墨子修身第二古文翻译
务言而缓行,虽辩必不听。多力而伐功,虽劳必不图。慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此必名誉扬天下。言无务为多而务为智,无务为文而务为察。
译文:喜欢空谈而行动迟缓,纵使能言善辩,必定每人愿意听;女里工作而又夸耀自己。纵使劳苦,必定吾人认可。聪明人心中明白,却不夸夸其谈,努力工作而不夸功劳,因此名扬天下。言谈不求多而求机智,不求华丽而求明察。
君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。是故置本不安者,无务丰末;近者不亲,无务求远;亲戚不附,无务外交;事无终始,无务多业;举物而暗,无务博闻。
是故先王之治天下也,必察迩来远,君子察迩而迩修者也。见不修行见毁而反之身者也,此以怨省而行修矣。谮慝之言,无入之耳;批扞之声,无出之口;杀伤人之孩,无存之心,虽有诋讦之民,无所依矣。
故君子力事日强,愿欲日逾,设壮日盛。君子之道也:贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀;四行者不可虚假,反之身者也。藏于心者,无以竭爱;动于身者,无以竭恭;出于口者,无以竭驯。畅之四支,接之肌肤,华发隳颠,而犹弗舍者,其唯圣人乎!
志不强者智不达;言不信者行不果;据财不能以分人者,不足与友;守道不笃,遍物不博,辩是非不察者,不足与游。本不固者末必几,雄而不修者,其后必惰,原浊者流不清,行不信者名必惰。名不徒生而誉不自长。功成名遂,名誉不可虚假,反之身者也。务言而缓行,虽辩必不听。多力而伐功,虽劳必不图。慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。言无务为多而务为智,无务为文而务为察。故彼智无察,在身而情,反其路者也。善无主于心者不留,行莫辩于身者不立;名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。思利寻焉,忘名忽焉,可以为士于天下者,未尝有也。
君子作战虽用阵势,但士气是决胜的根本;办丧事也讲礼仪,但哀痛是办丧的根本;读书人虽讲究学识,但行动是学习的根本。所以如果连最根本的东西都不能稳固,那就不要致力于旁枝末节的事情;如果连身边的事都没有熟悉,就不要去好高务远;如果连自己的亲人都不能使之依附,就没有必要去搞什么外交了;干一件事都不能有始有终,就不必谈起从事多种事业;举一件事物尚且弄不明白,就不必追求什么广见博闻。
所以先王治理天下,必定要由近及远。君子明察自己身边,从身边做起。若是没有修炼好自己而受人诋毁,那就自我反省,这样既减少了怨恨又加强了修行。谗害诽谤之言不入于耳,攻击他人之语不出于口,伤害人的念头不存于心,这样,即使遇有好诋毁、攻击的人,他们也无话可讲了。
所以君子本身的力量一天比一天增加,意志一天比一天坚强,心中的理想一天比一天旺盛。君子之道:贫穷时表现出廉洁,富足时表现出恩义,对生者表示出慈爱,对死者表示出哀痛。这四种品行不是可以装出来的,而是必须自身具备的。放在自己心中的,是无穷的爱;身体力行的,是无比的勤劳认真;口上谈说的,是无比的雅驯。这些品质畅达于四肢和肌肤,直到白发秃顶之时仍不肯舍弃,大概只有圣人吧!
意志不坚强的人,学识必达不到理想的境界;说出话来而不信守的人,行动必定没有什么结果;仗财而不肯疏义,不值得和他交友;追求真理不坚定,阅历事物不广博,辨别是非不清楚的,不值得和他交游。根本不牢,枝节必危。天资很好而不注重修炼者,后来必惰落。源浊流难清,行为无信者名声必受损害,声誉不会无故产生和自己增长。功成必然名就,名誉不可虚假,必须反求诸己。能言善辩而行动迟缓,说的再好,也没人听信。出力多而自夸功劳,虽劳苦而不可取。聪明人心里明白而不多说,努力做事而不夸说自己的功劳,因此名誉扬于天下。言谈不图繁多而讲究智慧,不图文采而讲究明白。不学无术,是非不辨察,自身又懒惰的人,必定背离正道而行了。善不发自本心就不能保留,行不源自本身就难以树立,名望不可以随随便便地获得,声誉不可弄虚作假地窃立,君子必须以身戴行。惟利是图,忽视名誉的建立,还可以成为天下贤士的人,不曾有过。
请翻译一句古文…
作为君子,既要充实自己,修身养性,又要推销自己,为人所知。君子不是不求名,而是不求虚名。“君子疾没世而名不称焉”,君子求的是名实相符,既不妄取虚名,也不埋没自己的才华。“文胜质则史”的“史”在此处,指在朝为官”的意思。而是“虚浮不实”的意思。文与质,是同一矛盾体中的两个...
《诫子书》详细翻译,及单字解释。
《诫子书》原文:夫(fú)君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊(澹泊)无以明志,非宁静无以致远。夫(fú)学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及! —— 本文选自《...
