召悔曾国藩文言文

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1. 关于曾国藩的文言文

立志煌煌先哲，彼不犹人？藐焉小子，亦父母之身。

聪明福禄，予我者厚哉！弃天而佚，是及凶灾。积悔累千，其终也已；往者不可追，请从今始！荷道以躬，与之以言；一息尚存，永矢弗谖。

聪明杰出的祖先，他们不也是一个普通的人吗？藐小的我自己，也同样是父母所生。在聪明和福禄方面，天给予我的已经非常丰厚了，我如果违背天意而贪图安乐就会遭到灾祸。

一生中的后悔积累到千万次，到头来将是一事无成。过去的过失已经无法挽回，一切从今天重新开始，我要用铁肩担当起道义。

用自己的口和笔将它不断宣传。只要活着还有一口气，我将永远不忘记自己的誓言。

居敬天地定位，二五胚胎；鼎焉作配，实曰三才。严恪齐明，以凝汝命；汝之不在，伐生我性。

谁人可忧？何事可弛？弛事者无成，忧人者反尔。纵彼不反，亦长吾骄；人则下汝，天罚昭昭。

主静斋宿日观，天鸡一鸣。万籁俱息，但闻钟62616964757a686964616fe78988e69d8331333239313539声。

后有毒蛇，前有犯虎，神定不慑，谁敢予侮？凯伊避人？日对三军。我虑则一，彼纷不纷。

弛骛半生，曾不自主；今其老矣，殆扰以终古！谨言巧语悦人，自扰其身；闲言送日，亦搅汝神。解人不夸，夸者不解；道听途说，智笑愚骇。

骇者终明，谓汝贾欺；笑者鄙汝，虽矢犹疑。尤悔既丛，铭以自攻；铭而复蹈，嗟汝既髦！有恒自吾识字，百历及兹；二下有八载，则无一知。

曩者所忻，阅时而鄙；故者既抛，新者旋徙。德业之不常，日为物牵；尔之再食，曾未闭或忿。

黍黍之增，久乃盈斗；天群司命，敢告马走。

2. 曾国藩写的文言文“原才”

风欲之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者，戢戢皆是也。有一二贤且智者，则众人君之而受命焉，尤智者所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。故曰：“挠万物者莫疾乎风。”风欲之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。

先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也告以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者，不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说，而播为声气。而众人者，势不能不听命，而蒸为习尚。于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠，所从来久矣。今之君子之在势者，辄曰：“天下无才”。彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人。而翻谢曰：“无才”，谓之不诬可乎？否也。十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之。其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。

然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也。凡一命以上，皆与有责焉者也。有国家者，得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；土大夫得晋说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，而坏风俗，而贼人才。循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎，非所逆睹已。

试译：

社会风尚的淳厚和浮薄是从那里产生的呢？产生于一两个人的思想倾向罢了。百姓们中间，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一两位贤能有智能的人，大家就会拥戴他们并听从他们的教导；特别贤能有智能的人，拥戴他的人就特别多。这一两个人的心向于仁义，众人便和他一起追求仁义；这一二个人的心倾向名利，众人便和他一起奔竞名利。众人所奔赴的，就形成大势所趋，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它，所以说：“摇撼天下万物的，没有比风来得迅速强劲了。”社会风尚对于个人的思想影响来说，起初很微弱，最后将是不可抗拒的。

古代的帝王治理天下，使贤能智能的人都居要职、掌权势，他们教化人民也都用仁义道德，所以那时社会规范统一而风尚相同。世道教化衰微后，前面所说的那一两个人并不全在重要的职位上，但他们的志向主张，势必不能不从口中极力宣扬出来、广为传播而造成声势。那么众人也势必不能不听从他们的号召，渐渐形成习俗风尚。这样，他们志同道合的跟随者就聚集增多，一时的人才就从这里产生出来了。倡导仁义的人，他的追随者会为仁义而死，义无反顾；号召功利的人，他的追随者也会为功利而牺牲，决不回头。（周易干卦文言说：）“水向潮湿的地方流，火接近干燥的东西烧。”没有什么感召是得不到感应的，这种情况已经由来很久了。

