如何理解老子的"道"
首先，我坚定了这一样一个信念，即不存在不被理智理解的概念。假如说某一个概念只能被信仰而不能被理解，那么这样的概念也将是没有意义的。比如，上帝便是一个只能被信仰而不能被理解的概念。假如我要问，上帝是谁？他长什么样？为什么必然存在？其实，类似这样的问题都是无解的。但往往宗教理论家们还要纠缠到这些问题上去。上帝在人们的思想中更多是被当作某种最高权威来使用的，它是规范人们社会行为的标准，如同礼在我国古代社会中的地位。它在界定人们社会行为的规范时起到了一个最高意志最高仲裁权威的作用，他并不是这些行为规范本身。而那些具体的规范性内容，都是从上帝这一概念之外假借而来的，并不是从上帝这一概念中推导出来的。归根结底，上帝只是标志最高权威的一个符号。老子的道在我国学者们的心目中就类似于上帝这一概念，道常常被看作是只能被信仰而不能被理解的概念。但是，不能被理解的概念也就意味着是没有定义的概念。
而我们理解如下：“道”是理论家为了创作他关于自然与社会的理论学说,而预设的一个概念,它起源于逻辑需要。我们都知道,自然界中可以经验的事物都是时间和空间中的有限存在,而我们又常常将作为整体的宇宙设想为无限的存在,为了使整个宇宙成为无限的,我们在逻辑上就必须要预设一个无限的原因来支持它。老子就将这个无限的原因命名为“道”,而这个“道”字,只是一个符号,用于指陈在逻辑上被预设为宇宙原因的无限的自在物。具体来说,万物都是有限的,而整个宇宙却是无限的。这是因为在宇宙中存在着一个无限且自在的原因,它支持着万物,使之为是,使之在生壮老已的生灭循环中,无穷无尽,万世不竭。而这个自在的原因,只是个逻辑的产物,是理性的对象,而不能成为感觉和知觉的对象,它存在的合理性只是一个假设,而它是否必然实在则需要经过实验或实践的验证来证明。实际上，物理学里万有引力的概念,时间和空间的概念,以及原子、质子、夸子等等概念,都是这个意义上的逻辑概念。只有其合理性,而没有其必然性,其必然性只能通过实验或实践的证实才能确保其真。而且这些概念也只是一个个代号,一个个标记,就如同每一个人都对应于一个名字一样。我们不能通过这个实有的某个特性来推论这个符号,也不能过这个符号来推论这个实有的特性。它们两者之间只能是简单的对应关系。因为这个符号所对应的那个实有的特性是不可知的。
它只是在逻辑上存在,而不必然在事实中存在。老子预设这个道,只是出于将无为这一特性提高至终极真理高度的逻辑需要。因此,道只是一个逻辑上的概念,而不是必然实在的实有。而且由于它于万物“生而不有,为而不恃,功而不居”,所以就注定了它不可能成为人类经验的对象,它被预设为超验的现实，所以它也就必然的包含了不可知的一面，它的神秘性也即根源于此。从理性的理解自然与社会的角度出发,道学和道教的发展是误入歧途了。现代理论物理学里暗物质、反物质、黑洞等这些概念和观念的发展证明了老子所预设的道这个概念也并非毫无物理意义，人类越来越接近于老子所预设的关于宇宙自然的那幅物理图像，即道生一、一生二、二生三、三生万物。也即天地万物生于有，有生于无。但是我们也不能得出结论说，现代物理学里的暗物质、反物质、黑洞就是我们老子所说的那个道。宇宙万物的奥秘无穷无尽，人类求知求理解的愿望也不会休止。老子的理论做为做为一个学说有其合理性，也有其局限性，它也只是人类众多探索宇宙本源的学说中的一员，对其过分迷信是不合理的。我们应当做的是对老子所面对的和部分解决的问题继续做出解答，而不是迷信他的答案。
《老子》书中所说“道”怎样理解？这个专家的解读很通俗
道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的情况。构成世界的本体；促使万物运转的规律；作为人类行为的准则；创造宇宙的原动力。
老子所说的“道 ”有以下几层意思：第一，世界的本原（本体），世界由以出发、由以产生的基础；第二，世界的本质或世界之所以然，也即世界面貌（世界的具体现实性）的决定力量，第三，世界形成、产生和发展全部历史的述说，也即对道以自身为本原、以自身为本质的自我产生、自我发展、自我表现、自我完成的全部历史的述说。
简言之，“道”：一.宇宙万物产生和发展的总根源，这也是老子哲学的核心；二.自然规律；三.人类社会的一种规则、法则。“道”作为世界之不同于一般的“有”，也不同于一般的“无”，它既有“有”的一面，又有“无”的一面，道是“有”与“无”以及一切万事万物的统一。
一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。
