“靡不有初，鲜克有终。”是什么意思？

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“靡不有初，鲜克有终。”的意思是：没有人做事不肯善始，但很少有人可以善终。

当一个女生对你说“靡不有初，鲜克有终。”时，她可能是告诉你要善始善终，对待感情要专一。

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【出处】：先秦·左丘明《晋灵公不君》

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【原文】：

晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之。曰： “吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，衮不废矣。”

犹不改。宣子骤谏。公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。

秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之, 趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。

初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰： “不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。——遂自亡也。

乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰： “赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿， 亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼！‘我之怀矣，自诒伊戚’，其我之谓矣！”

孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”

宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之。壬申，朝于武宫。

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【译文】：

晋灵公不行君道，大量征收赋税来满足奢侈的生活。他从高台上用弹弓射行人，观看他们躲避弹丸的样子。厨师没有把熊掌炖烂，他就把厨师杀了，放在筐里，让宫女们用车载经过朝廷。大臣赵盾和士季看见露出的死人手，便询问他被杀的原因，并为晋灵公的无道而忧虑。赵盾准备规劝晋灵公，士季说：“如果您去进谏而国君不听，那就没有人能接着进谏了。让我先去规劝，他不接受，您就接着去劝谏。”士季去见晋灵公时往前走了三次（伏地行礼三次，晋灵公假装没有看见他），到了屋檐下，晋灵公才抬头看他，并说：“我已经知道自己的过错了，打算改正。”士季叩头回答说：“谁能没有过失呢？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。《诗·大雅· 荡》说：‘没有人做事不肯善始，但很少有人可以善终。’如果这样，那么弥补过失的人就太少了。您如能始终坚持向善，那么国家就有了保障，而不止是臣子们有了依靠。《诗·大雅·烝民》又说： ‘周宣王有了过失，只有仲山甫来弥补。’这是说周宣王能补救过失。 国君能够弥补过失，君位就不会失去了。”

可是晋灵公仍然没有改正。赵盾又多次劝谏，使晋灵公感到厌烦，晋灵公便派鉏麑去刺杀赵盾。鉏麑一大早就去了赵盾的家，只见卧室的门开着，赵盾穿戴好礼服准备上朝，时间还早，他和衣坐着打盹儿。鉏麑退了出来，感叹地说：“时刻不忘记恭敬国君（指按时上朝），真是百姓的靠山啊。杀害百姓的靠山，这是不忠；背弃国君的命令，这是失信。不忠不信中有一样违背了，还不如去死！”于是，鉏麑一头撞在槐树上死了。

秋天九月，晋灵公请赵盾喝酒，事先埋伏下武士，准备杀掉赵盾。赵盾的骖乘提弥明发现了这个阴谋，快步走上殿堂，说：“臣下陪君王宴饮，酒过三巡还不告退，就不合礼仪了。”于是他扶起赵盾走下殿堂。晋灵公唤出了猛犬来咬赵盾。提弥明徒手上前搏斗，打死了猛犬。赵盾说：“不用人而用狗，即使凶猛，又有什么用！”他们两人与埋伏的武士边打边退。结果，提弥明为赵盾战死了。

当初，赵盾到首阳山打猎，住在翳桑。他看见有个叫灵辄的人晕倒了，便去问他的病情。灵辄说：“我已经多日没吃东西了。”赵盾给他东西吃，他留下了一半。赵盾询问原因，灵辄说：“我在外当奴仆已经多年了，不知道家中老母是否活着。现在离家近了，请允许我把这一半留给她。”赵盾让他把食物吃完，另外给他准备了一篮饭和肉，放在口袋里给他。不久灵辄做了晋灵公的武士，他在搏杀中把武器倒过来抵挡晋灵公手下的人，使赵盾得以脱险。赵盾问他为什么这样做，他回答说：“我就是在翳桑的饿汉。”赵盾再问他的姓名和住处，他没有回答就退走了。赵盾自己也逃亡了。

九月二十六日，赵穿在桃园杀掉了晋灵公。赵盾还没有走出国境的山界，听到灵公被杀便回来了。晋国太史董狐记载道：“赵盾弑杀了他的国君。”他还把这个说法拿到朝廷上公布。赵盾说： “不是这样。”董狐说：“您身为正卿，逃亡而不出国境，回来后又不讨伐叛贼，不是您杀了国君又是谁呢？”赵盾说：“哎！《诗经》中说：‘由于我怀念祖国，反而自己找来了忧患。’这话大概说的是我吧。”

孔子说：“董狐是古代的好史官，记载史事的原则是直言不讳。赵宣子是古代的好大夫，因为史官的记事原则而蒙受了弑君的恶名。 可惜啊，如果他出了国境，就会避免弑君之名了。”

