请问，民国的江湖骗术中，风， 马 ，燕 ，雀，这四个门派各指什么？

推荐几本好看的修真小说~

凡人修仙传

作 者：忘语
类 别：奇幻修真
一个普通山村小子，偶然下进入到当地江湖小门派，成了一名记名弟子。他以这样身份，如何在门派中立足,如何以平庸的资质进入到修仙者的行列，从而笑傲三界之中！
凡人修仙传
修仙者按照境界划分，分为下境界、中境界以及上境界三大阶段。书中所讲的下境界包括了炼气、筑基、结丹、元婴、化神等五层，这些对有成仙潜质的人来说是小菜一碟。中境界有炼虚、合体、大乘三层，这层境界中通常会发生很多的奇人异事，也是故事最多的境界之一。男女主人公通常会碰到很多挫折和灵异事件，而在不断修炼的过程中双方也从最初的相互排斥到最后惺惺相惜。到了上境界其实只剩下渡劫这一层关口了，修仙者一般都会修仙成功，飞升仙界与天地同寿。
修仙的过程极为不易，不仅需要克服自身的种种缺陷，同时还要接受敌人和天地的考验，经过重重“跋涉”才能得道。能够达到最顶级的人真的可谓是“人中之龙”。修仙者必须有“灵根”，否成仙之道将会变得遥遥无期，而“灵根”分为金、木、水、火、土等五行属性，只有灵根齐全的人才有可能修道成仙。

仙逆
作 者：耳根
类 别：玄幻修真
顺为凡，逆则仙，只在心中一念间......
道在人为！少年王林几经转折，以平庸的资质踏入修真仙途，历经坎坷，凭着其聪睿的心智，艰难的迈向崎岖仙路。
顺为凡，逆则仙，只在心中一念间……修真，到底是修的什么？修道，修仙，修真。神通，道法，仙法。
夺基、杀人、秘宗、战场、古神……如何一步一步走向巅峰，凭一己之力，扬名修真界的故事。

修真等级
修真第一步：凝气、筑基、金丹、元婴、化神、婴变、问鼎
修真第一步与第二步过渡阶段：阴虚、阳实
修真第二步：窥涅、净涅、碎涅

仙逆-人物图 (8张)

修真第二步与第三步过渡阶段：若修炼香火,则要以香火辅助本源之力破空门,渡天人五衰劫；若不修香火,则无需度天人五衰劫,直接以本源破空门。
修道第三步：空涅、空灵、空玄(空玄到空劫需要度过九次玄劫）、空劫（后期为金尊，圆满为天尊，超越圆满为跃天尊）
修道第三步巅峰：大天尊
仙族大天尊：道一，武封，久帝，双子，八极（仙族血脉传承大天尊，连道真陨落，由连道非继承）
古族大天尊：古道（获得古祖的一部分传承，最强之大天尊），玄罗（道古一脉），宋天（始古一脉），极古（极古一脉）
修道第三步到第四步过渡阶段：踏天九桥
踏天九桥境：古道大天尊（止步于第六桥）仙祖(已陨落，止步于第九桥) 古祖（已陨落，止步于第九桥）。
修真第四步:踏天之道：跃出道这个境界，另辟蹊径的，就是踏天境。与彼岸不同，那向外无限扩张的道，是彼岸的道无涯！向内，不断地寻求道的根源，则是彼岸的道源！
踏天之人：王林，戮默（王林的杀戮分身，后王林以梦道之法穿越过去）、神秘老者（求魔中的灭生老人）。

遮天
作 者：辰东
类 别：古典仙侠
冰冷与黑暗并存的宇宙深处，九具庞大的龙尸拉着一口青铜古棺，亘古长存。
这是太空探测器在枯寂的宇宙中捕捉到的一幅极其震撼的画面。
九龙拉棺，究竟是回到了上[1] 古，还是来到了星空的彼岸？
一个浩大的仙侠世界，光怪陆离，神秘无尽。热血似火山沸腾，激情若瀚海汹涌，欲望如深渊无止境。[2]
登天路，踏歌行，弹指遮天

中国画

中国传统绘画的主要种类。从美术史的角度讲，民国以前的国画我们都统称为古画。中国画在古代无确定名称，一般称之为丹青，主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。近现代以来为区别于西方输入的油画（又称西洋画）等外国绘画而称之为中国画，简称“国画”。它是用中国所独有的毛笔、水墨和颜料，依照长期形成的表现形式及艺术法则而创作出的绘画。中国画按其使用材料和表现方法，又可细分为水墨画、重彩、浅绛、工笔、写意、白描等；按其题材又有人物画、山水画、花鸟画等。中国画的画幅形式较为多样，横向展开的有长卷（又称手卷）、横披，纵向展开的有条幅、中堂，盈尺大小的有册页、斗方，画在扇面上面的有折扇、团扇等。中国画在思想内容和艺术创作上，反映了中华民族的社会意识和审美情趣，集中体现了中国人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认识。

中国画与西洋画（丰子恺）


东西洋文化，根本不同。故艺术的表现亦异。大概东洋艺术重主观，西洋艺术重客观。东洋艺术为诗的，西洋艺术为剧的。故在绘画上，中国画重神韵，西洋画重形似。两者比较起来，有下列的五个异点：

