呵旁观者文文言文翻译

<呵旁观者文> 部分文言文的翻译~

天下最可厌、可憎、可鄙之人，莫过于旁观者。
旁观者，如立于东岸，观西岸之火灾，而望其红光以为乐；如立于此船，观彼船之沈溺，而睹其凫浴以为欢。若是者，谓之阴险也不可，谓之狠毒也不可，此种人无以名之，名之曰无血性。嗟乎，血性者，人类之所以生，世界之所以立也；无血性，则是无人类、无世界也。故旁观者，人类之蟊贼，世界之仇敌也。

人生于天地之间，各有责任。知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也；自放弃其责任，则是自放弃其所以为人之具也。是故人也者，对于一家而有一家之责任，对于一国而有一国之责任，对于世界而有世界之责任。一家之人各各自放弃其责任，则家必落；一国之人各各自放弃其责任，则国必亡；全世界人人各各自放弃其责任，则世界必毁。

旁观云者，放弃责任之谓也。

翻译：世界最讨人厌，最可恨，最该被鄙视的人，除了旁观者就没有别人了。
旁观者，如果站在东岸，看见西岸的火灾，会把观看熊熊火焰当做乐趣；如果站在这艘船上，看见那艘船沉默，会因为看见船沉没而感到高兴。像这样的人，既不能说他阴险，也不能说他狠毒，这种人无法形容，只能说他没有人性。哎，有人性的人，是人类延续的原因，世界存在的理由，没有人性的人，就是眼中没有他人，没有世界。所以叫旁观者，人类里的小人，世界的敌人。
人生存在这个世界，都有自己的责任。明白自己的责任的人，是成为君子，大丈夫最基本的要求，履行自己的责任的人，是大丈夫的表现；自己放弃自己的责任得人，是自己放弃了自己为什么是人的原因。所以人，对于家庭来说应该承担家庭的责任，对国家而言就应该对国家负责，对世界而言就应该承担对世界的责任。一个家中的人大家都不履行自己的职责，那么这个家庭肯定会败落，国家也必然会灭亡，如果世界上每个人都不履行自己的职责，那么这个世界也将会毁灭。
旁观者，就是放弃了自己责任的人

