墨子修身第二古文翻译

墨子 修身（其中段落原文及翻译）~

务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此必名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。

译文：喜欢空谈而行动迟缓，纵使能言善辩，必定每人愿意听；女里工作而又夸耀自己。纵使劳苦，必定吾人认可。聪明人心中明白，却不夸夸其谈，努力工作而不夸功劳，因此名扬天下。言谈不求多而求机智，不求华丽而求明察。

　　君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。

　　是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩而迩修者也。见不修行见毁而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。

　　故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！

　　志不强者智不达；言不信者行不果；据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者，其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必惰。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
　　君子作战虽用阵势，但士气是决胜的根本；办丧事也讲礼仪，但哀痛是办丧的根本；读书人虽讲究学识，但行动是学习的根本。所以如果连最根本的东西都不能稳固，那就不要致力于旁枝末节的事情；如果连身边的事都没有熟悉，就不要去好高务远；如果连自己的亲人都不能使之依附，就没有必要去搞什么外交了；干一件事都不能有始有终，就不必谈起从事多种事业；举一件事物尚且弄不明白，就不必追求什么广见博闻。

　　所以先王治理天下，必定要由近及远。君子明察自己身边，从身边做起。若是没有修炼好自己而受人诋毁，那就自我反省，这样既减少了怨恨又加强了修行。谗害诽谤之言不入于耳，攻击他人之语不出于口，伤害人的念头不存于心，这样，即使遇有好诋毁、攻击的人，他们也无话可讲了。

　　所以君子本身的力量一天比一天增加，意志一天比一天坚强，心中的理想一天比一天旺盛。君子之道：贫穷时表现出廉洁，富足时表现出恩义，对生者表示出慈爱，对死者表示出哀痛。这四种品行不是可以装出来的，而是必须自身具备的。放在自己心中的，是无穷的爱；身体力行的，是无比的勤劳认真；口上谈说的，是无比的雅驯。这些品质畅达于四肢和肌肤，直到白发秃顶之时仍不肯舍弃，大概只有圣人吧！

　　意志不坚强的人，学识必达不到理想的境界；说出话来而不信守的人，行动必定没有什么结果；仗财而不肯疏义，不值得和他交友；追求真理不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。根本不牢，枝节必危。天资很好而不注重修炼者，后来必惰落。源浊流难清，行为无信者名声必受损害，声誉不会无故产生和自己增长。功成必然名就，名誉不可虚假，必须反求诸己。能言善辩而行动迟缓，说的再好，也没人听信。出力多而自夸功劳，虽劳苦而不可取。聪明人心里明白而不多说，努力做事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。言谈不图繁多而讲究智慧，不图文采而讲究明白。不学无术，是非不辨察，自身又懒惰的人，必定背离正道而行了。善不发自本心就不能保留，行不源自本身就难以树立，名望不可以随随便便地获得，声誉不可弄虚作假地窃立，君子必须以身戴行。惟利是图，忽视名誉的建立，还可以成为天下贤士的人，不曾有过。

君子作战虽然讲究布阵，但士卒勇敢是其中的根本；举办丧事虽然有各种礼仪，但哀痛是其中的根本；士人虽然有学识，但行为是其中的根本。因此，根本不立，不必去追求整体；近邻不亲善，不要去追求远处的朋友；连亲戚都不依附，不要去从事外交官；一件事也不能有始有终，就不必操持多种行业；一物也不明白，就不要追求博闻强记。因此，先王治理天下，必定明察左右，招徕远方的人。君子明察左右也必定能达到修行的目的。君子被不具有修行的人所诋毁，却能反躬自省，这样别人的怨恨减少，自己的德行得到了修正。诬陷诋毁的话不入自己的耳朵；批驳谩骂的声音不从自己嘴里说出；杀伐伤害人家孩子的想法不存在于心中。即使有诋毁攻讦的人，也会无所依凭。所以君子努力帮事，日渐强盛，愿望日渐远大，气势日渐恢宏。君子的修身之道，贫穷之时显示出廉洁，富裕之时显示出道义，对于生者显示仁爱，对于死者显示哀痛，这四种德行不能掺有虚假，经常要反省自己。隐藏于心中的是不竭尽的仁爱，言谈举动是不竭尽的恭敬有礼，说出的话永远那样合理。这种德行贯穿于身体四肢，渗透了肌肤，直到头发花白秃顶，都不会舍弃，这只有圣人可以做到啊！意志不坚的人智力不会通达；不遵守信诺的人行动不会实现；占有财富不能分给别人的，不足以交朋友；守道不坚定的人阅历事物不广泛，辨别是非不能明察，不足以与其交游。根本不坚固枝梢必定危险，雄盛时不修行，后来必会怠惰，源流混浊河流就不清澈，行为不守信用名声必然失去。名声不会平白无故产生，荣誉不会自己生长。功成名誉自然相随而至，名誉决不可有丝毫虚假，要进行自身反省。专注于言谈而行动迟缓，即使雄辩别人也不会听。出力多而夸耀自己功劳，即使辛劳也不会图取。有智慧的人用心思考而不夸夸其谈，出力多而不夸耀功劳。因此名扬天下。言语不要讲得太多而要求明智，不要讲究文采而要追求明察。所以缺乏智慧又不能明察，自己又懒惰，这是反其道而行之。善行不是出自内心就不会保持，德行不从自己做起就不能树立。名声是不可能简单就成功的，声誉不可能靠取巧而建立，君子要知行合一。谋求利益，忽视名声，是想要当天下的名士的人所不屑做的啊！

