子路为何结缨？

子路作为孔子备受宠爱的学生，为何会在卫国“结缨而死”？~

子路的死实际上是非常悲壮的，但同时又是一种近似迂腐的表现，更确切的说法应该是在当时礼崩乐坏的大环境下显得格格不入。但从子路本人来看又是合乎情理的，他本身就具有侠义精神，虽然不能用“仗剑走天下的侠士”来形容他，但是他确实是勇武侠义的，又跟着孔子学习了那么久，受“礼乐”熏陶日久，自然对“忠义”有自己的见解。
子路比孔子小九岁，两人之间是一种亦师亦友的关系，子路这个人在拜孔子为师之前是非常勇武的，比较崇尚武力，心中有侠义，但并不怎么看的上孔子的学问，不过他好学，因此从最初对孔子多有不敬到后来拜孔子为老师，但是不变的是子路的直率性情，他仍旧常常和孔子争论，仍旧有自己的坚持和底线。
比如在跟随孔子到达卫国的时候，卫灵公的夫人南子要见孔子，最终孔子推脱不过就去见了南子，这件事其他的弟子并没有说什么，但是子路非常的不高兴，这种不高兴并不是藏着的，而是直接就对孔子表现了出来，于是有了这一段非常有意思的记载：子见南子，子路不说。夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！。
子路在成为孔子学生的同时，他也成为孔子的保镖，始终不离不弃的跟随着孔子周游列国，后来孔子回到了鲁国，而子路在卫国做官，然后就遇到了卫国的那场动乱。
实际上，早在孔子带着弟子们第一次到卫国的时候，卫国的内乱就已经有了端倪，卫灵公的夫人南子和太子蒯聩不和，南子干政，想另立太子，而蒯聩怕被废掉，想除掉南子，两人之间的矛盾大爆发是在公元前496年，蒯聩决定在拜见南子的时候将其除掉，只是他找了个猪队友，最终刺杀不成不得不逃亡到了宋国，而卫灵公在公元前493年去世。
卫灵公去世后，南子遵从他的意愿想让公子郢来做国君，但是公子郢偏偏并不喜欢国君之位，然后建议南子让蒯聩的儿子辄做了国君，这就是卫出公。父子结仇正是从这个时候开始的。
这一年的六月，晋国的赵鞅派人护送蒯聩想悄悄地回到卫国，结果遭到了卫军的阻拦，双方开战，最终蒯聩退到了宿地，卫国也收兵。但是蒯聩一刻也没有想过要放弃卫国的国君之位，哪怕是自己的儿子做国君，他也要将国君之位抢过来。
蒯聩的机会在卫大夫孔文子去世后来临，孔文子的妻子正是蒯聩的姐姐、卫灵公的女儿，他们的儿子就是孔悝，即子路服侍的主子。孔文子去世后，孔悝成为卫国的大夫，而孔悝的母亲不甘寂寞，同孔家的一个叫做浑良夫的仆人好上了，然后她让浑良夫去见自己的弟弟蒯聩，蒯聩许诺浑良夫：你如果帮助我回到卫国继位，那么好处是大大的，我的姐姐也会成为你的妻子。
于是蒯聩就和浑良夫以及他的姐姐谋划着回国继位，蒯聩能继位的关键就是争取大夫孔悝的支持，但是用正常手段是不太可能说服孔悝支持他的，于是他们合谋先把蒯聩弄到了孔家，然后逼迫孔悝同意支持蒯聩回国继位，将其劫持着到了高台，而栾宁一面派人将这件事通知在外的子路，一面护卫着卫出公逃往鲁国。
子路知道后，赶紧往孔家赶，在路上遇到了正要出逃的大夫羔柴，羔柴告诉子路孔门已经关闭，劝说子路不必去趟这浑水，这是当时大多数人的选择。但是子路拒绝了，理由是“食焉，不辟其难。”换句话说就是“食君之禄，忠君之事”。
等子路赶到孔家的时候，孔门确实是关闭的，并且有人把守，子路再次将自己的观点说了出来：“是公孙也，求利焉而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。”意思是你们求利但我选择尽忠，一定要去救孔悝。
正好有使者出来，子路就被放了进去，进去后，子路就和蒯聩说：“大子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。”意思自然是让蒯聩放了孔悝，但是蒯聩哪里肯放？子路又说：“太子没有勇气，我要是一把火烧到了台子的一半，孔叔肯定会被放出来。”
蒯聩一听那还了得，赶紧让身边的两个护卫下台去攻击子路，两人用戈重伤了子路，连子路的帽缨也被斩断，这个时候的子路依旧是一副大无畏的样子，似乎并不怎么在意自己的生死，倒是很注重死时的仪态，因此，他说“君子死，冠不免。”等他终于用尽浑身力气将帽子戴好，帽缨结好后，就去世了，这也就是“结缨而死”的经过。《东周列国志》中说子路最终被弄成了肉醢，这是一种酷刑，即将人杀死后剁成肉酱，极为残忍，无论如何，子路有这样的结局实在是太过残忍，倘若后来继位的卫庄公蒯聩是一个仁义之君的话，断不会做出这样的事，很可惜他不是仁君。
不过对于“结缨而死”的这段记载，《左传》和《史记》中的记载是不太相同的，即便是《史记》中也出现了两种说法。 其一就是《史记·卫康叔世家》中的记载，它和《左传》中的记载是大体相同的，即上文叙述的那样，而在《史记·仲尼弟子列传》中则记载的有些出入，出入点之一就在于子路对蒯聩说的话，《仲尼弟子列传》中说的是：“君焉用孔悝？请得而杀之。”
四姑娘在准备写这篇文的时候，在想为何记载会出现不同呢？是不是太史公写错了？因为这句话的意思单从字面理解就是：“您为什么还要用孔悝呢？请让我得到并杀了他”，这完全和子路之前说的“食君之禄忠君之事”不符合。虽然这一段记载中说蒯聩和孔悝一起作乱，但是子路忠于卫出公几乎是不可能的，要知道春秋战国时期，人人忠的只是自己的上一级，比如卿大夫忠于自己的诸侯，而不可能忠于周天子；家臣忠于大夫，而不可能越过大夫去忠于诸侯。
子路真的会因为自己的主子孔悝背叛了卫出公，就想将孔悝杀死吗？子路的俸禄都是孔悝给的，他只是孔悝采邑上的宰，是孔悝的家臣，有何理由心向着卫出公？

