,则不威；学则不固.主忠信.无友不如己者.过,则勿惮改.”
　　1.9 曾子曰：“慎终,追远,民德归厚矣.”
　　1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”

我觉得没错。其为人也孝悌，说明他这个人做人是孝悌并重的，而好犯上者，这就强调了一个转折，这样一个孝悌的人，如果犯上作乱，这样的人鲜矣，也就是没有。如果按你这样来断，感觉意思和味道都不一样了，再读一读吧。

　　有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
　　有子说：“他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种人是很少的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础竖立了，‘道’就会产生。孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧。”

　　1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

　　1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

　　1.4 曾子曰：“吾日三省吾身 — 为 人 谋 而 不 忠 乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？”

　　1.5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

　　1.6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

　　1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

　　1.8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”

　　1.9 曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”

　　1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

　　1.11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

　　1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
　　1.13 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

　　1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　　1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗云》：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

　　1.16 子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”

　　3.1 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”(3.1)

　　3.2 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”(3.2)

　　3.3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(3.3)

　　3.4 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”(3.4)

　　3.5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”(3.5)

　　3.6 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”(3.6)

　　3.7 子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”(3.7)

　　3.8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》矣。”(3.8)

　　3.9 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。”(3.9)

　　3.10 子曰：“礻帝DÌ自既灌而往者，吾不欲观之矣。”(3.10)

　　3.11 或问礻帝DÌ 之说。子曰：“不知也；知其说者之 于 天下也，其如示诸斯乎！” 指其掌。(3.11)

　　3.12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”(3.12)

　　3.13 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然；获罪于天，吾所祷也。”(3.13)

　　3.14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”(3.14)

　　3.15 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”(3.15)

　　3.16 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”(3.16)

　　3.17 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”(3.17)

　　3.18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”(3.18)

　　3.19 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”(3.19)

　　3.20 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”(3.20)

　　3.21 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”(3.21)

　　3.22 子曰：“管仲之器小哉。” 或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？” “然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”(3.22)

　　3.23 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，白白方反文JIÃO如也，绎如也，以成。”(3.23)

　　3.24 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”(3.24)

　　3.25 子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。”谓《武》，“尽美矣，未尽善也。”(3.25)

　　3.26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”(3.26)

　　2.1 子曰：“为政以 德，譬如北辰, 居其所而 众星 共 之。” (2.1)

　　2.2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：’思无邪’。”(2.2)

　　2.3 子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(2.3)

　　2.4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(2.4)

　　2.5 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(2.5)

　　2.6 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”(2.6)

　　2.7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”(2.7)

　　2.8 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(2.8)

　　2.9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”(2.9)

　　2.10 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉广叟SŌU哉？人焉广叟 SŌU 哉？”(2.10)

　　2.11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(2.11)

　　2.12 子曰：“君子不器。”(2.12)

　　2.13 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”(2.13)
　　2.14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(2.14)

　　2.15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(2.15)

　　2.16 子曰：“攻乎异端，斯害也己。”(2.16)

　　2.17 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(2.17)

　　2.18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”(2.18)

　　2.19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”(2.19)

　　2.20 季康子问：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”(2.20)

　　2.21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”(2.21)

　　2.22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无车儿NÍ，小车无车兀YUÈ，其何以行之哉？”(2.22)

　　2.23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”(2.23)

　　2.24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”(2.24)

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平顶山市18391492402： 有子曰:「其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣意思 - ？
禹别格列：[答案] 其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.依字面上解释应为世界上很少见到能孝顺父母,也能尊敬兄长,却喜欢冒犯其它长上的人;至于不喜欢冒犯长上,却喜欢叛乱的人,更是绝不可能存在的啊!这一段讲得通的原因...

平顶山市18391492402： 论语学而1.2有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者鲜矣,不好犯上而好作乱者未之有也.君子务本,本立而道生.有子说:“其为人也孝弟而好犯上者鲜明了,不... - ？
禹别格列：[答案] 这一段的意思是:一个人如果能够孝敬父母尊敬兄长,那样他顶撞长辈或上级的事就会少,这样的人也不会做一些违法乱纪的事,这样社会就会稳定下来,这样大的理想其实做起来很简单,只要做好自己就可以了,做事要从根本做起.

平顶山市18391492402： 有子曰:其为人也孝 弟,而好犯上者,鲜 矣;不好犯上,而好作 乱者,未之有也.君子 务本,本立而道生.孝 弟也者,其为仁之本 释义 - ？
禹别格列：[答案] 【译文】 有子说:”孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的.不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的.君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了.孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本...

平顶山市18391492402： 论语,学而第一(2)的启发,感悟有子曰:＂其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好做乱者未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为人... - ？
禹别格列：[答案] “有子”,孔子的弟子,名若.“孝弟”,善事父母为孝,善事兄长为弟. 此章大意是:有子说:“能尊敬、照顾好父母和兄... 才能生发出仁爱之道.对父母和兄长的爱,这就是一切仁爱的根本了!” “其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而...

平顶山市18391492402： 有谁可以给我解释一下:君子务本,本立而道生.这句话的意思. - ？
禹别格列：[答案] 君子应该是以做人之道为本,只有本立了人间的道德才产生 论语里的句子,全句是“子曰:其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与.” 有子说:＂人如果很孝顺的又很忠...

平顶山市18391492402： 君子务本,本立而道生! - ？
禹别格列：[答案] 这句话出自《论语 学而篇》:“有子曰:其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!”关于“君子务本,本立而道生”,宋朝的朱熹曾经有过一个解释,他认为这句话是...

平顶山市18391492402： 《论语》中首篇第二句“有子曰……”到底是有子说的还是孔子说的啊...求大神解答具体内容如下——有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好... - ？
禹别格列：[答案] 是孔子的学生有若说的 :因为《论语》记载的是孔子及他弟子的言行(百分之百确定)

平顶山市18391492402： 有子曰其为人也孝弟而好犯上者鲜矣不好犯上而好作乱者未之也也君子务本本立而道生孝弟也者其为任之本翻译以及阅读感悟 - ？
禹别格列：[答案] 有子曰:其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与. 〔注释〕 孝弟:孝即对父母和长辈的敬.弟对兄妹及同辈的敬.孝弟可以广及朋友,广及天下(后文有补充). 乱:通'治...

平顶山市18391492402： 有子曰:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,来之有也.君子务本,本立而道生.孝悌也者,其为仁之本与!” - ？
禹别格列：[答案] 【原文】有子(1)曰:“其为人也孝弟(2),而好犯上者(3),鲜(4)矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也(5).君子务本(6),本立而道生(7).孝弟也者,其为人之本与(8)?” 【注释】 (1)有子:孔子的学生,姓有,名若,比孔子小...

平顶山市18391492402： 要一句《论语》中的名句,带赏析和感悟 - ？
禹别格列：[答案] 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为人之本与?” 【译文】 有子说:“孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯在上者,这样的人是很少见的.不喜好触犯在上者,而喜好...