（一）中国画盛用线条，西洋画线条都不显著。线条大都不是物象所原有的，是画家用以代表两物象的境界的。例如中国画中，描一条蛋形线表示人的脸孔，其实人脸孔的周围并无此线，此线是脸与背景的界线。又如画一曲尺形线表示人的鼻头，其实鼻头上也并无此线，此线是鼻与脸的界线。又如山水、花卉等，实物上都没有线，而画家盛用线条。山水中的线条特名为“皴法(皴法：中国画技法之一，用以表现山石和树皮的纹理。)”。人物中的线条特名为“衣褶”。都是艰深的研究工夫。西洋画就不然，只有各物的界，界上并不描线。所以西洋画很像实物，而中国画不像实物，一望而知其为画。盖中国书画同源，作画同写字一样，随意挥洒，披露胸怀。19世纪末，西洋人看见中国画中线条的飞舞，非常赞慕，便模仿起来，即成为“后期印象派”（详见本书中《西洋画简史》篇）。但后期印象派以前的西洋画，都是线条不显著的。

（二）中国画不注重透视法，西洋画极注重透视法。透视法，就是在平面上表现立体物。西洋画力求肖似真物，故非常讲究透视法。试看西洋画中的市街、房屋、家具、器物等，形体都很正确，竟同真物一样。若是描走廊的光景，竟可在数寸的地方表出数丈的距离来。若是描正面的（站在铁路中央眺望的）铁路，竟可在数寸的地方表出数里的距离来。中国画就不然，不欢喜画市街、房屋、家具、器物等立体相很显著的东西，而欢喜写云、山、树、瀑布等远望如天然平面物的东西。偶然描房屋器物，亦不讲究透视法，而任意表现。例如画庭院深深的光景，则曲廊洞房，尽行表示，好似飞到半空中时所望见的；且又不是一时间所见，却是飞来飞去，飞上飞下，几次所看见的。故中国画的手卷，山水连绵数丈，好像是火车中所见的。中国画的立幅，山水重重叠叠，好像是飞机中所看见的。因为中国人作画同作诗一样，想到哪里，画到哪里，不能受透视法的拘束。所以中国画中有时透视法会弄错。但这弄错并无大碍。我们不可用西洋画的法则来批评中国画。

（三）东洋人物画不讲解剖学，西洋人物画很重解剖学。解剖学，就是人体骨骼筋肉的表现形状的研究。西洋人作人物画，必先研究解剖学。这解剖学英名曰:anatomy for art students,即艺术解剖学。其所以异于生理解剖学者，生理解剖学讲人体各部的构造与作用，艺术解剖学则专讲表现形状。但也须记诵骨骼筋肉的名称，及其形状的种种变态，是一种艰苦的学问。但西洋画家必须学习。因为西洋画注重写实，必须描得同真的人体一样。但中国人物画家从来不需要这种学问。中国人画人物，目的只在表出人物的姿态的特点，却不讲人物各部的尺寸与比例。故中国画中的男子，相貌奇古，身首不称。女子则蛾眉樱唇，削肩细腰。倘把这些人物的衣服脱掉，其形可怕。但这非但无妨，却是中国画的好处。中国画欲求印象的强烈，故扩张人物的特点，使男子增雄伟，女子增纤丽，而充分表现其性格。故不用写实法而用象征法。不求形似，而求神似。

（四）中国画不重背景，西洋画很重背景。中国画不重背景，例如写梅花，一支悬挂空中，四周都是白纸。写人物，一个人悬挂空中，好像驾云一般。故中国画的画纸，留出空白余地甚多。很长的一条纸，下方描一株菜或一块石头，就成为一张立幅。西洋画就不然，凡物必有背景，例如果物，其背景为桌子。人物，其背景为室内或野外。故画面全部填涂，不留空白。中国画与西洋画这点差别，也是由于写实与传神的不同而生。西洋画重写实，故必描背景。中国画重传神，故必删除琐碎而特写其主题，以求印象的强明。

（五）东洋画题材以自然为主，西洋画题材以人物为主。中国画在汉代以前，也以人物为主要题材。但到了唐代，山水画即独立。一直到今日，山水常为中国画的正格。西洋自希腊时代起，一直以人物为主要题材。中世纪的宗教画，大都以群众为题材。例如《最后的审判》《死之胜利》等，一幅画中人物不计其数。直到19世纪，方始有独立的风景画。风景画独立之后，人物画也并不让位，裸体画在今日仍为西洋画的主要题材。