孔子有弟子三千人，其中有72个非常有才，被称为72贤人。在众多弟子中，子路是孔子的得意弟子。不过子路后来的结局非常悲惨，这是因为子路性格豪爽正直，讲义气，他在卫国政变的时候，执意入城救孔悝，最后被蒯聩杀害。

子路武功高强，他也十分具有正义感，平时在路上看到有人欺压百姓，他也是会百姓打抱不平。他这种性格不适合做官，可是他却去卫国做官，所以他就踏上了他的悲剧之路。

当时，卫国在国君的选择上有纷争。卫出公的父王蒯聩一直想夺儿子的王位，所以两个人为了权力你争我夺。蒯聩打算干掉儿子卫出公，所以他让孔悝的母亲出面要求孔悝杀掉卫出公，可是孔悝不愿意。蒯聩就把自己的外甥孔悝给关了起来。

子路得知自己的上司孔悝被关了，他打算回去救孔悝。子路日夜兼程赶路，在路上遇到了同学子羔，子羔劝说子路不要回去了，可是子路坚决不听。于是，子路一个人到了都城，他一个人哪是那么多人的对手，最后子路被蒯聩杀害，还被剁成了肉酱。子路虽然惨死，他的气节还是被后人敬佩。
人们常说要死得其所，虽然子路没有善终，可是他自始自终都为自己坚守自己的信念，为正义而死，也算是死得其所。最为孔子的弟子，子路是优秀的，他不但在学习上很优秀，而且道德品质好，孔子应该也很欣慰自己有这么一位弟子。

鲁哀公十五年（公元前480年），卫国太子蒯聩发动政变，逼孔悝“歃血为盟”，当时孔子的门生子路是孔悝的家臣，子路明知危险，还是义无反顾进城去救孔悝，在战斗中因寡不敌众。