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涟水县17637814243： 《墨子》第二《修身》最后一句,作何解? - ？
弓浦长春： 以图利为重,忽视立名,(这样)而可以成为天下贤士的人,还不曾有过.

涟水县17637814243： 墨子 修身(其中段落原文及翻译)志不强者智不达,言不行者信不果地意思 - ？
弓浦长春： 意志不坚强的人才智不会通达,说话没有信用的人行动也不会有结果.

涟水县17637814243： 求墨子《修身》篇的赏析,长一些. - ？
弓浦长春： 君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉.是故置本不安者,无务丰末;近者不亲,无务求远;亲戚不附,无务外交;事无终始,无务多业;举物而暗,无务博闻.是故先王之治天下也,必察迩来远,君子...

涟水县17637814243： 文言文翻译 选自《墨子、修身》 有分1 - ？
弓浦长春： 因此先王治理天下,必定要明察左右而招揽远人.

涟水县17637814243： 文言文翻译 选自《墨子、修身》 有分3？
弓浦长春： 竭心思虑地追求个人利益,忽视自己的名誉,可以扬名天下的贤人不曾有呀!

涟水县17637814243： 请问 ” 战虽有阵,而勇为本焉 “在 《墨子.修身》(李小龙译注,中华书局出版社,2007版)的第几页啊?急 - ？
弓浦长春： 我也没有那本书,但是这句话是修身开遍第一句唉,不可能没有吧...恩,阵是通假字哈,原文 君子战虽有陈,而勇为本焉 是《修身.第二》的开篇第一句 所谓《修身.第二》是指的 第二章 修身 的意思 不过有些书又把正本书分卷了,修身一般在第一卷 恩,推荐 [清]孙诒让《墨子闲诂》其实在《闲诂》出来之前,《墨子》是几乎没人重视到失传的,不得不PF阿,清朝人都是考据王...

涟水县17637814243： 墨子修身的一文 - ？
弓浦长春： 本篇论述了一系列修养身心,即提高自己的品德修养之术,而其根本的一点在于遵循礼义. 〔原文〕 2.1见善,修然必以自存也(1);见不善,愀然必以自省也(2);善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也(3).故非我而...

涟水县17637814243： 古文翻译 韩愈的《读<墨子>》 - ？
弓浦长春： 儒家讥笑墨家的上同、兼爱、上贤、明鬼.孔子却敬畏古代的圣贤、君主、诸侯等,只是不议其过恶,《春秋》讥笑专臣,这不正是上同吗?孔子广泛普遍的关爱亲人,仁人,凭借着博大的布施救济众人成为圣人,不正是兼爱吗?孔子以贤德之...

涟水县17637814243： 《墨子》翻译,快! - ？
弓浦长春： A 《墨子》卷十二《公孟第四十八》 墨子对程子说:“儒家的学说足以丧亡天下的有四种.儒家认为天不明察,认为鬼神不神明.天、鬼神不高兴,这足以丧亡天下了.又加上厚葬久丧:做几层的套棺,制很多的衣服、被子,送葬就象搬家一样...