现在掌握权势的君子，往往说：“天下没有人才”，他们身居高位显贵，不能用自己的理想去转变风尚、造就当代人才，却反而推辞说“没有人才”，认为这不是自欺欺人的话，行吗？不行的！十户人家的小城，其中如果有崇尚仁义的君子，他的智能足以改变十个人，就一定能选拔十人中的优异者栽培成材；他的智能能够改变一百个人，就一定能选拔一百人之中的优异者栽培成材。那么，移风易俗和栽培造就一代人才，并非仅仅是身居显贵之人的事，凡是有一官半职的人，都有责任参与此事。

主宰国家行政的人采取我的主张，并且念兹在兹，就会谨慎选择能共同维护帝位的人才；士大夫采取我的主张，并且念兹在兹，就会戒慎恐惧谨慎自己的志向，担心想法偶有不当，因而败坏风尚和摧残人才。照这方法去做，几十年以后，可能有收到成效的一天吧？这就不是我所能预见的了。

原，论说文体之一，盖推究事物本原之义以示人。此体起于韩愈作五原，后人因之；其曲折抑扬，与论说相表里。韩愈原道、黄宗羲原君，为“原”体之名篇。本篇讨论人才培养问题，从强调人才的重要，讲到培养人才的方法，再论述陶铸人才之责无旁贷，而以收效将来作结，可谓原始要终，曲尽其义。陶铸人才，以移风易俗，这是文正公一贯的主张，既见于奏疏，也见于日记，本篇论点，最见具体而微。晚清政局，已是山雨欲来风满楼。为挽回颓势，曾氏主张从陶铸人才，转移风气入手；另一位激烈改革者龚自珍也关心人才，他讥切时政，以解放人才为诉求，龚自珍所作病梅记，可与原才比观并读。

3. 曾国藩经典语录文言文曾国藩的经典语录文言文是怎么样

曾国藩六戒为必读知识点。可以说读懂曾国藩的人生“六戒”，就学到了他的做人做事之道。

1. 第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往。

2. 第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往。

3. 第三戒：说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。

4. 第四戒：利可共而不可独，谋可寡而不可众。

5. 第五戒：古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。

6. 第六戒：凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。

4. 【曾国藩写的文言文“原才”】

风欲之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已.民之生，庸弱者，戢戢皆是也.有一二贤且智者，则众人君之而受命焉，尤智者所君尤众焉.此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利.众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆.故曰：“挠万物者莫疾乎风.”风欲之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也.先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也告以义，故道一而俗同.世教既衰，所谓一二人者，不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说，而播为声气.而众人者，势不能不听命，而蒸为习尚.于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉.有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返.水流湿，火就燥，无感不雠，所从来久矣.今之君子之在势者，辄曰：“天下无才”.彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人.而翻谢曰：“无才”，谓之不诬可乎？否也.十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之.其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之.然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也.凡一命以上，皆与有责焉者也.有国家者，得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；土大夫得晋说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，而坏风俗，而贼人才.循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎，非所逆睹已.试译：社会风尚的淳厚和浮薄是从那里产生的呢？产生于一两个人的思想倾向罢了.百姓们中间，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一两位贤能有智能的人，大家就会拥戴他们并听从他们的教导；特别贤能有智能的人，拥戴他的人就特别多.这一两个人的心向于仁义，众人便和他一起追求仁义；这一二个人的心倾向名利，众人便和他一起奔竞名利.众人所奔赴的，就形成大势所趋，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它，所以说：“摇撼天下万物的，没有比风来得迅速强劲了.”社会风尚对于个人的思想影响来说，起初很微弱，最后将是不可抗拒的.古代的帝王治理天下，使贤能智能的人都居要职、掌权势，他们教化人民也都用仁义道德，所以那时社会规范统一而风尚相同.世道教化衰微后，前面所说的那一两个人并不全在重要的职位上，但他们的志向主张，势必不能不从口中极力宣扬出来、广为传播而造成声势.那么众人也势必不能不听从他们的号召，渐渐形成习俗风尚.这样，他们志同道合的跟随者就聚集增多，一时的人才就从这里产生出来了.倡导仁义的人，他的追随者会为仁义而死，义无反顾；号召功利的人，他的追随者也会为功利而牺牲，决不回头.（周易干卦文言说：）“水向潮湿的地方流，火接近干燥的东西烧.”没有什么感召是得不到感应的，这种情况已经由来很久了.现在掌握权势的君子，往往说：“天下没有人才”，他们身居高位显贵，不能用自己的理想去转变风尚、造就当代人才，却反而推辞说“没有人才”，认为这不是自欺欺人的话，行吗？不行的！十户人家的小城，其中如果有崇尚仁义的君子，他的智能足以改变十个人，就一定能选拔十人中的优异者栽培成材；他的智能能够改变一百个人，就一定能选拔一百人之中的优异者栽培成材.那么，移风易俗和栽培造就一代人才，并非仅仅是身居显贵之人的事，凡是有一官半职的人，都有责任参与此事.主宰国家行政的人采取我的主张，并且念兹在兹，就会谨慎选择能共同维护帝位的人才；士大夫采取我的主张，并且念兹在兹，就会戒慎恐惧谨慎自己的志向，担心想法偶有不当，因而败坏风尚和摧残人才.照这方法去做，几十年以后，可能有收到成效的一天吧？这就不是我所能预见的了.原，论说文体之一，盖推究事物本原之义以示人.此体起于韩愈作五原，后人因之；其曲折抑扬，与论说相表里.韩愈原道、黄宗羲原君，为“原”体之名篇.本篇讨论人才培养问题，从强调人才的重要，讲到培养人才的方法，再论述陶铸人才之责无旁贷，而以收效将来作结，可谓原始要终，曲尽其义.陶铸人才，以移风易俗，这是文正公一贯的主张，既见于奏疏，也见于日记，本篇论点，最见具体而微.晚清政局，已是山雨欲来风满楼.为挽回颓势，曾氏主张从陶铸人才，转移风气入手；另一位激烈改革者龚自珍也关心人才，他讥切时政，以解放人才为诉求，龚自珍所作病梅记，可与原才比观并读.。

