蜀之鄙有二僧……翻译

《蜀之鄙有二僧》翻译~

蜀鄙二僧即为学一首示子侄。
作品原文：
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；
屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
翻译：
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。
”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。

扩展资料：
作者简介：
彭端淑（约1699年－约1779年），字乐斋，号仪一，眉州丹棱（今四川丹棱县）人。约生于清圣祖康熙三十八年，约卒于清高宗乾隆四十四年。
清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。 彭端淑十岁能文，十二岁入县学，与兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龙山的紫云寺读书。
雍正四年（1726年），彭端淑考中举人；雍正十一年又考中进士，进入仕途，任吏部主事，迁本部员外郎、郎中。乾隆十二年（1747年），彭端淑充顺天（今北京）乡试同考官。
作品鉴赏：
文章一开头便从难易问题下手，作者认为天下之事的难易是相对的，“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。
学习也是如此，只要脚踏实地去学，没有掌握不了的学问；反之，不通过学习，就是极容易的事也会被视作十分困难。在说明了难易的辩证关系之后，作者便引出了智愚的问题。
天资不高，才能平庸的人，只要勤于学习，久而久之，也能有所成就，摆脱昏与庸的境地；而天资聪敏，才能出众的人，如果自暴自弃，不学无术，也将与昏庸者为伍。
相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思，再由子思之徒传给了孟子。所以作者说：“圣人之道，卒于鲁也传之。”
因而作者认为昏庸与聪敏是相对的，关键是取决于个人的努力。这第一段完全以论述的笔墨出之，明白地摆出了自己对学问之道的看法。
文章的第二段则通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。
四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的犹豫畏缩，终未能达到目的。
作者由此说明了“立志”的重要。所谓“立志”，不仅是要树立奋斗的目标，而且要有百折不挠、知难而进的精神，这正是学习中第一可贵的。
这一段通过具体生动的记叙，设想出人物的语言神态，形象地揭示出立志的重要，犹如一则寓言故事，虽然平易简单，却寓有深刻的道理。
最后一段结论，还是归结到聪敏与昏庸的问题：聪敏不可恃，昏庸也不可限，关键在于能否力学不倦。作者强调了学习中的主观能动作用，摆脱了天赋决定论的成见，劝人以学，对于不同天资的人都有勉励的作用。
他对聪敏“可恃而不可恃”，对昏庸“可限而不可限”的辩证认识无疑都是很有见地的。
全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，可变的。
接下来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，反复辨难，说理明白，使读者信服。蜀僧的一贫一富，贫者仅恃一瓶一钵，富者可以买船而下，结果贫者至南海而富者不能至，始终在强烈的对比中展开说理，增添了文章的生动性。
文中多用偶句，如：“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”以及“吾资之昏”与“吾资之聪”两段，“聪与敏，可恃而不可恃也”与“昏与庸，可限而不可限也”两段等在句法上都两两相对，给读者造成深刻的印象。
文中并没有艰深的文词，只是娓娓道来，如一篇师长对晚辈的劝勉之词，语重心长，切合题旨。
参考资料:百度百科----为学一首示子侄

参考译文

天下的事情有困难的和容易的（区别）吗？（如果）肯做，那么困难的也（变得）容易了；（如果）不做，那么容易的也（变得）困难了。
人们做学问有困难和容易的（区别）吗？（如果）肯学，那么难的也（变得）容易了；（如果）不学，那么容易的也（变得）困难了。
我天资昏昧，不及别人（聪明）；我才能平庸，（也）不及别人（有才能）。（但是我）天天不停地学习，长久（坚持）毫不懈怠，等到学习成功了，（我）也就不知道我是真的昏昧还是（真的）平庸了。我天资聪明，越过别人几倍；我才能敏捷，越过别人几倍；（如果我）摒弃不用，那就与昏昧平庸没什么区别了。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。（既然）这样，那么昏昧平庸、聪明敏捷的功用，难道是有常规的吗？
四川的边境上有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。（一天）穷和尚对富和尚说：“我想去南海，（你看）怎么样？”富和尚说：“您凭借什么条件去呢？”（穷和尚回答）说：“我（只靠）一个水瓶一只饭碗（就）足够了。”富和沿尚说：“我几年来（一直）想雇船往下游（南海）走，（直到现在）还没去成。你凭借着什么去呢？”
到了第二年，穷和尚从南海回来，把（到过南海这件事）告诉了富和尚，富和尚显出惭愧的样子。
四川西部距离南海，不知道有几千里（远）哪，富和尚不能到达，而穷和尚却到了。人们立志求学难道还不如蜀地边境的（那个穷）和尚吗？所以聪明和有才华，（既）可以依靠，又不可以依靠，（那些）仗恃自己聪明和有才华却不学习的人，（一定会）自己毁了自己的。昏昧和平庸，有（一定）的限制而又没有（一定的）限制，那些自己不受昏昧与平庸的局限，而努力学习毫不倦怠的人，（一定是）靠自己的努力学成的。

四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“您凭着什么去？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。”富和尚说：“我多年来一直想雇船顺江而下，（到现在）还不能够去（南海）。您凭着什么去？”到了第二年，穷和尚从南海回来了。他把自己的这件事讲给富和尚听，富和尚听了，露出惭愧的神色。
四川西部距离南海，不知道（有）几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。一个人树立宏伟大志，难道还不如四川边境的这个和尚么？所以一个人的聪明才智有时可以依仗有时却不能依仗；自己依仗自己的聪明却不努力学习的人，是自己荒废了自己（的聪明）的人。糊涂和平庸，（有时）可能限制人（有时）却不一定会限制人；不因为自己的平庸就放弃自己，而努力学习不知疲倦的人，是自己激励自己（走向成功）的人。