上述五条，是中国画与西洋画的异点。由此可知中国画趣味高远，西洋画趣味平易。故为艺术研究，西洋画不及中国画的精深。为民众欣赏，中国画不及西洋画的普通。


国画的分类

国画在世界美术领域中自成体系。按表现对象大致可分为；人物，山水、界画、花卉、瓜果、翎毛、走兽、虫鱼等画科；按表现方法有工笔、写意、钩勒、设色、水墨等技法形式，设色又可分为金碧、大小青绿，没骨、泼彩、淡彩、浅绛等几种。主要运用线条和墨色的变化，以钩、皴、点、染，浓、淡、干、湿，阴、阳、向、背，虚、实、疏、密和留白等表现手法，来描绘物象与经营位置；取景布局，视野宽广，不拘泥于焦点透视；按表现形式有壁画、屏幛、卷轴、册页、扇面等画幅形式，辅以传统的装裱工艺装潢之。人物画从晚周至汉魏、六朝渐趋成熟。山水、花卉、鸟兽画等至隋唐之际始独立形成画科。五代、两宋流派竞出，水墨画随之盛行，山水画蔚成大科。文人画在宋代已有发展，而至元代大兴，画风趋向写意；明清和近代续有发展，日益侧重达意畅神。在魏晋、南北朝、唐代和明清等时期，先后受到佛教艺术和西方绘画艺术的影响。中国画强调“外师造化，中得心源”，要求“意存笔先，画尽意在”，强调融化物我，创制意境，达到以形写神，形神兼备，气韵生动。由于书画同源，以及两者在达意抒情上都和骨法用笔、线条运行有着紧密的联结，因此绘画同书法、篆刻相互影响，形成了显著的艺术特征。作画之工具材料为我国特制的笔、墨、纸、砚和绢素。近现代的中国画在继承传统和吸收外来技法上，有所突破和发展。

◆ 水墨画

中国画的一种。指纯用水墨所作之画。基本要素有三：单纯性、象征性、自然性。相传始于唐代，成于五代，盛于宋元，明清及近代以来续有发展。以笔法为主导，充分发挥墨法的功能。“墨即是色”，指墨的浓淡变化就是色的层次变化，“墨分五彩”，指色彩缤纷可以用多层次的水墨色度代替之。北宋沈括《图画歌》云：“江南董源传巨然，淡墨轻岚为一体。”就是说的水墨画。唐宋人画山水多湿笔，出现“水晕墨章”之效，元人始用干笔，墨色更多变化，有“如兼五彩”的艺术效果。唐代王维对画体提出“水墨为上”，后人宗之。长期以来水墨画在中国绘画史上占着重要地位。

◆ 院体画

简称“院体”、“院画”，中国画的一种。一般指宋代翰林图画院及其后宫廷画家比较工致一路的绘画。亦有专指南宋画院作品，或泛指非宫廷画家而效法南宋画院风格之作。这类作品为迎合帝王宫廷需要，多以花鸟、山水，宫廷生活及宗教内容为题材，作画讲究法度，重视形神兼备，风格华丽细腻。因时代好尚和画家擅长有异，故画风不尽相同而各具特点。鲁迅说：“宋的院画，萎靡柔媚之处当舍，周密不苟之处是可取的。”（《且介亭杂文·论“旧形式的采用”》） 以张铨、江宏伟、贾广键、赵蓓欣、喻慧等为代表的现代中青年画家为现代院体画的发展作出了一定的贡献。

◆ 文人画

亦称“士夫画”。中国画的一种。泛指中国封建社会中文人、士大夫所作之画。以别于民间画工和宫廷画院职业画家的绘画，北宋苏轼提出“士夫画”，明代董其昌称道“文人之画”，以唐代王维为其创始者，并目为南宗之祖（参见“南北宗”）。但旧时也往往借以抬高士大夫阶层的绘画艺术，鄙视民间画工及院体画家。唐代张彦远在《历代名画记》曾说：“自古善画者，莫非衣冠贵胄，逸士高人，非闾阎之所能为也。”此说影响甚久。近代陈衡恪则认为“文人画有四个要素：人品、学问、才情和思想，具此四者，乃能完善。”通常“文人画”多取材于山水、花鸟、梅兰竹菊和木石等，借以发抒“性灵”或个人抱负，间亦寓有对民族压迫或对腐朽政治的愤懑之情。他们标举“士气”、“逸品”，崇尚品藻，讲求笔墨情趣，脱略形似，强调神韵，很重视文学、书法修养和画中意境的缔造。姚茫父的《中国文人画之研究·序》曾有很高的品评：“唐王右丞（维）援诗入画，然后趣由笔生，法随意转，言不必宫商而邱山皆韵，义不必比兴而草木成吟。”历代文人画对中国画的美学思想以及对水墨、写意画等技法的发展，都有相当大的影响。

◆ 画分十门

中国画名词。中国画的分科，唐代张彦远《历代名画记》分六门，即人物、屋宇、山水、鞍马、鬼神、花鸟等。北宋《宣和画谱》分十门，即道释门、人物门、宫室门、番族门、龙鱼门、山水门、畜兽门、花鸟门、墨竹门、蔬菜门等。南宋邓椿《画继》分八类（门），即仙佛鬼神、人物传写、山水林石、花竹翎毛、畜兽虫鱼、屋木舟车、蔬果药草、小景杂画等。参见“十三科”。

◆ 十三科

中国画术语。中国画的分科，唐代张彦远《历代名画记》分为六门；北宋《宣和画谱》分为十门；南宋邓椿《画继》分为八类。元代汤垕《画鉴》说：“世俗立画家十三科，山水打头，界画打底。”明代陶宗仪《辍耕录》所载“画家十三科”是：“佛菩萨相、玉帝君王道相、金刚鬼神罗汉圣僧、风云龙虎、宿世人物、全境山林、花竹翎毛、野骡走兽、人间动用、界画楼台、一切傍生、耕种机织、雕青嵌绿。”