5. 与诸弟书（节选）清·曾国藩 文言文阅读答案

20.下列句中加点词的意思不相同的一项是（ D ）(3分) A.余自十月初一立志自新以来自富阳至桐庐一百许里 B.未尝一日间断尝贻余核舟一 C.虽行船走路虽我之死，有子存焉 D.不敢以一得自足得之心而寓之酒也 21.用现代汉语翻译下面的句子。

（3分） 时时属望，惟诸弟而已。 答案：（我）时刻所期望的，只有几位弟弟罢了。

（意对即可） 22.从“立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟”和“诸弟每日自立课程，必须有日日不断之功”可以看出曾国藩是一个怎样的人？（4分） 答案：（1）有毅力（坚持不懈）。（2分） （2）对诸弟要求严格（爱诸弟）。

（2分）。

6. 复彭丽生书 翻译

复彭丽生书·（清）曾国藩 前承惠书，存唁不孝[1]，顷又蒙手书，所以期勖故人[2]，甚笃且勤。

国藩积愆丛慝[3]，无实行而盗虚声，为神明所不容，乃不陨灭我躬，而延祸于吾母。椎心悔憾[4]，盖不得自比于人数，其又何经济之足言？顾如足下所称，今日不可救药之端，惟在人心陷溺，绝无廉耻云云，则国藩之私见，实与贤者相吻合。

窃尝以为无兵不足深忧，无饷不足痛哭，独举目斯世求一攘利不先[5]、赴义恐后、忠愤耿耿者不可亟得；或仅得之，而又屈居卑下，往往抑郁不伸，以挫以去以死[6]。而贪饕退缩者[7]，果骧首而上腾[8]，而富贵而名誉而老健不死，此其可为浩叹者也。

