谁帮我把下面这首词的正确注解翻译一下,尽量详细,谢谢!

作者&投稿:宰父类 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
谁帮我把下面的句子翻译一下,尽量用简单的单词,越简单越好,谢谢~

My hometown is in lianyungang, here's where I grew up, so my life to it's full of affection, my hometown is a very beautiful place, the climate here is very suitable for people to live, products is also very rich. In my hometown has a very beautiful sea, every summer when, I always together with friends to the seaside to swim, to me, this is a very happy things.
Our hometown is still a abounds in place, having "crystal crystal" title, here's crystal very good-looking, also because of the crystal famous, many talented person because it understand my hometown, more and more people begin to pay close attention to up my hometown, I feel very proud.
My hometown and mountain, called "huaguo mountain", the flower is sun wukong hometown. So every year there are many visitors come to visit and play. Every time I saw the visitors come to play, if I also in words, I will give them do this enthusiasm, because I think, people like my hometown, for me it is a very proud of things, I hope everybody can be more and more like my hometown, make it gets better development.
My hometown is so cute and charming, I love my hometown

7月15日,星期一
我与我的家人今天早上抵达马来西亚槟城。这是个阳光明媚的热天,所以我们决定去我们酒店附近的海滩。妹妹和我试玩飞行伞。我觉得自己像一只鸟。这真令人兴奋!午餐,我们吃了一些非常特别的东西——马来西亚黄面条,真的是美味!槟城乔治市的海墘地带是一个非常古老的地方,我们看到的100年前的中国商人住的房子。我在想,当时的生活到底是怎么样。我非常喜欢在小镇周围散步。

