豺烹羊文言文阅读答案

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1. 豺烹羊文言文翻译

豺烹羊

【原文】

盘古初，鸟兽皆能言。一日，豺与羊同涧饮水，豺欲烹其羊，自念无以措辞，乃强责之曰：“汝混浊此水，使老夫不能饮，该杀！”羊对曰：“大王在上流，羊在下流，虽浊无碍。”豺复责曰：“汝去年某日，出言得罪于我，亦该杀！”羊曰：“大王误矣。去年某日，羊未出世，安能得罪大王？”豺则变羞为怒，责之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也。”遂烹之。谚云：欲加之罪，何患无辞。即此之谓也。——选自《意拾喻言》

【译文】

盘古开天辟地初期，鸟兽都能说话。有一天，豺狼与羊在同一条小河喝水，豺狼想煮了吃掉那只羊，自己心想没有（合适的）说辞（即理由），就强行责备那只羊说：“你把水弄混浊了，使老夫我不能喝了，该杀！”羊回答说：“大王在上流，我在下流，即使我弄混了水也不妨碍（您喝水）。”豺狼又责备他说：“你去年某日，说话得罪了我，也该杀！”羊说：“大王弄错了，去年某日，我还没出世，怎么会得罪大王呢？”豺狼变羞愧为愤怒，责备羊说：“你的父母得罪了我，也是你的罪。”于是就将那只羊煮了吃掉了。谚语说：想要加罪于人，不必担心找不到罪名。说的就是这种事情啊。

【注释】

1、盘古：我国神话中开天辟地首出创世的人。《太平御览》卷二引三国吴徐整《三五历记》：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。”唐杨炯《浑天赋》：“盘古何神兮立天地，巨灵何圣兮造山川。”刘半农《代自叙》：“不过中国文学上，改文言为白话，已是盘古以来一个大奇谈。”

2、无以：没有办法。

3、措辞：本指说话、行文时选用词句。这里指理由、借口。

4、之谓：说的就是……。

2. 豺烹羊文言文翻译

盘古开天辟地初期，鸟兽都能说话。

有一天，豺狼与羊在同一条小河喝水，豺狼想煮了吃掉那只羊，自己心想没有（合适的）说辞（即理由），就强行责备那只羊说：“你把水弄混浊了，使老夫我不能喝了，该杀！”羊回答说：“大王在上流，我在下流，即使我弄混了水也不妨碍（您喝水）。”豺狼又责备他说：“你去年某日，说话得罪了我，也该杀！”羊说：“大王弄错了，去年某日，我还没出世，怎么会得罪大王呢？”豺狼变羞愧为愤怒，责备羊说：“你的父母得罪了我，也是你的罪。”

于是就将那只羊煮了吃掉了。谚语说：想要加罪于人，不必担心找不到罪名。

说的就是这种事情啊。

3. 文言文《豺烹羊》的译文什么

盘古开bai天辟地初期，鸟兽都能说话。

有一天，豺狼与羊在同一条小河喝水，豺狼想煮了吃掉那只羊，自己心想没有（合适的du）说辞（即理由），就强行责备那只羊说：“你把水弄混浊了，使老夫我不能喝了，该杀！”羊回答说zhi：“大王在上流，我在下流，即使我弄混了水也不妨碍（您喝水）。”豺狼又责备他dao说：“你去年某日，说话得罪了我，也该杀！”羊说：“大王弄错了，去年某日，我还没出世，怎么会得罪大王呢？”豺狼变羞愧为愤内怒，责备羊说：“你的父母得罪了我，也是你的罪。”

于是就将那只羊煮了吃掉了。谚语容说：想要加罪于人，不必担心找不到罪名。

说的就是这种事情啊。

4. 读了豺烹羊这篇文言文有文有什么感想

从豺的角度，很狡猾，很凶残，欲加之罪，何患无辞。

从羊的角度，要提高自身实力，不能任人宰割。 豺烹羊 盘古初，鸟兽皆能言。

一日，豺与羊同涧饮水，豺欲烹其羊，自念无以措辞，乃强责之曰：“汝混浊此水，使老夫不能饮，该杀！”羊对曰：“大王在上流，羊在下流，虽浊无碍。”豺复责曰：“汝去年某日，出言得罪于我，亦该杀！”羊曰：“大王误矣。

去年某日，羊未出世，安能得罪大王？”豺则变羞为怒，责之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也。”遂烹之。

谚云：欲加之罪，何患无辞。即此之谓也。

——选自《意拾喻言》。

5. 读了豺烹羊这篇文言文有文有什么感想

从豺的角度，很狡猾，很凶残，欲加之罪，何患无辞。从羊的角度，要提高自身实力，不能任人宰割。

豺烹羊

盘古初，鸟兽皆能言。一日，豺与羊同涧饮水，豺欲烹其羊，自念无以措辞，乃强责之曰：“汝混浊此水，使老夫不能饮，该杀！”羊对曰：“大王在上流，羊在下流，虽浊无碍。”豺复责曰：“汝去年某日，出言得罪于我，亦该杀！”羊曰：“大王误矣。去年某日，羊未出世，安能得罪大王？”豺则变羞为怒，责之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也。”遂烹之。谚云：欲加之罪，何患无辞。即此之谓也。

——选自《意拾喻言》

6. 小古文下册豺烹羊的意思

豺烹羊的意思是：若想加罪，什么理由都可以。

原文： 盘古初，鸟兽皆能言。一日，豺与羊同涧饮水，豺欲烹其羊，自念无以措辞，乃强责之曰：“汝混浊此水，使老夫不能饮，该杀！” 羊对曰：“大王在上流，羊在下流，虽浊无碍。”

豺复责曰：“汝去年某日，出言得罪于我，亦该杀！”羊曰：“大王误矣。去年某日，羊未出世，安能得罪大王？” 豺则变羞为怒，责之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也。”

遂烹之。谚云：欲加之罪，何患无辞。

即此之谓也。 翻译： 盘古开天辟地初期，鸟兽都能说话。

有一天，豺狼与羊在同一条小河喝水，豺狼想煮了吃掉那只羊，自己心想没有说辞，就强行责备那只羊说：“你把水弄混浊了，使老夫我不能喝了，该杀！” 羊回答说：“大王在上流，我在下流，即使我弄混了水也不妨碍（您喝水）。”豺狼又责备他说：“你去年某日，说话得罪了我，也该杀！” 羊说：“大王弄错了，去年某日，我还没出世，怎么会得罪大王呢？”豺狼变羞愧为愤怒，责备羊说：“你的父母得罪了我，也是你的罪。”

于是就将那只羊煮了吃掉了。谚语说：想要加罪于人，不必担心找不到罪名。

说的就是这种事情啊。 出自： 《意拾喻言》，是晚清第一个伊索寓言汉译本，由英国人罗伯聃（Robert Thom）和他的中文老师蒙昧先生合作翻译的伊索寓言。

扩展资料： 意拾喻言原版伊索寓言简介： 《伊索寓言》相传为公元前六世纪被释放的古希腊奴隶伊索所著的寓言集，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共357篇。 《伊索寓言》中收录有三十多则寓言，内容大多与动物有关。

书中讲述的故事简短精练，刻画出来的形象鲜明生动，每则故事都蕴含哲理，或揭露和批判社会矛盾，或抒发对人生的领悟，或总结日常生活经验。 该寓言集通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系。

寓言作者谴责当时社会上人压迫人的现象，号召受欺凌的人团结起来与恶人进行斗争。 《伊索寓言》对后代欧洲寓言的创作产生了重大的影响，不仅是西方寓言文学的典范之作，也是世界上传播最多的经典作品之一。

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