这天下间最让人厌恶，让人憎恨，让人鄙视的人，就是那些旁观者。旁观者，就好比站在东岸，看西岸的火灾，看到火烧得旺盛而觉得有趣。就好比站在这个船上看到另一个船沉，看到沉船的人掉到水里觉得好笑。这些人啊，你说他们是阴险也不算，说他们是狠毒也不算，这种人你没法形容他们，只能形容是没血性的人。血性是什么？是人类所以生存，社会所以运行的根本啊，没有血性，就没有人类，就没有这个社会。所以那些旁观者们，是人类中的渣滓，社会中的败类。人在这个世界里生活，各自有各自应该承担的责任。想成为有所作为的人，就必须要能认识到自己肩负的责任。而真正要有所作为，则还要能够践行自己肩负的责任。自己放弃自己的责任，其实就是放弃了自己作为一个人的资格。因为作为一个人，对于家庭要尽到家庭的责任，对于国家要尽到国家的责任，对于世界要尽到世界的责任。一个家里的人都放弃自己对家庭的责任，则这个家庭肯定不会幸福；一个国家的公民都放弃自己对国家的责任，则这个国家肯定灭亡；世界上的人都放弃自己对世界的责任，则这个世界肯定会毁灭。那些旁观者们，说的就是放弃责任的人。中国词章家有句警言“济人利物非吾事，自有周公孔圣人”。中国人有句熟语“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”。中国的传统里有无数这种话，实在是旁观者们的经典口号啊。这种经典口号，已经深深地扎根在全中国人的脑子里，扫也扫不掉，洗也洗不净。换句话来说，就是“旁观”两个字可以代表全中国人的性质，就是“无血性”三个字可以代表全中国人的特点。悲哀啊，国民如此，实在让我愤怒。所谓旁观，意思就是说认为凡事都是别人的事。可是天下的事不能都是别人的事而不是自己的事啊。就好比一个家庭，大事上教育孩子、经营财产，小事上开关门窗、打扫卫生，这都是这家人自己的事情。这家的主人翁是谁？是这一家的全家人。只有全家人各自尽到作为主人的责任，这个家庭才能稳定幸福。如果这一家人都把家事当成是别人的事情，父亲推卸给儿子，儿子推卸给父亲；哥哥推卸给弟弟，弟弟推卸给哥哥；丈夫推卸给妻子，妻子推卸给丈夫；这就是个没有主人翁的家庭。没有主人翁的家庭，必然是很快就要衰败破裂的。对于国家也是这样。一个国家的主人翁是谁？就是这个国家的全体公民。西方国家之所以强大，没有别的原因，就是国家的公民都尽到了作为主人翁的责任罢了。中国则不是这样，如果你问这个国家的主人翁是谁？没人愿意说自己是国家的主人翁。要是说老百姓是国家的主人翁，老百姓会说：“这是当官的事，我就是屁民而已，国事与我无关”。那要说官员是国家的主人翁，官员又说：“我就是在这个位置上混混事，不过是为了自己的权利和财富罢了，其他的我关我什么事啊”。就像这样，虽然中国地广人多，但竟然没有一个人是这个国家的主人翁。没有主人翁的国家，人们就会把这个国家当做别人的国家一样，肆意来破坏社会稳定，盗取社会财富。损公肥私，倒也很好嘛，是不是？《诗经》说：“子有庭内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。”做出这种行为的人简直是天理难容。对于别人的家庭，别人的国家作旁观者，尚且说得过去。为什么？因为我就是站在别人的角度上嘛。（当然狭义的人，虽然是别人的国家，别人的家庭，也不能袖手旁观，现在暂且不说这个。）对于自己的家庭，自己的国家作旁观者，就绝对说不过去了。又为什么？因为我站在自己的角度上，是这个国家的主人翁啊。连我都作旁观者，那还能想谁来尽我的责任呢？基本上家庭和国家的盛衰兴亡，是由这个家庭、国家里旁观者的多少决定的。国民没有一个作旁观者，国家即便小也必然会兴盛；国民都作旁观者，国家就算大也必然会灭亡。现在看我四亿中国人，全都是些旁观者啊。不信的话，我来给你梳理一下这些旁观者的流派：第一种叫“浑沌派”。这派的人，可以说是没有脑子的生物。他们不知道有所谓的世界，也不知道有所谓的国家，不知道该为什么担忧，不知道该为什么愤怒。换句话说，就是不知道活在这个世界上有应该做的事情。饿了就吃，吃饱了就瞎逛，困了就睡，睡够了就起来，房间里就是他的小天地，为了争一点小钱可以拼上性命。他们连有应当要做的事都不知道，又何谈去不去做呢？连有国家都不知道，又何谈国家亡不亡呢？就好像鱼在正烧着的水里游，还错误地觉得是在春天温暖的水中；燕子筑巢在燃烧中的房子里，还怀疑是太阳出来的阳光照在屋子里。这些人的人生，就好像是自走机器人，能活动但不能思考。这些人的死亡，就好像是被突然电死的，没命了但不会痛苦。浑浑噩噩地活个几十年而已。这些人虽然是旁观者，但是从来没认识到自己是旁观者，我觉得倒可以叫这些人为旁观者中的天选者了。四亿人中属于这种类型的，不少于三亿五千万人。这种人不仅仅就是没学历，没工作的人而已。世界上有些人虽然没学历、没工作但却不是浑沌的人，也有些人虽然号称高学历、好工作但实在是特别浑沌的人。