◆ 漫画

水墨漫画，即构思上具有漫画的特点，题材广泛，或讽刺或赞美，但表现手法上运用中国传统水墨画技巧，兼具其雅致。较之一般的漫画，水墨漫画更具有观赏价值。它的出现 扩展了漫画的表现、观赏领域与品种。中国的水墨漫画也涌现了很多优秀作者，如丰子恺、华君武、黄永玉、韩羽、方成、王成喜、毕克官、徐鹏飞、蒋文兵、何韦、常铁钧、徐进、白善诚、等人，同时也涌现了许多优秀作品



按表现对象分

◆ 人物画

绘画的一种。以人物形象为主体的绘画之通称。中国的人物画，简称“人物”，是中国画中的一大画科，出现较山水画、花鸟画等为早；大体分为道释画、仕女画、肖像画、风俗画、历史故事画等。人物画力求人物个性刻画得逼真传神，气韵生动、形神兼备。其传神之法，常把对人物性格的表现，寓于环境、气氛、身段和动态的渲染之中。故中国画论上又称人物画为“传神”。历代著名人物画有东晋顾恺之的《洛神赋图》卷，唐代韩滉的《文苑图》，五代南唐顾闳中的《韩熙载夜宴图》，北宋李公麟的《维摩诘像》，南宋李唐的《采薇图》、梁楷的《李白行吟图》，元代王绎的《杨竹西小像》，明代仇英的《列女图》卷、曾鲸的《侯峒嶒像》，清代任伯年的《高邕之像》，以及现代徐悲鸿的《泰戈尔像》等。在现代，更强调“师法化”，还吸取了西洋技法，在造型和布色上有所发展。

◆ 山水画

简称“山水”。中国画的一种。描写山川自然景色为主体的绘画。在魏晋、南北朝已逐渐发展，但仍附属于人物画，作为背景的居多；隋唐始独立，如展子虔的设色山水，李思训的金碧山水，王维的水墨山水，王洽的泼墨山水等；五代、北宋山水画大兴，作者纷起，如荆浩、关仝、李成、董源、巨然、范宽、许道宁、燕文贵、宋迪、王诜、米芾、米友仁的水墨山水，王希孟、赵伯驹、赵伯骕的青绿山水，南北竞辉，达到高峰。从此成为中国画中的一大画科；元代山水画趋向写意，以虚带实，侧重笔墨神韵，开创新风；明清及近代，续有发展，亦出新貌。表现上讲究经营位置和表达意境。传统分法有水墨、青绿、金碧、没骨、浅绛、淡彩等形式。

◆ 青绿山水

山水画的一种。用矿物质石青、石绿作为主色的山水画。有大青绿、小青绿之分。前者多钩廓，少皴笔，着色浓重，装饰性强；后者是在水墨淡彩的基础上薄罩青绿。清代张庚说：“画，绘事也，古来无不设色，且多青绿。”元代汤垕说：“李思训著色山水，用金碧辉映，自为一家法。”南宋有二赵（伯驹、伯骕），以擅作青绿山水著称。中国的山水画，先有设色，后有水墨。设色画中先有重色，后来才有淡彩。

◆ 浅绛山水

山水画的一种。在水墨钩勒皴染的基础上，敷设以赭石为主色的淡彩山水画。《芥子园画传》说：“黄公望皴，仿虞山石面，色善用赭石，浅浅施之，有时再以赭笔钩出大概。王蒙复以赭石和藤黄着山水，其山头喜蓬蓬松松画草，再以赭色钧出，时而竟不着色，只以赭石着山水中人面及松皮而已。”这种设色特点，始于五代董源，盛于元代黄公望，亦称“吴装”山水。

◆ 金碧

中国画颜料中的泥金、石青和石绿。凡用这三种颜料作为主色的山水画，称“金碧山水”，比“青绿山水”多泥金一色。泥金一般用于钩染山廓、石纹、坡脚、沙嘴、彩霞，以及宫室、楼阁等建筑物。但明代唐志契《绘事微言》中另持一说：“盖金碧者：石青石绿也，即青绿山水之谓也。后人不察，加以泥金谓之金笔山水，夫以金碧之名而易以金笔之名可笑也！”

◆ 青绿

中国画颜料中的石青和石绿。也指以这两种颜料为主色的着色方法。清代王翚说：“凡设青绿，体要严重，气要轻清，得力全在渲晕，余于青绿法静悟三十年，始尽其妙。”（《清晖画跋》）恽寿平也说：“青绿重色，为厚易，为浅淡难，为浅澹矣，而愈见秾厚为尤难。……运以虚和，出之妍雅，秾纤得中，灵气惝恍，愈浅淡愈见秾厚，所谓绚烂之极，仍归自然，画法之一变也。”（《瓯香馆画跋》）阐述了青绿设色的要旨。参见“青绿山水”。

◆ 花鸟画

中国画的一种。北宋《宣和画谱．花鸟叙论》云：“诗人六义，多识于鸟兽草本之名，而律历四时，亦记其荣枯语默之候，所以绘事之妙，多寓兴于此，与诗人相表里焉。”历代花鸟画家辈出，如唐代薛稷的鹤、边鸾的孔雀、刁光胤的花竹；五代郭乾晖的鹰，黄筌、徐熙的花鸟；北宋赵昌的花、崔白的雀、吴元瑜的花鸟；南宋吴炳的折枝、林椿的花果、李迪的禽；元代李衎的竹、张守中的鸳鸯、王冕的梅；明代林良的禽，陈淳、徐渭的墨花；清代朱耷的鱼、恽寿平的荷、华喦的鸟；近代吴昌硕的花卉等，皆一代名手，绵延不绝。参见“四君子”。