子路被石乞用戈刺中，并把帽缨砍断。子路倒在血泊之中，发现自己帽缨断了，帽子（冠）歪了，挣扎着说：“君子死，冠不免。”说着，他用尽全力扶正帽子，整好帽缨，从容赴死。

扩展资料：

子路遇到孔子之前，是一个性格豪爽，又有点粗鲁的武夫。《史记》的《仲尼弟子列传》里这样记载：子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路。子路后儒服委质，因门人请为弟子。

用现在的话说，就是子路性格顽劣，喜欢蛮力，脾气直率不懂拐弯。他刚见到孔子时，头顶上戴着雄鸡一般的帽子，腰上配着公猪配饰，非常蛮横地对待孔子。孔子却以礼相待，使得子路心悦诚服地穿上儒服，拜在孔子门下了。

　　中国古代士人中，子路是一种类型的代表。在孔子弟子中，子路年龄最大，性格最直率坦荡，豪爽侠义，勇敢好斗，多少有点粗鲁。他体魄健壮，是经过孔子教化的有文化的武夫形象。他对于孔子忠心耿耿，办事执着认真，直来直去，不会拐弯。孔子对他很喜欢，也经常批评他。他见孔子的方式便与其他弟子不同，据《史记•仲尼弟子列传》载：子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路。子路后儒服委质，因门人请为弟子。
　　透过这几句简略的记载，我们仿佛可以看到一个精彩的画面：子路一副纠纠武夫的打扮，到孔子家门来求见，开始时对孔子很不礼貌，但在孔子彬彬有礼的接待下，心悦诚服。然后，穿上儒服倾心委身于孔子，成为弟子。
　　下面，我们从几件小事来看一下子路的性格。他对孔子非常忠心，有时甚至不惜搞一些小把戏。《论语•子罕》（卷十）中记载这样一件事：子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”（上海书店《诸子集成》第1册184页）孔子生病在外，为了安慰老师，子路用一个门人冒充仆人服侍孔子。孔子明明知道也没有说破。后来，病情有所好转，孔子便将实情说开，并说自己宁可死在弟子的服侍下，也不愿意用冒充的仆人来装潢门面。但子路的好心是可以理解的。
　　子路直率，有话就说，憋不住。对于孔子有不理解或不满意的地方也要马上表现出来，不给留面子，故孔子对子路也有几分畏惧。根据子路的性格特点，孔子总提醒他遇事要多思考，多动脑筋。《论语•子罕》（卷十）中记载这样一件事：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸？子曰：有父兄在。求也问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（同前249页）
　　子路问：“听到什么就去实行吗？”孔子的回答是否定的。而冉有问同样的问题，孔子的回答却是肯定的。这既可看出孔子对子路头脑简单的了解，也最充分地体现了孔子因材施教的思想。
　　在开始周游列国不久，孔子住在卫国贤人遽伯玉家。卫灵公夫人南子是个极其妖冶的女人，久闻孔子大名，一定要求见孔子。于是孔子前去与之相见。这便是历史上著名的“子见南子”的故事。
　　子路对孔子的这种作法很不满意，孔子对他解释说：“我刚才并没有直接见到南子的面，如果见了，也会以礼相答。”孔子所言属实，南子是在帷帐中与孔子相见的，南子在帷帐中向孔子行礼再拜，孔子听到环佩的声音很清脆。
