礼记礼运篇记载什么以前是没有阶级没有剥削
《礼记礼运篇》记载，禹以前是没有阶级，没有剥削，财产公有的大同社会。
原文:大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
大同社会是几千年来中国仁人志士的不懈追求，这每一位中华儿女的心目中都有一个理想的大同世界，她已经融入每一代华夏儿女的血脉之中。同时，不同时期、不同阶层对大同社会都赋予新的含义。
道家眼中的大同，“小国寡民，鸡犬之声相闻，老死不相往来”。生活在生产力底下、生存环境恶劣，具有历史倒退性幻想，更加注重于人们生活的幸福感、满足感，认为无欲才能无求。
政治的题是:论述中国古代的选官制,
据《礼记;礼运篇》记载,当时诸侯传位和官吏任用,均是“世及以为礼”,即实行世官制。在这种制度下,公门有公,卿门有卿,贱有常辱,贵有常荣,赏不能劝其努力,罚亦不能戒其怠惰。至奴隶社会鼎盛的西周,世官制也进入鼎盛时期。周世官制的特点是:它与当时推行的宗法制、分封制紧密结合。那些担任王室或诸侯国官职...
礼记 礼运内容是什么
东汉郑玄将49篇分为通论、制度、祭祀、丧服、吉事等八类。近代梁启超则分为五类：一通论礼仪和学术，有《礼运》、《经解》、《乐记》、《学记》、《大学》、《中庸》、《儒行》、《坊记》、《表记》、《缁衣》等篇。二解释《仪礼》17篇，有《冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、《...
为什么叫龙?
“龙”在我国古代书籍中的记载，一向是众说纷坛的《礼记·礼运篇》中就称“‘龙、鳞、凤、龟’，谓之四灵。”《说文》中说“龙”是鳞虫之长，能细能巨，能长能短。《北大荒经》：“章尾山有神，人面蛇身而赤，直目正乘，具瞑乃晦，其视乃明，不食不寝，不息风雨，是谓之龙。”可见很早就...
中国古代史,大家帮忙吧,帮我梳理一下...
我国古代选官制度，萌芽于原始社会末期“军事民主制”时期的禅让制，而它的正式形成，则是进入阶级社会以后的事。在奴隶社会和封建社会，选官制度的发展，大致可分三个大阶段，即：世官制、察举制和科举制三个时代。夏、商是我国奴隶社会的建立和初步发展时期。据《礼记•礼运篇》记载，当时诸侯...
孔子的详细资料
《孟子·公孙丑上》记载,"昔者窃闻之,子夏、子游、子张皆有圣人之一体。"可见子游的名声、贡献实不在子夏、子张之下。《札记·礼运篇》记载,背者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言堰在侧曰,君子何叹?孔子曰:"大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,...
《礼记·礼运篇》---这段古文讲的是什么时期的情况?
———《礼记·礼运篇》【译文】从前，孔子参加蜡祭典礼，充任陪祭，祭事完毕后来到门楼的高台上游览，不觉长叹起来。孔子的感叹，大概是感叹鲁国吧。言偃在旁问道：“先生为什么感叹呢？”孔子说：“大道盛行的时代，和夏商周那些杰出的人主政的时代，我都没有能赶上，幸好有文献记载下来。大道施行的...
夏朝有记载的历史人物和事件都有啥
《礼记·礼运》篇记载:“孔子曰,我欲观夏道,是故之杞而不足征也,吾得夏时焉。”《史记·夏本纪》中记载:“孔子正夏时,学者多传夏小正云。”司马迁认为孔子所指的夏时就是夏小正,经历代学者考证,也认为内存夏代资料。但据其所载天文内容考定成书于前350年左右,即战国中期。夏篆。就是夏代的文字。原始文字的...
伏羲画卦传说记载事迹
”以未见气时为太易,气初为太初,形之始为太始,质之始为太素,气形质浑然一体而未分离的状态称之为混沌。混沌之物即元气,元气未分的状态即太极。《淮南子·天文训》:“宇宙生元气。”而在《楚帛书甲篇》所记载的创世神话中,伏羲即是生于混沌之中。并且从音训中我们已看出,混沌即是葫芦,“羲”即“气”...
礼记·礼运之今大道既隐说明当时社会发生了什么变化?这些变化从何开始...
"今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己"文中的"大道"指的是禅让制和公有制。则"大道既隐"，简单理解就是禅让制和公有制消失了。《礼记．礼运篇》有一段记载，概述了夏禹前后发生的变化。 在禹之前的社会情况是：「大道之行也，天下为公」。禹之后的社会情况是：「今大道既隐...
《礼记·礼运》的原文及答案是什么?
根据郑玄的话，认为“名《礼运》者，以其记五帝、三王相变易，阴阴转旋之道”。《礼运》实际上则反映了儒家的政治思想和历史观点，尤其是书中的“大同”思想，对历代政治家，改革家都有深刻的影响。康有为为《礼运》作注，在注解中发挥了他有关变法维新的政治主张。按古代说法即认为《礼记·礼运》篇...
城肃金怡：[答案] 讲的是战国时期的情况 《礼记·礼运篇》 昔者仲尼与于蜡宾,事毕出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信...
嫩江县19855109471： 《礼记·礼运》 - ？
城肃金怡： 回答 (1)天下为公反映了“尧舜禹”传说时代的情况,当时通过“禅让制”来“选贤与能” (2)天下为家的标志是启建立夏朝;“大人世及以为礼”是指“分封制” (3)更喜欢“选贤与能”这才是真正起到选拔人才的作用,完善国家体制,造福于人民
嫩江县19855109471： 《礼记·礼运》材料所描述的是什么时期的 - ？
城肃金怡： 西周时期的
嫩江县19855109471： 哪位高人知道《礼记●礼运篇》的翻译?谁知道这篇古文讲的是什么时候的情况?？
城肃金怡： 大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归,货恶其弃于地也,不必藏于己,力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,...
嫩江县19855109471： 《大道之行也》的作者是谁? - ？
城肃金怡： “大同”是孔子理想社会的终极目标,用现代化来说,就是没有阶级剥削和压迫文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情. 《大道之行也》表达的
嫩江县19855109471： 古书礼记礼运篇讲的是什么时期? - ？
城肃金怡： 应该都是春秋中期百家争鸣时期的作品.
嫩江县19855109471： 大道之行也的复习知识点 - ？
城肃金怡： 关于孔子“大同”说的思想意义从孔子回答言偃的话来看,“大道之行”先于“三代之英”,则“大同”社会当指夏以前的社会形态,过去因而有“孔子以五帝之世为大同”的说法.这个说法貌似有理,...
嫩江县19855109471： 孔夫子过去讲的“大同世界”为原始社会吗? ？
城肃金怡： 不是的! 你可看一看王晓辉先生的这篇文章: 大同世界与礼治时代 儒家经典《礼记... 上述《礼记·礼运》篇中的一段话是儒家经典中对“大同”一说的最早记载,但人们...