◆ 新文人画


新文人画，即“中国新文人画”指20世纪80年代末90年代初中国艺术界出现的一种文化现象。
1996年北京画家边平山经常同福州画家王和平、河北画家北鱼在边平山先生的“平山书屋”聚晤聊天，由于在艺术见解和追求上有许多共同之处，故萌发了发起中国画联展的想法。后又与南京画家王孟奇、方骏等商定，由天津画家霍春阳在天津美院展览馆操办此次展览，这样，便是“新文人画”的开端。
后来全国各地的画家如：朱新建、刘二刚、王镛、徐乐乐、朱道平、陈平、田黎明、江宏伟等响应并加入进来，成为一种在全国很有影响的文化现象。“新文人画”同“’85新潮”、“星星画展”等成为20世纪80年代、90年代中国艺术史的辉煌一页。


国画装裱的形式

国画装裱是一项重要的工作，对于国画创作者以及国画收藏者来说都是要了解以及清楚的地方，装裱的成功与否直接与其保存的时间与方式有很重要的联系，并且装裱的样式形成一种对艺术品极好的烘托作用。

一幅完整的国画，需要使其更为美观，以及便于保存、流传和收藏，是高不开装裱的。因为中国画大多画在易破碎的宣纸上或绢类物品上的。装裱也叫“装磺、“装池”、“裱背”，是我国特有的一种保护和美化书画以及碑帖的技术，就像西方的油画，完成之后也要装进精美的画框，使其能够达到更高的艺术美感。

装裱还可以分为原裱和重新装裱，原裱就是把新画好的画按装裱的程序进行装裱。重新装裱就是对那些原裱不佳或是由于管理收藏保管下善，发生空壳脱落、受潮发霉、糟朽断裂、虫蛀鼠咬的传世书画及出上书画进行装裱。经过装裱的书画，牢固、美观，便于收藏和布置观赏。而重新装裱的古画，也会延长它的生命力。古人说：“古迹重裱，如病延医……医善则随手而起，医不善则随手而毙。”

那么中国画装裱的程序是怎样的呢？一般是先用纸托裱在绘画作品的背后，再用绞、绢、纸等镶边，然后安装轴杆成版面。传统的装裱是多种多样的，但其成品按形制可分为挂轴，手卷，册页三大类。原裱的绘画不论画心的大小、形状、及裱后的用途，都只有托裱画心、镶覆、砑装三个步骤。只是画心的托裱是整个装璜工艺中的重要工序。而旧书画的重新装裱则就相当困难了。首先要揭下旧画心，清洗污霉，修补破洞等，再按新画的装裱过程重新装裱。

我国的装裱工艺是伴随着中国绘画的历史而产生的，从现今保存的历史资料看，早在1500年前装裱技术就已经出现了，而且对于装稼浆糊的制作、防腐，装裱用纸的选择，以及古画的除污、修补、染黄等都有文字记载。到了明代，周嘉胄著有《装璜志》，清代周二学著有《一角篇》，均是我国系统论述装裱的专门著作。


国画史论
在魏晋南北朝之前，花鸟作为中国艺术的表现对象，一直是以图案纹饰的方式出现在陶器、铜器之上。那时候的花草、禽鸟和一些动物具有神秘的意义，有着复杂的社会意蕴。人们图绘它并不是在艺术范围内的表现，而是通过它们传达社会的信仰和君主的意志，艺术的形式只是服从于内容的需要。
人类早期对花鸟的关注，是孕育花鸟画的温床。
史书记载，魏晋南北朝时期已有不少独立的花鸟画作品，其中有顾恺之的《凫雁水鸟图》、史道硕的《鹅图》、陆探微的《半鹅图》、顾景秀的《蝉雀图》、袁倩的《苍梧图》、丁光的《蝉雀图》、萧绎的《鹿图》，如此等等可以说明这一时期的花鸟画已经有了一定的规模。虽然现在看不到这些原作，但是通过其他人物画的背景可以了解到当时的花鸟画已具有相当高的水平，如顾恺之《洛神赋图》中的飞鸟等。
这一时期的花鸟画较多的是画一些禽鸟和动物，因为它们往往和神话有一定的联系，有的甚至是神话中的主角。如为王母捣药的玉兔，太阳中的金乌，月宫中的蟾蜍，以及代表四个方位的青龙、白虎、朱雀、玄武等。

一般说花鸟画在唐代独立成科，属于花鸟范畴的鞍马在这一时期已经有了较高的艺术成就，现在所能见到的韩干的《照夜白》、韩滉的《五牛图》以及传为戴嵩的《半牛图》等，都表明了这一题材所具有的较高的艺术水准。
而记载中曹霸、陈闳的鞍马，冯绍正的画鹰，薛稷的画鹤，韦偃的画龙，边鸾、滕昌佑、刁光胤的花鸟，孙位的画松竹，不仅表现了强大的阵容，而且各自都有杰作。如薛稷画鹤，杜甫有诗赞曰：“薛公十一鹤，皆写青田真。画色久欲尽，苍然犹出尘。低昂各有意，磊落似长人。”


中国画艺术特点(艺术B级考试相关解答)
中国化简称"国画",是中华民族创造的具有悠久历史与鲜明民族特色的绘画.中国画以线条为造型的主要手段,讲究用笔,用墨,使线,墨,色交相辉映,达到"气运生动"的艺术效果;特色之二,为"托物喻情,画中有诗";特色之三为诗,情,画,印融为一体.

