把自己引上断头台的魔术师，为何会表演失败呢？

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江湖指五湖四海，八方各地。江中湖里，泥沙俱下，鱼龙混杂，水面常是风波险恶，水下更是弱肉强食。江湖中人是三教九流，有利用各种技艺游走四方谋生的人；有熟悉各种骗术招摇撞骗的人；有匿身江湖，以逃避仇家追杀的人。

在民国这个非常特殊的时期，军阀割据、战火纷飞，中国历史进入无序时期，江湖波涛汹涌，传统社会中的沉渣也适时泛起。江湖骗术较之以往岁月则更容易寻找到生存和发展的空间。

于是，行骗主体——那些江湖人物——他们的骗术在经历了传统社会两千多年的生长之后，又幸运地碰上了这个苍白、混乱的时代，其招数益加新颖，手段益加高明，种类益加繁多，他们于朝野市井乡间招摇撞骗、祸害人间。

行骗给近代社会造成了不小的危害，虽然这种危害与军阀割据的混乱、侵略战乱的伤亡所造成的危害无法相提并论，但是由骗术所造成的社会危害依旧是有目共睹、不言而喻的。

世道纷乱，神仙道法行走天下

民国时期，有一个叫周仲评的人，他称自己为周神仙，会很多的神仙道法和魔鬼神功。此人可以空盆变蛇、空杯饮酒，也会密室逃脱、隔空取物等神功，做一些普通人办不到的事情。他每次公开表演的时候，都会有很多人过来围观。

随着时间的推移，他的名气也慢慢大了起来，在获得利益的同时，还结识了不少社会名流。在周神仙靠变法施道走人间的时期，最让他引以为傲的应该就是"炼金术师"。

戴运鸿，银行出纳科的科长，在银行担任管理职位，手里有很大的权力。因为沉迷赌博偷偷挪用公款去赌博，却不料输了，给银行造成了的损失，害怕被上司发现。于是，走投无路的他，求到了周神仙这里，希望能够得到帮助，把他输掉的钱财尽数取回。

两人见面后，周仲评信誓旦旦的跟戴运鸿说，他可以用冶金术钱生钱，把被戴运鸿挪用的公款给补上，可是需要一笔钱来启动炼金术。戴运鸿听说后，欣喜万分，立刻答应了下来。

他利用自己的职权，又从银行拿出了二十二万，把这些钱交给周神仙，以为自己可以高枕无忧，继续享受自己的荣华富贵。结果冶金术还没有成功，银行因为大量钱财消失、亏空开始了追查，他挪用公款的事情也就此暴露，遭到了国家的通缉。

戴运鸿想尽办法逃了出去，而周仲评却自以为自己德高望重，没人会对自己动手，依旧大摇大摆的在各处继续着他的表演。殊不知，这次的骗局却把自己引上了断头台。

作茧自缚，神功失败，命丧黄泉

不是所有人都迷信、都会被他蒙骗的。湖南高官张治中在上任后，无情地揭穿了他的把戏，有关部门也立即按照相关法律对这位周神仙进行审判，因为犯案情节严重，他被执法部门依法判处了死刑。很多百姓听说了这件事后，都觉得不可思议。

当周神仙被当地政府枪毙时，有上万人来看他表演，想看他怎么逃出生天。结果，这次的"法术"好像失效了，在枪响之后，这位有名的周神仙，直接倒在了地上，带着他的谎言，丢掉性命，荒唐离世。所谓传奇，也不过一场自导自演的笑话，从此尴尬收场。

杀鸡儆猴，警示世人

大多数愚昧封建的围观群众对此特别疑惑，为什么没有使用神功"密室逃脱"呢？相关人士向百姓们说，这个周神仙其实是一个江湖骗子，根本没有什么所谓的神功法术，他之前表演的一切，都是一些障眼法罢了。其原理跟魔术一样，只要准备好相应的道具，就能够施展出来。

长沙最悠久的报纸《大公报》对于周仲评事件发表评论称："过去一段时间，周仲评在长沙社会上确实享有盛名，与部分达官显宦，多有交情；但是难当盛名，说是神仙其实就是骗子。"

"周复自称有神技，可以画符医病，作法求得失，且不要钱，以小恩小惠，来钓名沽誉，欺骗周旋百姓。如今事情已有结果，周究竟为神仙为骗子，人人可自知。

人们已经开始清醒的认识到了骗局和自己所受的愚弄，之后对迷信邪术的相信，应该要以此鉴。"1938年1月30日，"周神仙"被枪毙后，《观察日报》对此次事件评论道："对于这次事件，着重之处，在教育民众，在抗战期间肃清封建迷信神权等观念。"

"另外，这次案件也充分暴露出封建神权等腐败势力互相结托起来，构成政治上的贪污，社会的黑暗。我们应当严格地认清这一重大的意义，才足以启蒙社会的愚昧，推进新社会的建立"

随着社会的发展，江湖人物渐渐失去其存在的意义和价值，许多江湖行也当成了阻碍社会进步的因素，特别是许多江湖骗术，如果不加以揭露和根除，社会便不得安宁。

同时，随着社会的进步和人们认识水平的提高，江湖骗术必将成为历史的陈迹，江湖将不再是贬义词，而是豪情壮志的衍生词，江湖的水也不再是浑浊不堪，而是将成为一片净水。

同时，人们应该要重视诚信二字，它于国家和个人都是至关重要的，对国家而言"国无信则不昌"，诚信是立国之本，是国家对人民的可靠保证。对于个人来讲"人无信则不立"，诚信是个人安身立命的根本，是个人风评和人际关系的直接体现。

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