基本上大大小小几十万的京官地方官，参加各级科举考试的几百万学生，全天下的商人，这些人里面十个有九个都是属于浑沌派。第二种叫“为我派”。这派的人，就是俗话里说的被雷劈了还捂住钱包的人。什么事情是应该去做的，他们不是不知道；国家将要灭亡，他们也不是不知道。虽然都知道，但是如果应当做的事情对我没有好处，那我就只作旁观者而已；如果这国家灭亡了对我也没有什么损失，那我也只作旁观者而已。就好像冯道在五代国家兴亡混乱的时候，今天任事于梁明天任事于晋，历任四朝十君，自己却还总以“五朝元老”来自夸。又好像张之洞私下说过即便列强瓜了分中国，自己也还能在残余的傀儡小朝廷里继续当大臣。冯、张这都是属于为我派的人。社会中的这种人，看起来好像总是像主人一样的态度而不是旁观者。但即便如此，他们不过是用社会公共事业，来谋取自身的利益，对于公众的利益，他们就始终是作旁观者了。我以前看日本的报纸里面有一段，非常形象地描述了这种人的样子，内容如下：我曾经游历辽东半岛，沿途观察了居民的举止神情，他们再这样国家存亡的紧要关头，却好像什么都不知道一样。他们对日本军队的态度，不是作为敌人，而是作为商店里的顾客。他们的意识里，没想过辽东半岛能不能割让给日本的问题，只想过日本的货币和本地纹银兑换交易的价值这样的问题。这文字真实地写出了为我派们鄙薄猥琐的形象。割地几十万平方公里，赔款几亿两白银，来换取仅仅保全自己统治或被统治的稳定，却从来没觉得过不值得，这是为什么？假设我就是这种人，我现在都六七十岁了，不过只希望当前这几年平平安安别出事而已，等我死了之后，哪怕天翻地覆洪水滔天和我都没关系了。我也明明知道官场里积弊多年的恶习应该改正但却绝不愿意去改，是因为我吃饭穿衣都靠这个了。我还清楚知道应该废科举兴新学却不肯变革，是因为顾虑我的子孙出身和前途的原因。为我派的这种人啊，崇尚老子无为之道，把老聃当做先圣，把杨朱当做先师，国家里无论是官员、乡绅、知识分子、商人，担任着重要职务、掌握着重要权利的都是这种人，所以这派人有控制国家命运的力量。国家里有聪明才智的人，都做为我派的旁观者，而那些还在成长中的年轻人，也都纷纷效仿，这就好像麻风、肺病这样的疾病在子孙中传染，危害会遍及整个社会。所以这为我派实在是旁观者中最有魔力的一种。第三种叫“呜呼派”。什么是呜呼派呢？这些人只会唉声叹气、痛哭流涕而再不会做其他事情。看起来他们总是一副忧国忧民的样子，张口闭口就是哀叹时局。你告诉他们现在应该做什么事情，他们则会说确实是应该做这样的事，可是怎么做呢，无从做起啊。你告诉他们国家处在危亡的关键时刻，他们也会说现在确实是非常危险的时刻，不过这国家已经没法挽救了啊。你进一步追问，他们说这就是国运，是天命，没办法了。他们最爱说的是“无可奈何”这四个字，他们最爱做的是“束手待毙”这一句话。就好像看见火烧起来，不做努力去扑灭，而只是叹息火势太大；就好像看见有人溺水，不想办法去救人，而只是痛恨水流太急。这呜呼派的人，虽然他们自己会说自己不是旁观者，但不过是其他人是用眼睛来旁观，这些人是用嘴巴来旁观罢了。他们不是不关心国家的事情，但却只把国事当做闲聊的话题；他们不是不发表对时局的看法，但是却只把时局当做茶余饭后的谈资。我们去看波兰灭亡的事情，看埃及凄惨的历史，又何尝没有感叹呢，但这感叹又对波兰，对埃及有什么帮助？没有任何帮助，因为我们就是旁观者罢了。我们去看菲律宾血战抗击美国侵略，又何尝没有敬意呢，但这敬意也对菲律宾没有任何帮助，还还是因为我们不过是旁观者而已。这呜呼派的人，哀叹自己的国家就像哀叹别人的国家一样，和我们旁观他国没有区别。这些人看起来好像是对社会进步虽然没有帮助，但也没有危害的样子。其实并非这样，消极国民的志气，阻碍将来的进步，他们的罪过实际上也是不小的。这种人啊，社会上号称是名士的都是。第四种叫“笑骂派”。这派的人，你说他是旁观，倒不如说是后观。因为他们就是经常站在你背后，用冷言热语来批评你的那种人。这种人不光自己是旁观者，还要把大家都逼的不得不作旁观者。他们既骂守旧，又骂维新；既骂小人，又骂君子；骂老辈人暮气太重，骂青年人躁动冒进；事情做成了，骂说是竖子成名运气好而已，事情失败了，骂说是早就知道这样你们活该。笑骂派们总是把自己放在道德的制高点上，好像无可指责之处，为什么呢？不做事当然就无可指责之处，作旁观者当然也无可指责之处。自己不去做事情，还站在真正做事情的背后，指指点点嘲讽抨击，就靠着这种狡黠取巧的伎俩，让勇于改革进步的人难以坚持，让害怕改革进步的人心灰意冷。而且更岂止只是让人难以坚持和心灰意冷啊，将要成功的事情，他们肯定笑骂来阻止；已经成功的事情，他们能用笑骂来破坏。所以笑骂派的这种人，实在是世界上最阴险的人。如果你有自己的主张，为了排斥他们的主张而排斥别人也不是不可以的，西方政党政治就是如此，并不忌讳。但是这些笑骂派们哪有什么主张和意见啊。就好像航船在大洋里遭遇台风，他们就骂风、骂浪、骂船、骂大洋，甚至骂船上同行的人，但你要问他们现在怎样才能让船顺利抵达彼岸，他们就瞪着眼睛哑口无言了。