国画主要运用线条和墨色的变化，以钩、皴、点、染，浓、淡、干、湿，阴、阳、向、背，虚、实、疏、密和留白等表现手法，来描绘物象与经营位置；取景布局，视野宽广，不拘泥于焦点透视。有壁画、屏幛、卷轴、册页、扇面等画幅形式，辅以传统的装裱工艺装璜之。人物画从晚周至汉魏、六朝渐趋成熟。山水、花卉、鸟兽画等至隋唐之际始独立形成画科。五代、两宋流派竞出，水墨画随之盛行，山水画蔚成大科。文人画在宋代已有发展，而至元代大兴，画风趋向写意；明清和近代续有发展，日益侧重达意畅神。在魏晋、南北朝、唐代和明清等时期，先后受到佛教艺术和西方绘画艺术的影响。中国画强调“外师造化，中得心源”，要求“意存笔先，画尽意在”，强调融化物我，创制意境，达到以形写神，形神兼备，气韵生动。由于书画同源，以及两者在达意抒情上都和骨法用笔、线条运行有着紧密的联结，因此绘画同书法、篆刻相互影响，形成了显著的艺术特征。

是风、马、雁、雀吧。风、马、雁、雀，是江湖门派。

江湖门派,共分风、马、雁、雀四大门和金、皮、彩、挂、平、疃、调、柳八小门，另有穷家(即丐帮)、青楼(即娼家妓馆)等门派，各有各的规矩。

‘风'派一门----‘风'指‘把风'(指观察有新的动静情况),‘探风'(指打探情报),‘放风'(指传播一些新的动静和情况),‘跟风'(盯稍),‘贩风'(指买卖情报),‘护风'(指保镖护院的)等等,遍指那些干侦探、卧底的‘伙计'与‘线人'和专干那看家护院、保镖生意的‘褂子'.如水泊梁山里的‘旱地忽律'朱贵,<三侠五义>里的‘小诸葛'沈仲元,<三侠剑>里的‘神镖将'胜英,黄三太等等.总之,风门是反正两面全有,相反相成,半明半暗的行当.

‘马'----指的就是‘响马',占山为王,下山为寇,拦路抢劫,打家劫舍,俱是一帮强盗.象隋唐的瓦岗寨,李密、窦建德；北宋南宋的水泊梁山,宋江、卢俊义、江南的方腊；大清朝的连环套,窦尔墩、贺天彪；这都算!那他们为什么叫‘响马'呢?其中有个原因,就是他们每逢行事,总是以响箭为号,然后出马!----‘响箭'懂吗?就是在被射的箭杆上绑一只芦苇做的哨子,那箭一射出去‘呦!----'响出老远出去,埋伏在周围的喽啰兵一听见响箭叫唤,就跳出来大吼一声,‘汰!----此山是我开,此树是我栽,要想此路过,留下买路财,牙崩半个说不字,一刀一个管杀不管埋!',这就是‘响马'!

‘雁'门----是个暗门儿(即隐蔽在地下的组织),他们自己管这行儿叫‘雁尾子'。从字面上看是难以想象难以琢磨出什么的,大雁嘛!东去春来,忽隐忽现!实际上它是一种骗人的圈子.是以专使诈术骗取金钱财宝为目标的一帮‘老合'. ‘雁尾子'门虽然不比那占山为王的响马凶恶,却也非常了得, 那<水浒传>里,晁盖智取生辰纲一节,就是类似的事情. ‘雁'字门不同于其它各门的地方,是门里必须有高智谋的人才参与其中,专门搞设置骗局的层层谋划.行里人管这种人叫‘拨眼'.象商之姜尚,西汉之张良,三国之孔明,隋唐之魏徵、房玄龄、徐茂功,水浒之吴用、公孙胜,明之刘伯温,大清之纪筠等等人物,因此行起事来严谨的很.另外,‘雁尾子'行里‘掌穴的'(行里管领袖调侃儿叫掌穴的')这个人才也是极不容易得的。第一要相貌好，第二要谈吐好，第三要博学多才，还要对于政界的人事全要了如指掌。其次,他的‘伙计'亦得受过相当的训练，一要有专管探听政界各种消息的，二要有随着掌穴当‘展点'的(江湖人管当仆人的调侃儿叫‘展点')。‘雁尾子'这行当在江湖中是做大生意的,比较金、皮、彩、挂、平、疃、调、柳那些行当来说,做的事儿可就大多了。
雀'门.----既因它喜欢天马行空、独来独往、飘忽不定,如‘燕雀'穿行千家万户,所以江湖‘吃搁念的'便给他起了个清清爽爽的名字,实际上就是人们常说的飞贼.由于他们大多武艺高强,行侠仗义,干得又俱是那偷富济贫、偷官济困、偷强济弱、除暴安良等积德积善的买卖,不比那见利忘义的‘小绺'(掏兜的小偷),所以千百年来人们不但不恹恶他们的行径,反而对他们敬颂有加.如唐代著名的红线盗盒啦!水泊梁山里的鼓上蚤时迁,<三侠五义>里的‘黑妖狐'智化,<三侠剑>里的‘神偷'杨香武,<白水滩>里的‘抓地虎'高进,<连环套>里盗双钩的朱光祖啦,等等!......但江湖上对其中一些少数的败类,象<三侠五义>里的花蝴蝶,<三侠剑>里的‘灯前无影'方子华,白菊花啦等等采花淫贼,却深恶痛绝.