因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本， 不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。其始无名，“老子”强名曰：“道”
特征：客观性，普遍性，道循环往复，道对立统一，道无为，道虚
作用：春秋时期老子用道的概念否定了上帝的至高无上的地位和权威，这在当时人的思想观念中是一个重大的变革。“道”生成演化万物就属于“宇宙论”问题；“道”决定万物的存在就是“本体论”问题。老子的论述虽然相当简洁，却已把这两个方面的问题提出来了，这是老子在中国哲学史上的突出贡献。老子是中国历史上第一个摆脱了宗教或神化的束缚，从哲学的角度思考世界起源问题和存在根据问题的大思想家。他迈开了走出宗教或神化之网的第一步，闯入了理论思维的新天地，这标志着中华民族认识能力和认识水平的一个飞跃，在中国哲学史上有着重要意义。
道，为中华哲学独有的哲学思想，对哲学理念、社会政治文化军事等各个领域影响甚巨。道家的道，哲学含义丰富而复杂，在不同情况下所说的道含义往往不同。道字的最初意义是道路，后来引申为做事的途径、方法、本源、本体、规律、原理、境界、终极真理和原则等等。
道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括，而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。道不是一种静态的形而上实体,而是一个过程。
道是天地万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。道作为本原，是混然一体的东西。
道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。
道是老子思想体系的核心
道是老子思想体系的核心，他说："道生一，一生二，二生三，三生万物"（《老子》四十二章），认为一切由道生出。关于道，《老子》有多种解释。①道的特征是"无状之状，无象之象"。《老子》第二十一章说："道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。"第十四章又说："无状之状，无象之象，是谓惚恍。"②道是世界万物的本原。第二十五章说："有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。"③道是无。第四十章说："天下万物生于有，有生于无。"在这里生于"无"即是生于"道"，"道"就是"无"。
"道"这个字，在道德经里出现了很多次，老子把无名的、可名的，有形的、无形的，大到宇宙万物，小到分子原子所遵循的规律通通称之为"道"也就是世间万物运行发展都是有其既定的规律的。我们曾经学过的马克思的唯物主义其中一个重要的论断：世界是不断变化发展的，实际上也就是这里的"道"。老子认为自然界和人类社会都是变动不居的。他观察到天地间万物万事存在着互相矛盾的两个对立面，例如有无、刚柔、强弱、祸福、兴废等等，它们都是互相依存、互相联结的。所以说："有无相生，难易相成，长短相形。"还说："贵以贱为本，高以下为基"，"祸兮福所倚，福兮祸所伏"，表明了对立面双方的同一性。老子还认识到对立面不是一成不变的，它们在向相反的一面转化，他说："正复为奇，善复为妖"，"曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑"。老子承认转化，但强调"圣人之道，为而不争"，"以其不争，故天下莫能与之争"。因此我们说老子的思想是一种朴素的辩证思想
天下之物生于有,有生于无. 道生一,一生二,二生三. 无名,万物之始. 有名,万物之母. 一,二,三是生于无名之道的有,也是生于无的有. 所以道即是无. 无不是没有,而是非”有”,与”有”完全不同的有. 所以道超越了我们思考能力的范围. 我们只能思想两面性的”有”的事物.
人法地,地法天,天法道,道法自然. 也就是说,三法二,二法一,一法道,道法自然. 道意味有迹可寻,法意味有轨可循. 轨内在于迹. 自然内在于道,是道的依据,道内在于一,是一的依据,一内在于二,是二的依据,二内在于三,是三的依据,三内在于万物,是万物的依据. 道于是无所不在,处处都在. 道小于最小的颗粒,大于最大的宇宙.
道可道也,非恒道也. 可思量的道不是恒道,称不上老子的道. 但道既意味有迹可寻,是个多少可以心领神会的轨道. 换言之,道知道了就是知道了,不知道就是不知道,再推敲也没用. 悟道始于平静,必须心平气定,才能有所领悟.