　　子路依然不高兴。孔子以为子路不相信，便发誓道：“如果和我说的不一样，上天都会厌弃我！上天都会厌弃我！”也只有子路才会如此，也只有对子路孔子才会如此。
　　孔子周游列国时，在陈蔡之间曾经非常窘迫。为了安定弟子的情绪，孔子先后找子路、子贡和颜回三个有代表性的弟子就同一个话题进行讨论，子路的话也最直率。因为这个问题涉及到子贡和颜回，故将其放在最后一起阐述。
　　子路忠直，为正义奋不顾身，他的死最能体现其性格。前文提到，卫灵公时，有一美丽妖冶的夫人南子，很淫荡。卫灵公的长子即太子蒯聩与其有暧昧关系，怕被诛杀便逃亡在外。
　　灵公死，大臣欲立公子郢为君。公子郢推让，认为太子的长子姬辄还在，而且已经成人，按照宗法制应当立其为国君。于是姬蒯聩的儿子姬辄便顺利即位，这便是卫出公。但问题马上就出现了，爸爸还在，本来应当是爸爸的国君位置却被儿子占有了。而出公又没有提出迎接爸爸回来，连这种意图都没有。
　　十二年后，蒯聩心理严重失衡，便悄悄溜回卫国，勾结大夫李悝发动军事政变，赶跑了出公。父亲赶跑儿子夺回君位，虽是国家之事，实际也是人家家庭内部之事，别人管不管都可。
　　此时，子路正在孔悝的采邑中当总管，实际是李悝的家臣。采邑在郊区，子路当时正在那里，听说这件事，义愤填膺，连忙往城里跑。城门将要关闭，一个叫子羔的人告诉子路，形势已定，出公都已逃跑了，你可以回去，不要进城白白送死。子路的表现是：子路曰：“食其食者不避难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒯聩，蒯聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝，请得而杀之。”蒯聩弗听。于是子路欲燔台。蒯聩惧，乃下石乞、壶黶攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。（《史记•仲尼弟子列传》，中华书局版第7册2193页）
　　本来可以避免的牺牲，且没有任何道义上的责任，但子路还是义无反顾地进城，并要求新立的国君不要重用参与叛乱的李悝，在得不到答应的情况下，放火焚烧蒯聩和李悝所登之台。可见其爱憎分明，疾恶如仇的程度。还有一点应当注意，即李悝本来是子路的主人，但因为其不忠实于国君，所以子路还是坚决反对他，并要讨伐他，可见忠君的观念在当时已很强烈。
　　当蒯聩派两名训练有素的武士下来攻击子路时，子路以一敌二，可见其确实很勇猛。系冠的缨被对方的刀剑击断，子路本来应当不顾，而以保护性命为主，可他还是遵循礼的要求，君子不能没有冠，也不能掉了冠，于是用手结缨，被敌人杀死。子路死得很壮烈，也很迂腐。
　　孔子听说卫国发生内乱，马上说：“嗟乎，由死矣！”真是了解弟子的好老师！
　　孔子在周游列国时，子路几乎全程跟随，不但服侍老师，而且还起到了保镖的作用。所以子路一死，孔子很伤心，说道：“自从我得到子路，就再也没有听到过轻蔑侮辱的语言。”裴骃集解引王肃注曰：“子路为孔子侍卫，故辱慢之人不敢有恶言。是以恶言不闻于孔子。”（同前2193页）最清楚不过地说明了子路保镖的作用。
　　总的看，子路为人忠诚，豪爽仗义，疾恶如仇，不畏强暴，服从真理，勇于改过，没有任何城府，是个非常好交往的正人君子。是中国古代士人中刚性性格的一个典型人物。后世小说中张飞、程咬金、牛皋等人身上似乎有子路的影子。