金,为相面卜卦、算命、测字、看风水的；皮,为卖草药及卖药糖的；彩,为变魔术戏法的；褂,为练武术、表演把式、保镖、护院的；平,为说书的；疃,为说单双口相声的；调,为卖戒鸦片烟药的；柳,为卖唱的：唱京戏的叫做‘海柳'，唱鼓曲(三弦、大鼓书、时调)的叫做‘柳海轰'，唱太平歌词等小曲的叫做‘杂柳'；统称之为柳活。

‘风'派一门----‘风'指‘把风'(指观察有新的动静情况),‘探风'(指打探情报),‘放风'(指传播一些新的动静和情况),‘跟风'(盯稍),‘贩风'(指买卖情报),‘护风'(指保镖护院的)等等,遍指那些干侦探、卧底的‘伙计'与‘线人'和专干那看家护院、保镖生意的‘褂子'.如水泊梁山里的‘旱地忽律'朱贵,<三侠五义>里的‘小诸葛'沈仲元,<三侠剑>里的‘神镖将'胜英,黄三太等等.总之,风门是反正两面全有,相反相成,半明半暗的行当.

‘马'----指的就是‘响马',占山为王,下山为寇,拦路抢劫,打家劫舍,俱是一帮强盗.象隋唐的瓦岗寨,李密、窦建德；北宋南宋的水泊梁山, 宋江、卢俊义、江南的方腊；大清朝的连环套,窦尔墩、贺天彪；这都算!那他们为什么叫‘响马'呢?其中有个原因,就是他们每逢行事,总是以响箭为号,然后出马!----‘响箭'懂吗?就是在被射的箭杆上绑一只芦苇做的哨子,那箭一射出去‘呦!----'响出老远出去,埋伏在周围的喽啰兵一听见响箭叫唤,就跳出来大吼一声,‘汰!----此山是我开,此树是我栽,要想此路过,留下买路财,牙崩半个说不字,一刀一个管杀不管埋!',这就是‘响马'!

‘雁'门----是个暗门儿(即隐蔽在地下的组织),他们自己管这行儿叫‘雁尾子'。从字面上看是难以想象难以琢磨出什么的,大雁嘛!东去春来, 忽隐忽现!实际上它是一种骗人的圈子.是以专使诈术骗取金钱财宝为目标的一帮‘老合'. ‘雁尾子'门虽然不比那占山为王的响马凶恶,却也非常了得, 那<水浒传>里,晁盖智取生辰纲一节,就是类似的事情. ‘雁'字门不同于其它各门的地方,是门里必须有高智谋的人才参与其中,专门搞设置骗局的层层谋划.行里人管这种人叫‘拨眼'.象商之姜尚,西汉之张良,三国之孔明,隋唐之魏徵、房玄龄、徐茂功,水浒之吴用、公孙胜,明之刘伯温,大清之纪筠等等人物,因此行起事来严谨的很.另外,‘雁尾子'行里‘掌穴的 '(行里管领袖调侃儿叫掌穴的')这个人才也是极不容易得的。第一要相貌好，第二要谈吐好，第三要博学多才，还要对于政界的人事全要了如指掌。其次,他的 ‘伙计'亦得受过相当的训练，一要有专管探听政界各种消息的，二要有随着掌穴当‘展点'的(江湖人管当仆人的调侃儿叫‘展点')。‘雁尾子'这行当在江湖中是做大生意的,比较金、皮、彩、挂、平、疃、调、柳那些行当来说,做的事儿可就大多了。
雀'门.----既因它喜欢天马行空、独来独往、飘忽不定,如‘燕雀'穿行千家万户,所以江湖‘吃搁念的'便给他起了个清清爽爽的名字,实际上就是人们常说的飞贼.由于他们大多武艺高强,行侠仗义,干得又俱是那偷富济贫、偷官济困、偷强济弱、除暴安良等积德积善的买卖,不比那见利忘义的‘小绺 '(掏兜的小偷),所以千百年来人们不但不恹恶他们的行径,反而对他们敬颂有加.如唐代著名的红线盗盒啦!水泊梁山里的鼓上蚤时迁,<三侠五义>里的‘黑妖狐'智化,<三侠剑>里的‘神偷'杨香武,<白水滩>里的‘抓地虎'高进,<连环套>里盗双钩的朱光祖啦,等等!......但江湖上对其中一些少数的败类,象<三侠五义>里的花蝴蝶,<三侠剑>里的‘灯前无影'方子华, 白菊花啦等等采花淫贼,却深恶痛绝.