道可以看作是规律，是一种绝对的、不以个人意志转移的律，是一种冥冥之中主宰万物的力量…老子属于朴素唯物主义，故道是物而非意志…老子认为道是世界之本，它派生了一切…天命之谓性，率性之谓道啊…
哲学鼎端
2020-03-31
我们应该如何理解老子“道”的核心精神？
如何理解老子的道？
答曰：“老子先生的所本然本意的“道”总然概然综然终然而论之就是其客观存在着的宇宙事物的客观规律客观真理的之其宇宙事物运动运行行为的道德行为或之行为道德的道理”。极简言之：“就是无极自然宇宙时空母之客观规律客观真理的道理”。终然说之：“就是有物混成的象帝之先的那个“宇宙时空母”或之“宇宙事物母”或之“宇宙数律母”的客观规律客观真理的之其道理”。耿阁（鸣天士君）著 2020年3月30日早上8点38分
如何理解老子的道？
老子之道就是无极自然宇宙事物运行行为的道德行为或之行为道德的之其客观规律客观真理的道理。
如何理解老子的【为学日益,为道日损】?
许多人在为“为学日益”辩解，种种圆融，那完全是在亵渎老子如此清晰明白的言句。不少人把为学日益，解释成积累知识。把为道日损，解释成提炼出规律。所以，两者并不相违。这样的解释，自误且误人，自欺且欺人。为道日损，损得是什么？损得就是执著，损得是知见。当然，如果要非常精确地说，用佛...
老子的话怎么理解?
这句话可称为老子的名言，一直流传至今，有较深的思想蕴涵。老子通过大江大海能容纳百川的道理，阐明了若要成为圣人和王者，必须要有广阔的胸襟，只有以民为先，处于民下，天下的人才会乐于推崇，尊为圣人和王者，以这种不争的处事态度，得到了民心，所以天下没有人能与之抗争。
如何理解老子的不敢为天下先
不敢为天下先的意思是不敢处在众人之先。后人的理解如下：古往今来，凡是能成就大事者，没有一个不是先静观其变，只有在水到渠成之时才果敢地行动的。往往是争先者，虽然这些人极其聪明，但耐不住寂寞，在事情成形成势之前就盲目行动，导致被撞得头破血流，甚至丢失了性命。“不敢为天下先”绝不...
如何理解道德经中老子所说的天地大道?
老子的"道"其实代表了中国古代先哲们的世界观——世界万物从何而来，或者说谁创造了世间万物。不同与西方的基督教认为上帝创造了一切，把原罪留给了人类，老子认为世间万物源于道，而"道法自然"，因此顺因自然规律，按规律办事就是"大道"。老子的世界观与孔子大相径庭，但又互为依存，是中华文化或者中国...
如何理解老子的"道法自然,清静无为
清静,指心性纯正恬静；今人多错误的把道家的无为理解为对万物发展不加干预,任其发展.其实,道家的无为,并非不求有所作为,只是指凡事要“顺天之时,随地之性,因人之心”,而不要违反“天时、地性、人心”,凭主观愿望和想象行事.老子的“无为”学说,一些人把它当作一个消极的思想来理解,其实这是错误的...
如何理解老子说的“前识者,道之华也,而愚之首也”?
老子不否定前识，从根本上说，道家就是一种前识的哲学。老子崇尚愚，愚非愚昧而是指纯朴，故说“我愚人之心也哉”。 为了说明这个结论，最好的道德具有看不见摸不着的效果，但却是最有效的 。韩非子解释如下：先物行，先理动，之谓前识。前识者，无缘而忘（即妄）意度，何以论之...
怎样理解老子所说“天之道”,“人之道"?
在此基础上，老子提出两种存在模式：天之道模式“生存智慧→求存求活→宇宙万物”；人之道模式“剩余智慧→求名求利→人间万态”。一般平衡论认为，宇宙万物都是建立在“生存智慧→求存求活”平台之上的；人间万态都是建立在“剩余智慧→求名求利”平台之上的。天之道，损有余而补不足。人之道则...
王蒙:如何准确理解老子的“道法自然”?
而且只此一处,讲的内容似乎是说自然是道师法的对象,何也?”(《老子的帮助》,第104页)显然,王先生在这里的疑问,是他将“自然”理解为“大自然”的一种逻辑延伸。因为,作为“自如”、“自尔”的“自然而然”是一种状态,不是一种独立的像“人”、“地”、“天”、“道”一样的对象(或“东西”);而只有...
对于春秋战国时期老子的思想,你是怎么理解的呢?