蜀地边远的地方有两个和尚，其中一个穷，另一个富，穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”
富和尚说：“您凭借什么去呢？”说：“一个水瓶一只饭碗就足够了。”富和沿尚说：“我几年来想去，直到现在还没去成。你凭借着什么去呢？”
到了第二年，穷和尚从南海回来，把这件事告诉了富和尚，富和尚显出惭愧的样子。
西蜀距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到达，而穷和尚却到了。人立下志向，难道还不如蜀地边远处的一个和尚吗？

蜀地边远的地方有两个和尚，其中一个穷，另一个富，穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”
富和尚说：“您凭借什么去呢？”说：“一个水瓶一只饭碗就足够了。”富和沿尚说：“我几年来想去，直到现在还没去成。你凭借着什么去呢？”
到了第二年，穷和尚从南海回来，把这件事告诉了富和尚，富和尚显出惭愧的样子。
西蜀距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到达，而穷和尚却到了。人立下志向，难道还不如蜀地边远处的一个和尚吗？

四川的边境上有两个和尚,其中的一个贫穷,其中的一个富有.穷和尚对富和尚说:"我想去南海,怎么样 "
富和尚说:"您靠什么去呢？"
穷和尚说:"我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了
富和尚说:"我几年来想雇船而往下游走,还没有能够去成.您靠什么能去!"
到了第二年,穷和尚从南海回来了,告诉富和尚.富和尚显出了惭愧的神色.

---

阳谷县15713767672： 蜀之鄙有二僧 - 搜狗百科？
枞宜递法： 蜀鄙之僧 蜀之鄙,有二僧.其一贫,其一富.贫者语于富者:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶—钵足矣.”富者曰:“吾数年来,欲买舟而下,犹未能也.子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,而以告富者.富者有惭色.(清·彭端淑(白鹤堂诗文集)) [译文] 蜀国的边远地方,有二个僧人.一贫一富.穷的和尚有一天对富裕的和尚说:“我想到南海的普陀山去,怎样?”那有钱的和尚说:“你靠什么去呢?”贫和尚说:“我有一瓶一钵就足够了.”富和尚说:“好多年以前我就打算买一只船沿江而下,到现在还没买成.你靠什么去呢!”第二年,穷和尚从南海高高兴兴地回来了,并且告诉了富和尚.富和尚不禁惭愧地低下了头.

阳谷县15713767672： 蜀之鄙有二僧 之是什么意思 子何恃而往 而是什么意思 - ？
枞宜递法： 之,在此可解释为“的”,而,在此表连接关系,可不译出. 以上两句的解释: 蜀国(或蜀地)的边远地方有两个和尚(鄙:边邑,边远地方) 你依靠什么前往呢?(“而”在此连接两个动词,恃:依靠,往:前往) 希望对你有所帮助哦!

阳谷县15713767672： 蜀鄙之僧的完整翻译........(翻译的不完全一分也没的给) - ？
枞宜递法： 《为学》翻译 正文:天下事有难易乎 为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎 学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣. 翻译:天下的事情有困难和容易的区别吗 只要做,那么困难的事情也容易了;如果不做,那么容易...

阳谷县15713767672： 英语翻译蜀僧蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾有一瓶一钵足矣.”富者曰:“... - ？
枞宜递法：[答案] 注释:蜀:现在四川省.鄙:边境、偏僻的地方.语于:对……说.吾:我.之:往,去.南海:指浙江省的普陀山(我国的佛教圣地之一).子:您,古代对人的敬称.瓶、钵:和尚盛饮食的用具.买舟:雇船.越明年:到了第二年.犹未...

阳谷县15713767672： 蜀之鄙有二僧翻译 - ？
枞宜递法：[答案] 天下的事情有困难的和容易的(区别)吗?(如果)肯做,那么困难的也(变得)容易了;(如果)不做,那么容易的也(变得)困难了.人们做学问有困难和容易的(区别)吗?(如果)肯学,那么难的也(变得)容易了;(如果)...

阳谷县15713767672： 蜀鄙二僧原文翻译 - ？
枞宜递法： 原文: 蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富. 贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?” 富者曰:“子何恃而往?” 曰:“吾一瓶一钵足矣.” 富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何持而往!” 越明年,贫者自南海还,以告富者. 富...

阳谷县15713767672： 蜀之鄙有二僧……翻译 - ？
枞宜递法： 参考译文 天下的事情有困难的和容易的(区别)吗?(如果)肯做,那么困难的也(变得)容易了;(如果)不做,那么容易的也(变得)困难了. 人们做学问有困难和容易的(区别)吗?(如果)肯学,那么难的也(变得)容易了;(如果...

阳谷县15713767672： 《蜀鄙二僧》的正确译文.蜀鄙二僧. - ？
枞宜递法：[答案] 原文: 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则... 蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富. 贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?” 富者曰:“子何恃而往?” 曰:“吾一瓶一钵足...

阳谷县15713767672： 贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”翻译 - ？
枞宜递法：[答案] 全句是:“蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富,贫者语与富者曰:“吾欲之南海,何如?” 意思是:四川的边境上有两个和尚,其中一个贫穷,另一个富有.穷和尚对富和尚说:“我想去南海,怎么样?”