为什么啊？因为他们作为旁观者来笑骂一切，一让他们自己来想办法做事情，没得笑骂，就什么都不会了。第五种叫“暴弃派”。呜呼派的人，认为做什么事都没有用；暴弃派的人呢，则认为自己什么都做不了。笑骂派的人，总是责备别人不责备自己；暴弃派的人呢，总是期望别人不期望自己。这种人的想法是，全中国四亿人，除我之外的三亿九千九百九十九万九千九百九十九人里面，聪明的不知道多少呢，杰出的不知道多少呢，我一个人怎么样完全不足轻重。这种想法最大的坏处，就是四亿国人每个人都想要除自己之外，把国家大事推卸给其他三亿九千九百九十九万九千九百九十九人，所有人都这么想，最后发现四亿国民实际上没一个人真正做事。国家的事情，国民人人都有各自的责任的，能力越大责任越大，即便是最没本事的人不过是责任稍微小点而已，不能说没有责任的。别人里面虽然有非常聪明的，非常有能力的，但是别人也只能尽其本身分内的责任，哪能说就可以代替你来尽自己的责任呢。就好像我吃得少就让能吃的来代替我吃饭，我睡眠差就让睡眠好的人代替我睡觉，这能代替么？哪怕我特别傻特别笨，但既然我是个人，就是人类中的一分子，既然出生在这个国家，就是这个国家的一个公民，我抛弃自己一人的生命，还可以说得过去，但我污蔑了人类的资格，损害了公民的权利，就绝对说不过去了。所以暴弃派的人实在是泯灭人性的罪人。第六种叫“待时派”。这派的人，虽然看起来不像旁观者，但实际上确确实实就是旁观者。他们在等待的时候说的，都是些不知道能不能兑现的话。像什么我要等事情可以做成的时候就会去做事情，那要是始终都没有这种时候，就始终不去做事情了吗？一般的旁观者是旁观别人，待时派的旁观者则是旁观时机。况且什么时候是合适做事情的时候，什么时候是能做成事的时候，哪有明确的形式，哪能清清楚楚的表现出来啊。真正做事情的人，任何时候都是可以做事情的时候；不做事的人，任何时候都是不可以做事情的时候。所以自古有志之士，做的都是造时造势、创造机会，没听说是等着机会来的。待时派的人，他们的等待不过是想要观察风潮的方向，从而能够跟风站队顺手拾取点好处，风潮向左他们就跟着往左跑，风潮向右他们就跟着向右跑，这是浅薄者的本色。所以待时派的人，是旁观者里面最机巧的。上面说的这六种派别，中国人的性质都囊括在里面了。虽然派别是不同的，但都是作为旁观者这点是相同的。于是乎，中国四亿人，果然没一个不是在作旁观者啊；中国四亿人，果然没一个人是国家的主人翁啊。这种没有主人翁的国家，在这个弱肉强食、列强争霸的世界上，我实在不知道它能如何生存下去。这六派里面，第一派是不知道有责任的人，剩下的五派都是不践行责任的人。知道却不去践行，和不知道是一样的。况且那些不知道的人还有希望，希望有一天他们认识到了自己的责任然后去践行。如果知道了却还不去践行，那就真的是彻底自绝于社会了。所以我觉得第一派的人在旁观者里还算轻的，最不能容忍的是剩下的五派人。从阳明学知行合一的理论来说呢，他们知道却不去践行，实际上还是不知道而已。如果非常清楚的认识到了，那就必然会非常勇敢地去做事。就像有猛虎在后面追赶，哪怕是瘸子也能跳过数丈宽的涧隙；又像火灾烧到了邻居家，哪怕瘦弱的人也能爆发出搬动千钧的力量。为什么呢？因为他们真的知道如果猛虎一旦追上自己，大火一旦烧到自己，那自己肯定必死无疑了。可是国家灭亡民族毁灭的惨烈程度，又岂是猛虎、大火可以相提并论的。我觉得是全国上下的旁观者们只是没有认识到这种惨烈，或者是知道一点但不了解究竟是怎样的。如果是真的知道了，如果知道了究竟是怎样的，我觉得即便是捆上他们的手脚，堵上他们的嘴巴，也不能让他们无动于衷，无话可说的。怎么会有现在这样悠然度日，歌舞升平的境况？大好的河山，都割让给别人，袖起手来作壁上观，蒙上脸来静待死期。悲哀啊！现在那些当着高官，持着巨富，还有那些闻名一时的号称是先达文士的人，都是这个国家过去的人物了，就好像已脱离寺院的僧人，好比已停止房事的妇女，他们不知道自己在这个世界上还能寄居几个年头，所以对于国家现在就像过客一样了，他们不过也就是贪图安乐苟且在这世上，所以袖起手来终度余年，也不足奇怪了。而我们青年人，正是这个国家将来的主人翁，自身的命运与国家命运息息相关。前路茫茫，不知道未来会是怎样。但若国家兴盛，那是我们亲自努力出来的光荣；但若国家灭亡，那是我们亲自酝酿出来的耻辱。这是我们的责任，无法逃避，无法推卸，这份光荣其他人无法替我们获得，这份耻辱其他人也不能替我们背负。这么想想的话，你还要继续旁观么？你还要继续旁观么！我写这文章不是想讲大道理来骂全天下的人，实在是不能忍你们都作旁观者了，不得不大声呼喊，来劝告我中国四亿国民啊。与旁观相反对应的是责任。孔子说：“天下有道，丘不与易也。”孟子说：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。”这就是责任。

