如何理解老子的治国之道？
《道德经》集中地反映了老子的思想。本文选出《道德经》中有关治国的八个主要内容，逐个分析解释，概括出老子治国的基本思想。
一，“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”。
君主如果不崇尚贤才，社会就不会出现为了领先别人而互相压制争抢的现象。君主如果不崇尚贵重的物品，人民也就不会崇尚贵重的物品，就没有人去偷盗了。
不崇尚贤才，把贤才与普通人同等地看待，是一种彻底的人人平等思想。“不贵难得之货”，就是把金银珠宝等贵重物品与普通东西平等看待。这是对各种物品的平等思想。
这两种平等思想，只有在人类社会发展到高度文明时才能普及。
这两种平等思想，只有不争夺利益的人，才能做到。
二，“我无为，而民自化；我好静，而民自正”。
“无为”就是没有作为。有些人认为“无为”是不妄为，按照规律做事。这是对“无为”的中等层次理解。
宇宙原始最初的物质“道”演化出了宇宙万物。但因为它毫不显露自己，以至于很多人都不知道它的存在，也不知道它有什么作为。因此，老子把“道”说成是“无为”。
人也是一样，没有作为才能称为“无为”。
君主没有作为，人们可以自主决定怎样生活和工作，国家便会自动地发展繁荣起来。
只有不争夺名利地位的君主，才能面对国家事务不去作为。
君主好静，民风自然就会端正。
争夺利益心强的人，必然积极地去作为。只有不争利益的人才能好静。
所以，只有不争夺利益的君主，才能“无为”和好静。
三，“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。
治理国家时，使用智慧和技巧越多，国家会越乱。不用智慧和技巧治国，国家才有真正的福。
追求利益的心理越重，就越会采用各种智巧做事。
不追求利益的国君，才能不用智巧治国。
四，“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”。
想要处于人民之上，就必须以谦下的态度对待人民。总是站在人民后面，才能在国家中领先。
有些人为了得到高高在上的地位，用尽心机，甚至使用诡诈手段，后来反而身败名裂。
以谦下的态度对待人民，不争先、甘居人后的人，人民会认为他是具有高修养的人，应该向他学习，他才是真正在人民之上的人。
只有不争夺利益的人，才能以谦下的态度处事，甘居人后。
五，“民不畏威，则大威至”。
有些领导用压制下属的方法建立自己的威严，却引出很多反抗，反而威严少。
不想有威严，对下属没有压制，也就没有反抗。
所以，不想有威严，才有真正的威严。
争夺利益心强的人，就会想通过有威严获得利益。
不争利益的人，才能不想有威严，才能有大的威严。
六，“治大国，若烹小鲜”。
治理国家可以象烹饪一条小鱼一样，用很简单的方法。
秦始皇统一六国后，为了使自己的家族后代永远统治国家，用尽各种残酷手段，结果只统治了14年就被推翻。
真正会治国的国君，治国时就象烹饪一条小鱼一样，只用很简单的方法。
汉朝初期的汉文帝和汉景帝就吸取了秦朝亡国的经验，实行简单温和的政策，下放权力，减赋税，减兵役，使国家繁荣富强起来。
只有不争利益的国君，才能使用简单的方法治国。
七，“上者，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之”。
上等的领导者，因为没有什么作为，所以下边人只知道有他这个人，并不知道他有什么功劳。这就是老子说的“无为”的领导者。
次一级的领导者有很多作为，积极地为组织的发展考虑，工作积极努力。下边人愿意亲近他、赞扬他。
再次一级的领导者，强力地压制下属以获得威严，结果下属都畏惧他。
上等的“无为”领导者，之所以没有作为，就是因为他不想争利益。但他领导的组织却是最繁荣的。
八，“为无为，则无不治”。
领导者如果毫无作为，国家将会没有任何治不了的事。
无为治国的基本思想就是权力下放。
国君不管理国家，权力下放给政府。政府少管理国家，不少权力下放给人民。让人民有更多自主权，自主决定怎样生活和发展。
老子的无为治国方法是超群的，是对人类和社会规律深刻洞察的结论。历史上的君主从来没有实行过真正的“无为而治”，只有将来人类社会达到高度文明，人民具有高度的自觉工作能力后，国家领导者才能把权力下放，很少管理或不管理国家，实行真正的“无为而治”。
以上八条就是老子无为治国思想的主要内容。
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长沙县13754483801： 老子说过一句 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处钱而民不害. - ？
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长沙县13754483801： 老子《道德经》中“治大国,如烹小鲜”你如何理解?体现了老子的什么思想?大概300字左右 - ？
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长沙县13754483801： 一、谈谈你对“治大国,如烹小鲜”的理解.它体现了老子的什么治国思想? - ？
斐狗曲匹： 治大国如烹小鲜”原文为“治大国,若烹小鲜”.这是老子的一句话,出自《道德经》第六十章. 关于这句话是什么意思,有各种各样的解释.一种解释说,小鲜是很嫩的,如果老是翻过来、翻过去,就会弄碎了;因此治理大国也不能来回折腾...
长沙县13754483801： 如何认识先秦时期的无为而治思想 - ？
斐狗曲匹： 无为而治,要理解这种观点,首先是要清楚它被提出来的时代背景,其次是作者(老子)的根本思想核心,最后才是此观点相比起当时的社会背景要求,在现实社会中的政治方向与思想指导.第一,时代背景,当时是西周结束,春秋之初,乱...
长沙县13754483801： 孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子、韩非子的思想分别是什么?不要个人资料,只要思想. - ？
斐狗曲匹：[答案] 孔子: 同孔子的仁说和礼说相联系,在治国的方略上,他主张＂为政以德＂,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道.这种治国方略也叫＂德治＂或＂礼治＂.这种方略把德、礼施之于民,实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条,打破了贵族...
长沙县13754483801： 如何评价老子“无为而治”的思想 - ？
斐狗曲匹： 无为而治,并不是不做任何事,而是做更多基础性的工作. “无为”,只是一种无形之为,如精神及上层建筑层面.“有为”是一种物质层面的行为,如个体或组织在物质层面更易于取得显著成绩.无为而治,在球队的管理过程中,球队的所有者,如国家、企业等均只能做“无为”的工作,即球队所有者不可能亲自参加比赛,只能在球队的其它方面完成各种工作.在国家治理方面,就是要在社会的法律、道德及思想教育等方面进行基础性建设,以保证社会能沿着正确的轨道前进..让社会成员及企业等组织能正常运行.故无为而治是中国历代的最好治国行为.
长沙县13754483801： 老子和孔子思想的精髓是什么 - ？
斐狗曲匹：[答案] 老子其作品的精华是朴素的辨证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响.在道教中老子被尊为道祖. 孔子的仁说和礼说相联系,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道.
长沙县13754483801： 历史里面的,老子的“无为而治”怎么理解？
斐狗曲匹： 老子哲学的中心观念是＂道＂,他的整个哲学系统都是由他所预设的＂道＂ 而展开的.形而上的＂道＂是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的.如果这 个形而上的＂道＂不与人生发生关系,那么它只是一个挂空的概念而已.然而 老子的哲学...
长沙县13754483801： 老子思想的精髓 - ？
斐狗曲匹： 《汉书·艺文志》谓:「道家者流,盖出於史官,历记成败存亡祸福,古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也.」西汉史学家司马谈《论六家要旨》谓:「道家使人精神专一,动合无形,赡足万物.其为术也...