赵盾派赵穿到成周去迎接晋国公子黑臀，把他立为国君。十月初三，公子黑臀去朝拜了武公庙。

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【注释】：

晋灵公：晋国国君，名夷皋，文公之孙，襄公之子，晋国第二十六君，在位年，是中国历史上有名的暴君。

不君：不行君道。

厚敛：加重征收赋税。雕，同雕，画。

雕墙：这里指修筑豪华宫室，过着奢侈的生活。

宰夫：厨子。胹（ér）：煮，炖。

熊蹯（fán）：熊 掌。

寘（zhì）：通“置”。

畚（běn）：筐篓一类盛物的器具。

载：装车。

赵盾：赵衰之子，晋国正卿（相当于首相），谥号宣子。士季：士为之孙，晋国大夫，名会。

不入：不采纳，不接受。

三进：始进为入门，再进为由门入庭，三进为升阶当霤。

及：到。

溜：霤，屋檐下滴水的地方“。

这两句诗出自《诗·大雅·荡》。

靡：没有什么。

初：开端。

鲜：少。

克：能够。

终：结束。

赖：依。

这两句诗出 自《诗·大雅·烝民》。

衮（gǔn）：天子的礼服，借指天子，这里指周宣王。 阙：同“缺”，过失。

仲山甫：周宣王的贤臣。

衮：指君位。

骤：多次。

鉏麑（chú ní）：晋国力士。贼：刺杀。

辟：开着。

盛服：穿戴好上朝的礼服。

假寐：闭目养神，打盹儿。

主：春秋战国时期称卿大夫为主。

饮（yin）：给人喝，使动用法。

伏：埋伏。甲：披甲的士兵。

右：车右。亦名骖乘。古制一车乘三人，尊者居左，御车人居中，骖乘居右，以有勇力的人担任。

提弥明：晋国勇士，赵盾的车右。

趋登：快步上殿堂。

三爵：三巡。爵：古时的酒器。

嗾（sǒu）：唤狗的声音。

獒（áo）：猛犬。

死之:为之死。之：指赵盾。

田：通“畋”打猎。

首山：首阳山，在今 山西永济东南。

舍，住一晚。

翳（yì）桑：首山附近的地名。

灵辄：人名，晋国人。

食（sì）之：给他东西吃。食：给……吃。

宦（huàn）：外出学习为宦之事。

遗（wèi）：送给。

箪（dān）：盛饭的圆筐。食：饭。

橐（tuó）：两头有口的口袋，用时以绳扎紧。

与：参加，介：甲 指甲士。

赵穿：晋国大夫，赵盾的堂兄弟。

大史：太史，掌纪 国家大事的史官。这里指晋国史官董狐。书：写。

竟：同“境”。

贼：弑君的人，指赵穿。

乌呼：感叹词，同“呜呼”，啊。

怀：眷恋。 诒：同‘贻”，给。伊，指示代词，那个。

良史：好史官。

书法：记事的法则。 隐：隐讳，不直写。

恶：指弑君的恶名。

逆：迎，公子黑臀：即 晋成公，文公之子，襄公之弟，名黑臀。

武宫：晋武公的宗庙，在曲沃。

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【赏析】：

不知道是否有心理学家专门研究过历史上的暴君的心理，这种研究肯定很有意思。在平常人看来，暴君们的言行举止都有些异乎寻常，按正常人来说是匪夷所思的。比如，夏桀的宠姬妺喜爱听裂帛声，建造过“酒池肉林”；商纣王的酷刑“金瓜击顶”、“炮烙”、“虿盆”、做人的肉羹、活剖孕妇等等。

晋灵公弹射路人、杀厨子游尸的举动，仅仅用一般的残暴、狠是难以说明的，恐怕总有些变态心理，或者歇斯底里症一类的精神病，才能解释他的怪癖行径。如果真是这样，除了治病、关进疯人院之外，没有任何办法让他改邪归正，或者像赵穿那样，将其杀掉，以免危害更多的人。

中国传统政治制度致命的痼疾就在于，无论所谓的“天子”多么愚笨、痴呆，无论多么残暴、缺德，无论多么变态。病入膏肓，都是“神圣”的，不可冒犯的，不可弹劾讨伐的，否则，便会犯下各种“罪行”：欺君，亵渎，犯上作乱，直至弑君。而且，这些罪行都是弥天大罪，不可赦免，甚至可以诛灭九族。

虽然有此痼疾，但让人感叹不已的是，无论在哪个时代，只要有昏情残暴的暴政。苛政存在，就有敢于诤言直谏的义士出现，并有敢于弑君的勇士出现，前者如赵盾，后者如赵穿。他们明知自己的行为将要以自己的生命作为代价，甚至还包括以自己亲人的生命为代价，依然大义凛然，慷慨陈词，视死如归。