参考资料：http://i.cn.yahoo.com/changaaa@yahoo.cn/blog/p_1402/

是风、马、雁、雀吧。风、马、雁、雀，是江湖门派。
江湖门派,共分风、马、雁、雀四大门和金、皮、彩、挂、平、疃、调、柳八小门，另有穷家(即丐帮)、青楼(即娼家妓馆)等门派，各有各的规矩。
‘风'派一门----‘风'指‘把风'(指观察有新的动静情况),‘探风'(指打探情报),‘放风'(指传播一些新的动静和情况),‘跟风'(盯稍),‘贩风'(指买卖情报),‘护风'(指保镖护院的)等等,遍指那些干侦探、卧底的‘伙计'与‘线人'和专干那看家护院、保镖生意的‘褂子'.如水泊梁山里的‘旱地忽律'朱贵,<三侠五义>里的‘小诸葛'沈仲元,<三侠剑>里的‘神镖将'胜英,黄三太等等.总之,风门是反正两面全有,相反相成,半明半暗的行当.
‘马'----指的就是‘响马',占山为王,下山为寇,拦路抢劫,打家劫舍,俱是一帮强盗.象隋唐的瓦岗寨,李密、窦建德；北宋南宋的水泊梁山,宋江、卢俊义、江南的方腊；大清朝的连环套,窦尔墩、贺天彪；这都算!那他们为什么叫‘响马'呢?其中有个原因,就是他们每逢行事,总是以响箭为号,然后出马!----‘响箭'懂吗?就是在被射的箭杆上绑一只芦苇做的哨子,那箭一射出去‘呦!----'响出老远出去,埋伏在周围的喽啰兵一听见响箭叫唤,就跳出来大吼一声,‘汰!----此山是我开,此树是我栽,要想此路过,留下买路财,牙崩半个说不字,一刀一个管杀不管埋!',这就是‘响马'

风是什么,我还没找到,找到了,我发到你百度HI上.
‘马'----指的就是‘响马',占山为王,下山为寇,拦路抢劫,打家劫舍,俱是一帮强盗.象隋唐的瓦岗寨,李密、窦建德；北宋南宋的水泊梁山,宋江、卢俊义、江南的方腊；大清朝的连环套,窦尔墩、贺天彪；这都算!那他们为什么叫‘响马'呢?其中有个原因,就是他们每逢行事,总是以响箭为号,然后出马!----‘响箭'懂吗?就是在被射的箭杆上绑一只芦苇做的哨子,那箭一射出去‘呦!----'响出老远出去,埋伏在周围的喽啰兵一听见响箭叫唤,就跳出来大吼一声,‘汰!----此山是我开,此树是我栽,要想此路过,留下买路财,牙崩半个说不字,一刀一个管杀不管埋!',这就是‘响马'!

‘雁'门----是个暗门儿(即隐蔽在地下的组织),他们自己管这行儿叫‘雁尾子'。从字面上看是难以想象难以琢磨出什么的,大雁嘛!东去春来,忽隐忽现!实际上它是一种骗人的圈子.是以专使诈术骗取金钱财宝为目标的一帮‘老合'. ‘雁尾子'门虽然不比那占山为王的响马凶恶,却也非常了得, 那<水浒传>里,晁盖智取生辰纲一节,就是类似的事情. ‘雁'字门不同于其它各门的地方,是门里必须有高智谋的人才参与其中,专门搞设置骗局的层层谋划.行里人管这种人叫‘拨眼'.象商之姜尚,西汉之张良,三国之孔明,隋唐之魏徵、房玄龄、徐茂功,水浒之吴用、公孙胜,明之刘伯温,大清之纪筠等等人物,因此行起事来严谨的很.另外,‘雁尾子'行里‘掌穴的'(行里管领袖调侃儿叫掌穴的')这个人才也是极不容易得的。第一要相貌好，第二要谈吐好，第三要博学多才，还要对于政界的人事全要了如指掌。其次,他的‘伙计'亦得受过相当的训练，一要有专管探听政界各种消息的，二要有随着掌穴当‘展点'的(江湖人管当仆人的调侃儿叫‘展点')。‘雁尾子'这行当在江湖中是做大生意的,比较金、皮、彩、挂、平、疃、调、柳那些行当来说,做的事儿可就大多了。

雀'门.----既因它喜欢天马行空、独来独往、飘忽不定,如‘燕雀'穿行千家万户,所以江湖‘吃搁念的'便给他起了个清清爽爽的名字,实际上就是人们常说的飞贼.由于他们大多武艺高强,行侠仗义,干得又俱是那偷富济贫、偷官济困、偷强济弱、除暴安良等积德积善的买卖,不比那见利忘义的‘小绺'(掏兜的小偷),所以千百年来人们不但不恹恶他们的行径,反而对他们敬颂有加.如唐代著名的红线盗盒啦!水泊梁山里的鼓上蚤时迁,<三侠五义>里的‘黑妖狐'智化,<三侠剑>里的‘神偷'杨香武,<白水滩>里的‘抓地虎'高进,<连环套>里盗双钩的朱光祖啦,等等!......但江湖上对其中一些少数的败类,象<三侠五义>里的花蝴蝶,<三侠剑>里的‘灯前无影'方子华,白菊花啦等等采花淫贼,却深恶痛绝.

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