天下最可厌、可憎、可鄙之人，莫过于旁观者。
旁观者，如立于东岸，观西岸之火灾，而望其红光以为乐；如立于此船，观彼船之沈溺，而睹其凫浴以为欢。若是者，谓之阴险也不可，谓之狠毒也不可，此种人无以名之，名之曰无血性。嗟乎，血性者，人类之所以生，世界之所以立也；无血性，则是无人类、无世界也。故旁观者，人类之蟊贼，世界之仇敌也。

人生于天地之间，各有责任。知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也；自放弃其责任，则是自放弃其所以为人之具也。是故人也者，对于一家而有一家之责任，对于一国而有一国之责任，对于世界而有世界之责任。一家之人各各自放弃其责任，则家必落；一国之人各各自放弃其责任，则国必亡；全世界人人各各自放弃其责任，则世界必毁。

旁观云者，放弃责任之谓也。

翻译：世界最讨人厌，最可恨，最该被鄙视的人，除了旁观者就没有别人了。
旁观者，如果站在东岸，看见西岸的火灾，会把观看熊熊火焰当做乐趣；如果站在这艘船上，看见那艘船沉默，会因为看见船沉没而感到高兴。像这样的人，既不能说他阴险，也不能说他狠毒，这种人无法形容，只能说他没有人性。哎，有人性的人，是人类延续的原因，世界存在的理由，没有人性的人，就是眼中没有他人，没有世界。所以叫旁观者，人类里的小人，世界的敌人。
人生存在这个世界，都有自己的责任。明白自己的责任的人，是成为君子，大丈夫最基本的要求，履行自己的责任的人，是大丈夫的表现；自己放弃自己的责任得人，是自己放弃了自己为什么是人的原因。所以人，对于家庭来说应该承担家庭的责任，对国家而言就应该对国家负责，对世界而言就应该承担对世界的责任。一个家中的人大家都不履行自己的职责，那么这个家庭肯定会败落，国家也必然会灭亡，如果世界上每个人都不履行自己的职责，那么这个世界也将会毁灭。
旁观者，就是放弃了自己责任的人

zijizuo

---

科尔沁区13595085432： 呵旁观者文(梁启超所作新文体散文) - 搜狗百科？
广叙盐酸： 天下最可厌、可憎、可鄙之人,莫过于旁观者. 旁观者,如立于东岸,观西岸之火灾,而望其红光以为乐;如立于此船,观彼船之沈溺,而睹其凫浴以为欢.若是者,谓之阴险也不可,谓之狠毒也不可,此种人无以名之,名之曰无血性.嗟乎...