这些词语，只有用在这些义士、勇士身上才是沉甸甸的、掷地有声的、名实相符的。

其实，敢于直谏、敢于弑暴君，已远不止是一种一时冲动的个人行为，更不是宗教信徒的迷狂。它是一种非常清醒的、理智的选择，是不得不如此的抉择。有时，明知暴君不可理喻，有时明知自己的行动无异于以卵击石，自投罗网，如荆轲刺秦临行前 所唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，但是，它们所体现的是一种精神，是一种具有普遍意义的永恒的正义，即决不向残暴专制、黑暗腐朽屈膝让步的决心。

正如希腊神话传说中的西西弗斯明知自己推上山的巨石要滚下来一样，依然坚持不懈地推下去。人类的精神和行动的意义，就在过程之中显示了出来，结果则是次要的了，甚至并不重要了。

面对残暴和死亡而敢于挺身而出，这种行为表示了一种严正的抗议，表示了一种不屈的精神。翻看历史，这种抗议和精神从来就没有中断过，就好比光明和黑暗从来都是相随相伴，哪一方都没有消失过一样。也许，光明和黑暗永远都会这么抗衡下去，直到人类不再存在。

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【作者简介】：

丘明（姓姜，氏丘，名明），华夏人，生于前502年，死于前422年，享年80岁。丘穆公吕印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添“左”字，故称左史官丘明先生，世称“左丘明”，后为鲁国太史 。左氏世为鲁国太史，至丘明则约与孔子（前551-479）同时，而年辈稍晚。他是当时著名史家、学者与思想家，著有《春秋左氏传》、《国语》等。左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。左氏家族世为太史，左丘明又与孔子一起“如周，观书于周史”，故熟悉诸国史事，并深刻理解孔子思想。

“靡不有初，鲜克有终。”通俗易懂的意思是

原意是指凡事有开始，但很少有(或鲜有)结果，有始无终的意思。后借此语以讽谕持志不终的人 ，用以告诫人们为人做事要有头有尾、善始善终。

"靡不有初，鲜克有终"，读音是"mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng"。

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出处

出自《诗经·大雅·荡》:"荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。"

成语解释

靡:无，不，没有;和"不"构成双重否定。初:开始。鲜:少。克:能。做事没有人不肯善始，但很少有人善终。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

靡不有初，鲜克有终的典故

《诗经·大雅·荡》:"荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。"这是是召穆公斥责昏庸无道的周厉王的一段话。

直译意思为:"上帝骄纵又放荡，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。"

古代帝王这段话的意思是:帝王骄纵放荡，不遵守法律制度，他也是下民的君主。帝王贪心又暴戾，发布的政令也多有邪僻。上天生下的众民，本来都是善的，但因出生后面对着社会上的各种诱惑，很少有人能以"善道"而自终。所做的事情，往往都是有一个良好的开端，却很少有能够坚持到底、善始善终的。

【近义词】：虎头蛇尾

【反义词】：善始善终

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用法

场景

当一个女生对你说“靡不有初，鲜克有终。”时，她可能是告诉你要善始善终，对待感情要专一。

举例造句

1、书信之外，恩师要在下代转一语给楚公杨大人，即‘靡不有初，鲜克有终’，一并请杨公子转达。

2、靡不有初，鲜克有终，我们一定要善始善终。

3、.“靡不有初，鲜克有终”“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚”，说的都是这个道理。

4、靡不有初，鲜克有终，凡事只要做到善始善终，一定能取得更大的成就。

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"靡不有初，鲜克有终"这句话出自《论语·述而》。下面是完整的原文：

子曰：“靡不有初，鲜克有终。”

这句话的意思是，没有一件事情不是有开始的，但很少有能够坚持到最后的。它强调了事物发展过程中的起始容易，而坚持到最后却很难。

这句话可以理解为对人们行为和事业的警示。它提醒我们在追求目标和做事情时要有恒心和毅力，因为很多人在初期都会充满热情和动力，但很少有人能够坚持下去，持之以恒，走到最后。很多时候，人们在面对困难、挫折和疲惫时容易放弃，导致事情无法完成或目标无法实现。