“夫君子之行,静以修身,俭以养德”的翻译是?
《诫子书》翻译 夫君子之行——君子的行为操守 静以修身,俭以养德。——从宁静来提高自身的修养,以节俭来培养自己的品德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——不恬静寡欲无法明确志向,不排除外来干扰无法达到远大目标。夫学须静也,才须学也。——学习必须静心专一,而才干来自学习。非学无以广...
夫君子之行,静以修身,俭以养德。的翻译?
出自三国时期诸葛亮的《诫子书》。原文:夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
诫子书原文及翻译
原文:夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!翻译:君子的行为操守,从宁静来提高自身的修养,以节俭来...
翻译:夭寿不二,修身以俟矣
楼上翻译的太古板了,显得消极.本意不是这样的.看看我的答案怎么样.妖寿不贰:夭折与 长寿不二,即夭折与长寿是没有分别的.凡夫所以认为夭折与长寿不同,两个极端,在于凡夫有执著心,分别心,妄想心.不执著不妄想,就会 妖寿不贰.这才是孟子本意.修身以俟之(不是矣).修:改掉缺点,改掉自身不足; ...
修身齐家治国平天下文言文翻译
要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识,获得知识的途径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究,才能获得知识;获得知识后,意念才能真诚;意念真诚后,心思才能端正;心思端正后,才能修养品性;品性修养后,才能管理好家庭家族;家庭家族管理好了,才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。二...
翻译:夭寿不二,修身以俟矣
一、原文 孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”二、译文 孟子说:“尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命。保存自己的善心,养护自己的本性,以此来对待天命。不论寿命是长...
静以修身,俭以养德 翻译(文言文)
这两句的意思是:从宁静来提高自身的修养,以节俭来培养自己的品德。出自:三国·诸葛亮《诫子书》原文选段:夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,...
诸葛亮的《诫子篇》全文翻译,谢谢
诫子篇 诸葛亮 夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学,淫漫则不能励精,险躁则不能治性,年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!评论 本文节选自《诸葛亮集》为家训。全文的...
弓浦长春: 以图利为重,忽视立名,(这样)而可以成为天下贤士的人,还不曾有过.
涟水县17637814243: 墨子 修身(其中段落原文及翻译)志不强者智不达,言不行者信不果地意思 - ?
弓浦长春: 意志不坚强的人才智不会通达,说话没有信用的人行动也不会有结果.
涟水县17637814243: 求墨子《修身》篇的赏析,长一些. - ?
弓浦长春: 君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉.是故置本不安者,无务丰末;近者不亲,无务求远;亲戚不附,无务外交;事无终始,无务多业;举物而暗,无务博闻.是故先王之治天下也,必察迩来远,君子...
涟水县17637814243: 文言文翻译 选自《墨子、修身》 有分1 - ?
弓浦长春: 因此先王治理天下,必定要明察左右而招揽远人.
涟水县17637814243: 文言文翻译 选自《墨子、修身》 有分3?
弓浦长春: 竭心思虑地追求个人利益,忽视自己的名誉,可以扬名天下的贤人不曾有呀!
涟水县17637814243: 请问 ” 战虽有阵,而勇为本焉 “在 《墨子.修身》(李小龙译注,中华书局出版社,2007版)的第几页啊?急 - ?
弓浦长春: 我也没有那本书,但是这句话是修身开遍第一句唉,不可能没有吧...恩,阵是通假字哈,原文 君子战虽有陈,而勇为本焉 是《修身.第二》的开篇第一句 所谓《修身.第二》是指的 第二章 修身 的意思 不过有些书又把正本书分卷了,修身一般在第一卷 恩,推荐 [清]孙诒让《墨子闲诂》其实在《闲诂》出来之前,《墨子》是几乎没人重视到失传的,不得不PF阿,清朝人都是考据王...
涟水县17637814243: 墨子修身的一文 - ?
弓浦长春: 本篇论述了一系列修养身心,即提高自己的品德修养之术,而其根本的一点在于遵循礼义. 〔原文〕 2.1见善,修然必以自存也(1);见不善,愀然必以自省也(2);善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也(3).故非我而...
涟水县17637814243: 古文翻译 韩愈的《读<墨子>》 - ?
弓浦长春: 儒家讥笑墨家的上同、兼爱、上贤、明鬼.孔子却敬畏古代的圣贤、君主、诸侯等,只是不议其过恶,《春秋》讥笑专臣,这不正是上同吗?孔子广泛普遍的关爱亲人,仁人,凭借着博大的布施救济众人成为圣人,不正是兼爱吗?孔子以贤德之...
涟水县17637814243: 《墨子》翻译,快! - ?
弓浦长春: A 《墨子》卷十二《公孟第四十八》 墨子对程子说:“儒家的学说足以丧亡天下的有四种.儒家认为天不明察,认为鬼神不神明.天、鬼神不高兴,这足以丧亡天下了.又加上厚葬久丧:做几层的套棺,制很多的衣服、被子,送葬就象搬家一样...