足下与某公书，言之至为深痛，积年痒疥，为君一搔[9]，忧患余生，得少快慰。国藩来此，盖以鄂中失守[10]，恐其回窜，不得不出，以自别于畏死者之徒。

至于求有补济，则肮脏之性[11]，将以方枘周旋于圆凿之中[12]，亦知其鉏鋙而鲜当矣。刻下所志，惟在练兵、除暴二事。

练兵则犹七年之病，求三年之艾[13]；除暴则借一方之良，锄一方之莠[14]。故急访各州县公正绅耆[15]，佐我不逮，先与以一书，然后剀切示谕之[16]。

年来饱更世故[17]，又经忧患，齿发稍侵[18]，精神颓败。幸故人一来顾我，相对叙论，收召散亡之魂魄，祓濯如山之尘垢[19]。

庶生新机而还旧识，即拯时艰于万一亦未可知。郭筠仙[20]、刘霞仙[21]、罗罗山[22]，及平日交旧，都来此间。

尚望足下惠然命驾，无任伫企。注释：[1]存唁：吊唁，表示慰问。

咸丰二年（1852）六月曾国藩母亲逝世。[21]勖（xù）：勉励。

[3]愆（qiān）：过失，罪咎。（tè）：邪恶。

[4]椎心：心灵受到沉重打击。椎，捶击。

[5]攘利：窃取、夺取利益。[6]以：而，连词。

[7]贪饕（tāo）：贪婪至极。[8]骧（xiāng）：本谓马首昂举，引申为昂扬上举。

[9]这两句意思是搔到痒处，论说到要害。[10]鄂中：湖北地区。

此指武昌等地。[11]肮脏（kǎng zǎng）：同“抗脏”，高亢刚直貌。

[12]方枘（ruì）：方形榫头。圆凿：圆形凿眼。

方枘圆凿喻不相合，不相容。《楚辞·九辩》：“圆凿而方枘兮，吾固知其鉏鋙而难入。”

鉏鋙（jǔ yǔ）：同“龃龉”，不相配合。[13]艾：一种中草药。

中医用燃烧的艾绒熏烤病人的穴位来治病，这种艾绒以干而久藏的为好。《孟子·离娄上》：“今之欲王者，犹七年之病求三年之艾。”

七、三是虚数，指年深日久。久病求陈艾，喻事先必须作好充分长期的准备。

[14]莠（yǒu）：恶草的通称，喻恶人、坏人。与“良”相对。

[15]绅耆：地方上的绅士和年老有地位的人。[16]剀（kǎi）切：切实，切中事理。

[17]更：经历。世故：变乱。

[18]稍侵：渐渐脱落。[19]祓濯（fú zhuó）：犹言“洗涤”，清除。

祓，祓除，古代除去凶垢的仪式，三月上巳日到水滨洗濯。[20]郭筠仙：郭嵩焘，字伯琛，号筠仙，湖南湘阴人。

道光进士，随曾国藩办团练，后成为著名外交官，首任驻英大臣，主张学习西方科技。[21]刘霞仙：刘蓉，又名孟蓉，湘乡人。

[22]罗罗山：见《何君殉难碑记》注。译文：上次接到您的信，吊唁我的母亲，安慰我这个不孝子，刚刚又收到您的亲笔书信，用来勉励我，话语非常实在而且勤恳。

我积累了许多罪恶，没有什么实在的品行却欺世盗名，不被神明原谅，却不降罪在我头上，反而降罪给我的母亲。我的心就像椎刺一样后悔遗憾，自己都不敢和别人相比，又怎么敢谈论治理天下的话呢？ 就向您说的，国家现在处在不可救药的边缘，只因为人心被蒙蔽而叛逆，都不顾廉耻等等，那么我的观点，正和贤人（就是说对方彭丽生）吻合。

我曾认为没有兵马不值得忧虑，没有军饷不值得痛哭，只是遍观天下，要找到一位不争先追求利益、奔赴道义恐怕落在后边、忠心耿耿的人，却不能马上出现；就算有这样的人，而又地位低下，往往抑郁不得志，受到挫折，离开朝廷、郁郁死去。而贪婪怯懦的人，却争先向上攀爬，得到富贵和名誉，还年老健康不死，这真是让人长叹啊。

您给某大人写的信，说的非常深切，多年的弊端，被您一下说到要害，以后的生命将在忧患中度过，很少碰到快慰的事。 我来这里，因为湖北地区失守，担心敌人回窜，我不得不出来，并借此和怕死之人划清界限。

希望对国家有所补救，则我高亢刚直的秉性，就像用以方形的榫头安装在圆形的凿孔之中（比喻不合时宜），我也知道亦我的做法很难实现。眼下所要做的，只有练兵、平乱这两件事。

练兵就像得了多年的病，要用陈年的艾草救治（比喻练兵要很早开始准备，练兵千日，用兵一时）；平定暴乱就像借助一个好的药方，铲锄一片地方的恶人。所以急切寻访各州县公正有地位和声望的士绅，不停的辅佐我，先用文章给我看，然后切中事理的向我建议。