科尔沁区13595085432： 旁观者清文言文翻译 - ？
广叙盐酸： 有二人弈者,虑子而未定,其旁观者先见之.二人以为能,求与之时,则不及二人远甚.故当局者工,而蔽于求胜之心;旁观者拙,而灼于虚公之见.故凡以利害之心虑事,是虑弥周而去道弥远.小数且然,况家国天下之事乎.选自清《陈确集....

科尔沁区13595085432： 呵旁观者文的几条题目:《呵旁观者文》的中心论点是( ) A今吾观中国四万万人,皆旁观者也.B天下最可厌可憎可鄙之人,莫过于旁观者.C吾中国虽... - ？
广叙盐酸：[答案] BDBDBA 我看了一下文章,不知道这个答案对你有没有帮助

科尔沁区13595085432： 呵旁观者文分为哪几类,各有何特点? - ？
广叙盐酸： 旁观者大概分好几类.有的是纯粹的偷偷瓜群众看的呢.有的是,如果需要帮助的话会义无反顾的帮助.当然也有一些心理黑暗的人会蹭火打劫.

科尔沁区13595085432： 文言文助读117.瞎子摸象“昔印度有瞽者四——旁观者皆大笑”翻译 - ？
广叙盐酸： 从前印度有四个盲人,关系很好,但是他们都认为自己是智者,别人也都拿他们当智者看待.一天,四个盲人站在路边聊天,听到一阵声音,问了旁人才知道是大象.其中一个盲人说:“大象究竟长得什么样子,我们一直都是猜测,今天终于可...

科尔沁区13595085432： 梁启超的 呵旁观者文 有哪些现实意义 - ？
广叙盐酸：[答案] 孙中山点击看详细其余致力于革命,四十年,其在追求自由和平等中国的目的.四十多年的经验,知道,要实现这一目标,我们必须唤起民众,并结合平坦的世界这些国家,共同奋斗.现在革命尚未成功.凡我同志建议“建国方略”,“建...

科尔沁区13595085432： 文言文翻译 - ？
广叙盐酸： 丞相掾和洽向曹操提出建议说:“天下的人,才干和品德各不相同,不能只用一个标准来选拔人才.以过分的节俭朴素来约束自己是可以的,但用这标准来限制别人,或许就会出现许多失误.如今朝廷上的舆论是官吏中穿新衣服,乘好车的人,就被称为不清廉;而不修饰仪表,穿破旧衣服的人,则被赞为廉洁.致使士大夫故意弄脏自己的衣裳,收藏起车子、服饰.朝廷各部门的高级官员,有的还自己携着饭罐,到官府上班.树立榜样以供人仿效,最好采用中庸之道,这样才能坚持下去.如今一概提倡这些使人难以忍受的行为,用它来约束各阶层的人士,勉强施行,必然会疲惫不堪.古人的教化,只是务求通达人情;凡是偏激怪异的行为,则会包藏虚伪.”曹操认为他的见解很好.

科尔沁区13595085432： 翻译一下这段文言文 - ？
广叙盐酸： (留黄书这哥们)志向远大、待人宽厚,明识人才待人友善.真是有(癞和尚)高祖刘邦的风范,大英雄的气量啊.当他把全国社稷的重任都托付于诸葛(村夫)的时候,却别无二心,的确是君臣之中最大公无私的,是古往今来的美好典范啊.机智权谋虽然赶不上曹操,因为本身这方面底子不好,但是他遭遇挫折但不退缩,最终没有屈从在别人之下的原因,是因为(这哥们)察觉到对方的度量一定容不下自己的时候,他并不急着和对方因为利益而发生冲突,反而选择避开了祸患.综上所述:古人教诲我们,留黄书这个人之所以了不起,就是能忍,外加脸皮厚,会让别人替自己干活.摊上事不急,示弱但不示强.