这句话也提醒我们要坚持努力，不断克服困难，才能取得最终的成功。它告诫我们不要轻易放弃，要有毅力和耐心，坚持到底才能达到目标。

总之，这句话强调了事物发展过程中的初期容易，但要坚持到最后需要付出更多的努力和坚持。它对于人们在追求目标、实现梦想的过程中具有警示和启示的作用。

2“摩不有初，鲜克有终。"是一句出自《论语》中的经典名句。《论语》是中国古代著名的儒家经典之一，记录了和孔子及其弟子的言行和思想。这句话的意思是:事物的开始容易，但能够维持到最后却是很少的。它强调了一种普遍的现象:许多事物或计划往往在开始时都是充满激情和热情的，但随着时间的推移，很多往往会失去动力或结束，只有少数能够坚持到最后，并取得成功。这句话提醒人们要有坚韧的毅力和决心，不仅要有好的开端，更要有持之以恒的努力，才能取得圆满的成果。同时，也告诚人们要警惕自己的惰性和消极情绪，时刻保持前进的动力，不断努力追求目标。

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海安县13995369854： 靡不有初,鲜克有终(汉语成语) - 搜狗百科？
水熊木香：[答案] 《诗经》有言:“靡不有初,鲜克有终.” 意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始,但很少有人善终.细细体味此言,觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示.

海安县13995369854： 靡不有初,鲜克有终是什么意思?谁能翻译一下? - ？
水熊木香： “靡不有初,鲜克有终”是成语,其拼音是: mǐ bù yǒu chū,xiǎn kè yǒu zhōng “靡不有初,鲜克有终”的释义: 靡:无;初:开始;鲜:少;克:能.事情都有个开头,但很少能到终了.多用以告诫人们为人做事要善始善终. “靡不有初,鲜克有终”的出处: 来自于孔子所编写的《诗·大雅·荡》:“荡荡上帝,下民之辟.疾威上帝,其命多辟.天生烝民,其命匪谌.靡不有初,鲜克有终.”

海安县13995369854： 解释一下＂靡不有初,鲜克有终＂的意思？
水熊木香： 《诗经》有言:“靡不有初,鲜克有终.” 意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始,但很少有人善终.细细体味此言,觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示. 靡不有初,鲜克有终 mǐ bù yǒu chū,xiǎn kè yǒu zhōng 〖解释〗靡:无;初:开始;鲜:少;克:能.事情都有个开头,但很少能到终了.多用以告诫人们为人做事要善始善终. 〖出处〗《诗经·大雅·荡》:“荡荡上帝,下民之辟.疾威上帝,其命多辟.天生?A民,其命匪谌.靡不有初,鲜克有终.” 〖示例〗你如今那里想俺家,道不得个~. ★元·王实甫《西厢记》第五本第四折

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水熊木香：[答案] 词目 靡不有初,鲜克有终 mǐ bù yǒu chū,xiǎn kè yǒu zhōng〖解释〗靡:无;初:开始;鲜:少;克:能.事情都有个开头,但很少能到终了.多用以告诫人们为人做事要善始善终.〖出处〗《诗经·大雅·荡》:“...

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水熊木香： “靡不有初,鲜克有终”,出自《诗经·大雅·荡》.意思是没有不能善始的,可惜很少有能善终的.事情都有个开头,但很少能到终了.多用于劝解人要善始善终.

海安县13995369854： 靡不有初,鲜克有终.是什么意思 - ？
水熊木香： “靡不有初,鲜克有终”这是《诗经》中的一句话.意思是说人们大都有一个良好的开端,但很少有人能够善始善终.

海安县13995369854： 靡不有初,鲜克有终.是不是坚持不懈的意思? - ？
水熊木香：[答案] 很明显不是这个意思. 《诗经》有言:“靡不有初,鲜克有终.” 意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始,但很少有人善终. 靡不有初,鲜克有终 mǐ bù yǒu chū,xiǎn kè yǒu zhōng 〖解释〗靡:无;初:开始;鲜:少;克:能.事情都有个开头,但很...

海安县13995369854： 女生说靡不有初鲜克有终是什么意思? - ？
水熊木香： “靡不有初,鲜克有终.”的意思是:没有人做事不肯善始,但很少有人可以善终. 当一个女生对你说“靡不有初,鲜克有终.”时,她可能是告诉你要善始善终,对待感情要专一. 【出处】:先秦·左丘明《晋灵公不君》 【原文】: 晋灵公...

海安县13995369854： 靡不有初,鲜克有终是什么意思?谁能翻译一下? - ？
水熊木香： “靡不有初,鲜克有终”是成语,其拼音是: mǐ bù yǒu chū,xiǎn kè yǒu zhōng “靡不有初,鲜克有终”的释义: 靡:无;初:开始;鲜:少;克:能.事情都有个开头,但很少能到终了.多用以告诫人们为人做事要善始善终. “靡不有初,鲜克有终”的出处: 来自于孔子所编写的《诗·大雅·荡》:“荡荡上帝,下民之辟.疾威上帝,其命多辟.天生烝民,其命匪谌.靡不有初,鲜克有终.”