"仲由缨"的来历:
《左传·哀公五年》：“石乞、孟黡敌子路(就是仲由)，以戈击之。断缨。子路曰：‘君子死，冠不兔。’结缨而死。”(石乞、孟黡与子路对敌，石乞、孟黡用戈攻击子路。击断了子路的帽带。子路说：‘君子即使死了，冠帽也不能掉了。’他把帽带子系好后便战死了.
后"仲由缨"就成为不怕牺牲慷慨赴死的代表。

---

集美区15982727255： 子路死时有典故叫什么? - ？
爨味蹄鞘： 叫做子路结缨,是说子路有一次作战,被敌人射断了帽子上的缨络,于是子路说:君子宁愿死,帽子上的缨络是不能失掉的.就把缨络重新绑好,结果敌人冲上杀死了他.

集美区15982727255： 子路死前说的:“君子死,而冠不免.”是什么意思? - ？
爨味蹄鞘： 孔子的重要门生子路任卫国大夫孔悝的邑宰,孔悝参与推翻卫国国君的政变,子路以“食其食者不避其难”的态度力图阻止这场政变,在激烈的战斗中,子路冠下的丝缨被击断,他说:“君子死而冠不免”.在从容结缨正冠的瞬间,被人趁机杀死并剁成肉酱.子路为儒家的信仰而死,更有可能是为寄托这种信仰的形式——汉冠威仪而死的第一人. 在汉服的历史上,只有有身份者才能带冠,平民只将发髻包在布巾中,所以士大夫称为“衣冠”,而平民则称为“布衣”.士大夫带的冠一般有两种,一种为乌纱帽(幞头),一种为进贤冠(梁冠).解释就是:“我要死了,也要把头巾整理好. ”

集美区15982727255： 结缨指的是慷慨献身,为维护自身尊严而死吗? ？
爨味蹄鞘： 指的是慷慨献身,为维护自身尊严而死.《左传•哀公十五年》记载,孔子的学生子路 在卫国做官,在卫国内乱中,敌方用戈将子路系“冠”的带子割断了,子路因此停止...

集美区15982727255： 子是怎么死的 - ？
爨味蹄鞘： 摘自《史记 仲尼弟子列传》: “蒉聩惧,乃下石乞、壶黡攻子路,击断子路之缨.子路曰:'君子死而冠不免.'遂结缨而死.” 在网上搜了一下,有种观点认为,子路系冠的带子被击断了,子路的冠歪了,子路认为这样的形象不符合礼仪,...

集美区15982727255： 左传中关于子路的死 - ？
爨味蹄鞘： 《史记》仲尼弟子列传第七 也有一段这样的描写~~ 初,卫灵公有宠姬曰南子.灵公太子蒉聩得过南子,惧诛出奔.及灵公卒而夫人欲立公子郢.郢不肯,曰:“亡人太子之子辄在.”於是卫立辄为君,是为出公.出公立十二年,其父蒉聩居外...

集美区15982727255： 子路是几岁死的 - ？
爨味蹄鞘： 子路生于公元前542年,卒于公元前480年,活了62岁.公元前480年(卫庄公元年),孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩(伯姬之弟)为君,胁迫孔俚弑卫出公,出公闻讯而逃.子路在外闻讯后,即进城去见蒯聩.蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨,子路目毗尽裂,严厉喝斥道:“君子死,而冠不免.”毅然系好帽缨,从容就义.

集美区15982727255： 结缨而死＂的主角是以下哪一位孔子门生 - ？
爨味蹄鞘： 结缨而死＂的主角是孔子门生子路~ 子路为卫大夫孔悝的家宰.孔悝作乱,子路不从,因而受到石乞、盂黡的戈击,帽带子被碰断,“ 子路 曰:'君子死,冠不免.'结缨而死.” 结缨,系好帽带.后用以表示从容就死~

集美区15982727255： 孔子的徒弟,子路是怎么死的? - ？
爨味蹄鞘： 子路死于卫国家内乱,当时子路在城外,发生内乱后没有逃离卫国,君子忠人所事,子路为就出孔俚,与蒯聩二武士战斗,打斗中被打落了冠缨,子路自语:「君子死,冠不免.」将帽带系好,武士当然不会放过这个机会,将子路砍为肉酱 附:子路武艺高强,死的时候已近60高龄. 附:孔子听说子路的死讯后,大哭道:天祝我,天祝我(祝是诅咒的意思)

集美区15982727255： “仲由缨”一词的来历? - ？
爨味蹄鞘： ＂仲由缨＂的来历:《左传·哀公五年》:“石乞、孟黡敌子路(就是仲由),以戈击之.断缨.子路曰:'君子死,冠不兔.'结缨而死.”(石乞、孟黡与子路对敌,石乞、孟黡用戈攻击子路.击断了子路的帽带.子路说:'君子即使死了,冠帽也不能掉了.'他把帽带子系好后便战死了.后＂仲由缨＂就成为不怕牺牲慷慨赴死的代表.

集美区15982727255： 帽缨是什么? - ？
爨味蹄鞘： 帽缨,一指古代系帽子的带子,二指系在帽子上的穗状装饰物.