老子在文中几次提到了婴儿，比如：为天下奚，常德不离，复归於婴儿。老子告诉我们要学习婴儿，而好多人却不愿意向比自己资历低的人学习，其实这是对资源的一大浪费。婴儿不会有任何的定势，所以什么东西都学得最快。学外语的最快方式就是模仿，而婴儿恰恰就是这样做的；我们平时总是说空杯心态，而这...
你对老子是什么看法?
就是由于这种思考方式和实践方式，导致了老子看似主张“无为”实则提倡“无不为”的结果。“无为”与“无不为”就是这样一对矛盾的统一体。可是这点没有被大多数人发现和理解，老子也就被因势就形地扣上了“消极无为”的帽子。如此一来就很好理解了。老子经常在讨论一个事物的两个方面时只提到其中一...
兆昆发小儿： 道 拼音 dào [道]在有形与无形上都有所指.第一:有形之道显而易见,上路之人到达目的地的必经之路.虽然两点之间直线最短,但世上任意两点之间还没有出现过直道,有形之路都是曲折蜿蜒的.第二:无形之路显而未见,惟有智者能想到这...
尉犁县15332013515： 老子所谓的道指的是什么意思? - ？
兆昆发小儿： 据《老子正宗》中的说法 老子所说的道包含寺中不同的含义 1、道指宇宙的本体,道是宇宙的本源; 2、道是万物的运化规律,即人们所说的道理; 3、道是万物的主宰,是指道决定万物的功能; 4、道是通向真理之路,即认识真理的门径. 老子是道家的祖宗,它说的还不能代表道家的道么?
尉犁县15332013515： 请教老子所提倡的 道 到底是怎样一种含义或内容? - ？
兆昆发小儿： 道家思想的核心是“道”,认为“道”,是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则.“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改,周行而不殆”的永恒意义.(这里有详细的说明)
尉犁县15332013515： 如何理解老子的道 - ？
兆昆发小儿： 道是一个本体而不可解释的概念,老子自己就没有解释.道铺开来讲,无所不是,它是万物之本源;但它又不是任何东西,因为一旦它是任何东西,就顿失其本源性.道可道,非常道(意思就是可以言说的道,就不是基本本源的道).用西哲的语言,道大概和本体,本源相对.
尉犁县15332013515： 如何正确的理解道家的道 - ？
兆昆发小儿：[答案] 道家思想的核心是“道”,认为“道”,是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则.老子曾在他的著作中说:“有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母.吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大”(《老子》第...
尉犁县15332013515： 求对《老子》中的“道”的理解,(生活中的) - ？
兆昆发小儿： 我个人感悟,道就是一种规律,对事物认知的一种规律,只要顺应规律做事,不违背,也就是无为(无为是不违背的意思),那样才能把事情做的又快又好,也就是无不为(没有没做好的) 人类认识事物,我觉得都是由无接触的未知,到无好坏...
尉犁县15332013515： 简述《老子》中“道”的基本特点 - ？
兆昆发小儿：[答案] 纵观老子的表述,“道”有六种含义及特点:一、“道”是一种物质性实体,既是无形的,又是有形的,例:“无,名天地之始;有,名万物之母.”二、“道”在万物出现之前就有了,“有物混成,先天地生.”三、“道”是一种耳听不...
尉犁县15332013515： 老子的中心思想是什么怎么理解老子的“道 - ？
兆昆发小儿： 老子所说的道,就是物理学的万有引力,对人来说就是路,但人的路是由人性而引导. 对天体来说就是天道,就是天性,天体之间相互影响是由于万有引力而产生. 对动物来说就是兽性. 动物与人的区别,就是人可以控制人性,走自己的路.动物无...
尉犁县15332013515： 老子道德经里的道是什么意思 - ？
兆昆发小儿： 道德经所谓的道并非道德,而是一种存在的规律,也是一种崇高的信仰.不过这些都要自己去体会,别人是只能点拨却不能传道.这就是“道可道,非常道”的精髓.道存在于任何空间,任何地方.不以人的意志为转移,道千变万化只有掌握道的真谛...
尉犁县15332013515： 老子的道有哪些含义 - ？
兆昆发小儿： 说文解字提到:道,所行道也.道的本意为道路,而老子所说的并非此意.其将道引伸至抽象的含意-----道理.在老子时代,「道」已经是一个被广泛使用的名词.道的含意颇多,但做为老子理论中心的道,却是属於哲学范畴. 老子第一章提...