7月16日,星期二
多么不寻常的一天啊!父亲和我今天决定去槟城山。我们想要走到山顶,但天开始下雨,所以我们决定乘火车去。因为人多,我们等了一个多小时。当我们到达山顶,雨下得真大。我们没有雨伞,所以我们又湿又冷。这真可怕!因为天气恶劣,我们看不到山下的景色。父亲带的钱不够,所以我们吃了一碗米饭和一些鱼。这些食物的味道真好,因为我太饿了!


~~~~~纯人手翻译,欢迎采纳~~~~~

古注的内容

古书注解的内容非常丰富,可以说包罗万象。从释词注音到点明章旨,从说明典故出处到考辨名物制度,从分析句读到提示语法,凡是注释者认为有可能产生阅读障碍或理解困难的地方,无不进行注释或疏解。概括地讲,大致有以下内容:

(一)解释词义

词义是理解语意的基础。因此,古人注释古书一般都是从注解词义开始的,解释词义也就成了古书注解的基础工作。古书的旧注对词义的解释与字典辞书的解词释义不同,它对词义的解释必须结合具体的上下文,它所解释的是词在某个具体的语言环境中的意义,即词的具体义或临时义。古书旧注的释词方式主要有两种,一是直接释词,二是在串讲句意中释词。另外,古注在解释词义时,还注意辨析同义词之间的差异。

1、直接释词�

就是直接拿出原文中的词语进行解释。例如上例我们所举《诗经·邶风·新台》中的毛传:“泚(zǐ),鲜明貌;沵(nǐ)沵,盛貌。”郑笺:“鲜,善也。”都是直接释词。有时,古注中对同一字词有不同的解释,如上例我们所举《诗经·邶风·新台》中对“殄(tiǎn)”字的解释就有两种:毛传:“殄,绝也。”郑笺:“殄当作腆(tiǎn),腆,善也。”这就需要我们根据情况决定取舍。

2、串讲中释词

有时古注并不对某词直接注释意义,而是在串讲句意中注释词义。例如《诗经·鄘风·相鼠》“人而无仪,不死何为”中的“仪”字,毛传并没有单独拿出来注释,而是在串讲句意中解释“无礼义者虽居尊位犹为暗昧之行”。“仪”解释为“礼仪”。

3.辨析同义词

古注在注释单词时,还注意同义词的辨析。例如

《诗经·大雅·公刘》:“于时言言,于时语语。”毛传:“直言曰言,论难曰语。”孔疏:“直言曰言谓一人自言,答难曰语谓二人相对。对文故别耳,散则言语通也。

4.注释虚词

古注主要是注释实词,有时也注释虚词。例如

《墨子·鲁问》:“公输子自鲁南游楚,焉始为舟战之器。”孙诒让注:“焉犹于是也。”就是对虚词“焉”的注释。

(二)古书的注解,常常在解释词义以外,还要串讲一下文句的大意。

文意赖词义而显,词义在文意串讲中而明,二者互为补充。例如《诗经·邶风·新台》毛传:“水所以洁污垢,反于河上而为淫昏之行。”郑笺:“伋之妻齐女来嫁于卫,其心本求燕婉之人,谓伋(jí)也,反得籧篨不善,谓宣公也。籧(qú)篨(chú),口柔,常观人颜色而为之辞,故不能俯也。”都是串讲文意。“疏”以下内容更是以串讲文意为主。或串讲正文之意,如疏解“新台至不鲜”;或串讲注文之意,如疏解“传:‘籧篨不能俯者。'”

古注串讲文意,有时相当于对上文的翻译或改写,有时则是点明或阐发正文的言外之意。如《楚辞·离骚》:“日月忽其不淹兮,春与秋其代序。”王逸注:“言日月昼夜常行,忽然不久,春秋往来,以次相代。言天时易过,人年易老也。”前一“言”字之后的注文就是对原文的翻译,而后一“言”字之后的话则是点明诗句的含意,帮助读者加深理解。有的学者(特别是宋代学者),在串讲文意的过程中寄寓或发挥自己的思想观点,对这一类的古注,我们在参阅时须细心体察,这里不再举例。

(三)正字注音

“正字”即纠正错别字。古书在历代的传抄、刻印过程中,文字往往有讹误,为了帮助读者正确理解文意,古注常纠正这些错误。例如上例我们所举《诗经·邶风·新台》中郑笺“殄(tiǎn)当作腆”,即是正字例。

古注中注音的方式很多。早期的注音除用读若法外,多采用直音法。例如上例我们所举《诗经·邶风·新台》中“泚(zǐ),音此”、“污,音乌”等都是采用的直音注音法。后来的注音多采用反切注音法,或直音、反切并用。上例《诗经·邶风·新台》中就是直音、反切并用,不复举例。

(四)分析篇章

古汉语中篇、章的含意与今天不同,“篇”大于“章”。如《学而》是《论语》的第一篇,下面分许多章。而每一章又是独立的,并无关联,所以“章”又不同于今天的“段”。篇章结构是文章的组织形式,是文章表达思想的脉胳。因此古书的注解在解词释句之外,有的还解说章旨,分析篇章结构。尤其是东汉出现的章句体注释,在串讲文意中往往夹有对篇章结构的分析,并且每章之后有“章旨”来点明此章的主要内容。例如:

孟子见梁惠王。王曰:“叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。”(《孟子·梁惠王上》) 朱熹注:“仁者,心之德,爱之理;义者,心之制,事之宜也。此二句乃一章之大指,下文乃详言之。”

(五)补证史实

补证史实也是古注的重要内容之一。补证史实的目的是为使人能更清晰、更完整地了解文章内容。例如《左传·僖公四年》:“昭王南征而不复,寡人是问。”杜预注:“昭王,成王之孙。南巡守,涉汉,船坏而溺。周人讳而不赴,诸侯不知其故,故问之。”孔颖达疏:“旧说皆言汉滨之人,以胶胶船,故得水而坏,昭王溺焉。”

(六)指明典故出处

用典是古人写文章常用的修辞表达方式。汉代以后的作家一般都喜欢引经据典,尤其是魏晋南北朝时期,用典成风。注解这些作品时,有必要注明典故出处。唐代李善给梁萧统编撰的《文选》作注时,就是以注明典故的来源和某些词语的出处为主。例如:

�拳拳之忠。终不能自列。 礼记子曰回得一善拳拳不失之矣郑�玄曰拳拳捧持之貌说文曰列分解也

“拳拳之忠,终不能自列”是司马迁《报任安书》里的一句话,李善注指明“拳拳”之词来自《礼记》(见《礼记·中庸》,原文是:“子曰:回之为人也,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。”),并转引郑玄对这个词的注释。对“列”字,则转引《说文》的解释。

(七)说明名物制度

古代文献反映着古代丰富的社会生活,其中自然有许多关于社会制度、民间习俗、器物工具等等的记载。随着时间的演变,这一切也都不断地发生变化,对于前代的名物制度等,后人势必越来越感到生疏以至于很难弄懂了。因此解释名物制度也就成了古书注释的内容之一。例如

《左传·隐公元年》:“公闻其期,曰:‘可矣。'命子封帅车二百乘以伐京。”杜预注:“古者兵车一乘甲士三人,步卒七十二人。”注文把古代的兵车制度交代得很清楚。

《左传·成公二年》:“韩厥梦子舆谓己曰:‘旦辟左右。'故中御而从齐侯。”杜注:“居中代御者,自非元帅,御者皆在中,将在左。”孔疏:“韩厥为司马,亦是军之诸将也。以梦之故,乃居中为御,明其本不当中,先非御者。若御不在中,又不须云代御,以此知自非元帅,其余军之诸将,皆御者在中,将在左。”

又“蔡景公为左,许灵公为右”下孔疏:“若君亲在军,则君当车中,御者在左,勇力之士在右。”

� 了解古书中所涉及的历史事实和有关名物制度,实际上是读懂古书更高层次的要求。仅仅是扫除文字上的障碍,还只能说粗知古书。因此古注中比较详细的部分,往往是补充史实或考辨名物制度。


帮我把歌词(许嵩的)贴过来,简单得很!
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达伯阿法: 大意:他乡的道路漫长而遥远,我的座船已经走了两个多月了.少壮时的容颜随着日月渐渐衰减,斑白的双鬓也被风吹得日渐稀疏,放眼四周,古老的须句是蔓草丛生;举目远眺,缭绕的浮云笼罩着少昊国都的丘墟.我壮怀不已的暮年之心正如这座船下的汶水,一波波地环绕着这青徐大地.

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达伯阿法: 《游园不值》[注释](1)不值:没有碰见.(2)应:大概.屐[音“季”]齿:木头鞋子... 那露出墙外的一枝枝红杏已经泄露了盎然的春色. [简析] 这首小诗哲理诗写诗人春日...

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达伯阿法: 这是一个和尚写的诗句.“禅心”句,虽然和尚写的,却是对妓女说的.苏轼在酒席上想跟好友诗僧参寥开开玩笑,便叫一个妓女去向他讨诗,参寥当时就口占一绝相赠,说:“多谢樽前窈窕娘,好将幽梦恼襄王.禅心已作沾泥絮,肯逐东风上下狂?”

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