多年来我饱经战乱，心中又一直忧患，牙齿和头发渐渐脱落了，精神也萎靡了。幸好有故人来问候我，对面交谈，召回我丢散的魂魄，就向洗涤去山上的尘垢。

也许还会出现新的生机回到老模样，能够拯救国家于危难也不一定。郭筠仙（郭嵩焘）、刘霞仙（刘蓉）、罗罗山，以及平日的老朋友，都来到了我这里。

还希望您也驾临我这里，不要让我空等。

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亚东县19448288714： 曾国藩 召悔 的翻译 - ？
巴萧妇乐： 每个人刚生下来的时候,他们的个性特点和风格气度都差别不大,(如果有谁)经过后天学习后到达善的境地,他就是君子了.假如他有了过错,就有朋友直言劝谏来改正.此外,还有朋友用委婉的语言来来挽救他.不思进取就有人鞭策.积极...

亚东县19448288714： 《悔字诀》是曾国藩于同治六年正月初二写给下面哪一位的 - ？
巴萧妇乐： 这封信是写给沅弟的,也就是写给曾国藩的弟弟 曾国荃的.信中提到了悔字诀:“弟求兄随时训示申儆,兄自问近年得力,惟有一悔字诀.兄昔年自负本领甚大,可屈可伸,可行可藏,又每见得人家不是.自从丁巳、戊午大悔大悟之后,乃知自己全无本领,凡事都见得人家有几分是处.”

亚东县19448288714： 曾国藩说能屈能伸秘诀在于一个“悔”字. 请问如何理解? - ？
巴萧妇乐： 曾国藩在家书中说了这么一段话:“弟求兄随时训申儆.兄自问近年得力惟有一悔字诀.兄昔年自负本领甚大,可屈可伸,可行可藏,又每见得人家不是.自从丁巳、戊午大悔大悟之后,乃知自己全无本领,凡事都见得人家有几分是处.故自戊...

亚东县19448288714： 曾国藩写的文言文“原才” - ？
巴萧妇乐：[答案] 风欲之厚薄奚自乎?自乎一二人之心之所向而已.民之生,庸弱者,戢戢皆是也.有一二贤且智者,则众人君之而受命焉,尤... 号召功利的人,他的追随者也会为功利而牺牲,决不回头.(周易干卦文言说:)“水向潮湿的地方流,火接近干燥的东西烧....

亚东县19448288714： 跪求文言文＂原才＂ 作者:曾国藩 这篇的全文翻译 谢谢各位 - ？
巴萧妇乐： 【题解与导读】原,论说文体之一,盖推究事物本原之义以示人.此体起于韩愈作五原,后人因之;其曲折抑扬,与论说相表里.韩愈原道、黄宗羲原君,为“原”体之名篇.本篇讨论人才培养问题,从强调人才的重要,讲到培养人才的方法,...

亚东县19448288714： 求曾国藩的一篇文章,好像是劝学的.有一段话非常有力,讲学习条件不重要,好像是劝其弟学习的.文字非常有力,高中时候做过文言文阅读,之后就再也没... - ？
巴萧妇乐：[答案] 《家书》里类似的有很多,你要哪一篇

亚东县19448288714： 阅读下面的文言文,完成下面问题. 《湖南文征》序 曾国藩吾友湘潭罗君研生,以所编撰《湖南文征》百九十卷示余,而属为序其端.国藩陋甚,齿又益... - ？
巴萧妇乐：[答案] 1.C 2.B 3.D 4.D 5.(1)哪里够得上谈论文章的事? (2)但它的弊病常常(在)词藻华丽缺少实际内容. (3)这部文集收录的,长于说理的文章大概十分之六.

亚东县19448288714： 曾国藩家训的原文内容 - ？
巴萧妇乐： 求业之精,别无他法,日专而已矣.谚日①:“艺多不养身”,谓不专也.吾掘井多而无泉可饮,不专之咎也.诸弟总须力图专业.如九弟志在习字,亦不必尽废他业.但每日习字工夫,断不可不提起精神,随时随事,皆可触悟.四弟、六弟,吾...