论语为政第二翻译

论语 学而第一 为政第二 译文~

《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。
《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

《论语·第二章·为政篇》译文：
孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”
子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”
孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”
孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。”
子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。”
孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“
孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”
孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”
子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”
孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”
子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”

原文：
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“君子不器。”
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
参考资料
古诗文网：http://so.gushiwen.org/guwen/bookv_20.aspx

【原文】　　2·1 子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。” 　　【注释】　　(1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。　　(2)北辰：北极星。　　(3)所：处所，位置。　　(4)共：同拱，环绕的意思。　　【译文】　　孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。” 　　【原文】　　2·2 子曰：“诗三百(1)，一言以蔽(2)之，曰：“思无邪(3)。” 　　【注释】　　(1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。　　(2)蔽：概括的意思。　　(3)思无邪：此为《诗经·鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。　　【译文】　　孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。” 　　【原文】　　2·3 子曰：“道(1)之以政，齐(2)之以刑，民免(3)而无耻(4)，道之以德，齐之以礼，有耻且格(5)。” 　　【注释】　　(1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。　　(2)齐：整齐、约束。　　(3)免：避免、躲避。　　(4)耻：羞耻之心。　　(5)格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。　　【译文】　　孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。” 　　　【原文】　　2·4 子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而从心所欲不逾矩(6)。” 　　【注释】　　(1)有：同“又”。　　(2)立：站得住的意思。　　(3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。　　(4)天命：指不能为人力所支配的事情。　　(5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。　　(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。　　【译文】　　孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。” 　　【原文】　　2·5 孟懿子(1)问孝，子曰：“无违。(2)”樊迟(3)御(4)，子告之曰：“孟孙(5)问孝于我， 我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 　　【注释】　　(1)孟懿子：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。其父临终前要他向孔子学礼。　　(2)无违：不要违背。　　(3)樊迟：姓樊名须，字子迟。孔子的弟子，比孔子小46岁。他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。　　(4)御：驾驭马车。　　(5)孟孙：指孟懿子。　　【译文】　　孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。” 　　　【原文】　　2·6 孟武伯(1)问孝，子曰：“父母唯其疾之忧(2)。” 　　【注释】　　(1)孟武伯：孟懿子的儿子，名彘。武是他的谥号。　　(2)父母唯其疾之忧：其，代词，指父母。疾，病。　　【译文】　　孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）” 　　【原文】　　2·7 子游(1)问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养(2)，不敬，何以别乎？” 　　【注释】　　(1)子游：姓言名偃，字子游，吴人，比孔子小45岁。　　(2)养：音yàng。　　【译文】　　子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？” 　　【原文】　　2·8 子夏问孝，子曰：“色难(1)。有事，弟子服其劳(2)；有酒食，先生(3)馔(4)，曾是以为孝乎？” 　　【注释】　　(1)色难：色，脸色。难，不容易的意思。　　(2)服劳：服，从事、担负。服劳即服侍。　　(3)先生：先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等。　　(4)馔：音zhuàn，意为饮食、吃喝。　　【译文】　　子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？” 　　【原文】　　2·9 子曰：“吾与回(1)言，终日不违(2)，如愚。退而省其私(3)，亦足以发，回也不愚。” 　　【注释】　　(1)回：姓颜名回，字子渊，生于公元前521年，比孔子小30岁，鲁国人，孔子的得意门生。　　(2)不违：不提相反的意见和问题。　　(3)退而省其私：考察颜回私下里与其他学生讨论学问的言行。　　【译文】　　孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。” 　　【原文】　　2·10 子曰：“视其所以(1)，观其所由(2)，察其所安(3)，人焉廋(4)哉？人焉廋哉？” 　　【注释】　　(1)所以：所做的事情。　　(2)所由：所走过的道路。　　(3)所安：所安的心境。　　(4)廋：音sōu，隐藏、藏匿。　　【译文】　　孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？” 　　【原文】　　2·11 子曰：“温故而知新(1)，可以为师矣。” 　　【注释】　　(1)温故而知新：故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。　　【译文】　　孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。” 　　【原文】　　2·12 子曰：“君子不器(1)。” 　　【注释】　　(1)器：器具。　　【译文】　　孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。” 　　【原文】　　2·13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 　　【译文】　　子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。” 　　【原文】　　2·14 子曰：“君子周(1)而不比(2)，小人比而不周。” 　　【注释】　　(1)周：合群。　　(2)比：音bì，勾结。　　(3)小人：没有道德修养的凡人。　　【译文】　　孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。 　　【原文】　　2·15 子曰：“学而不思则罔(1)，思而不学则殆(2)。” 　　【注释】　　(1)罔：迷惑、糊涂。　　(2)殆；疑惑、危险。　　【译文】　　孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“ 　　　【原文】　　2·16 子曰：“攻(1)乎异端(2)，斯(3)害也已(4)。” 　　【注释】　　(1)攻：攻击。有人将“攻”解释为“治”。不妥。　　(2)异端：不正确的言论。另外、不同的一端。　　(3)斯：代词，这。　　(4)也已：这里用作语气词。　　【译文】　　孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。” 　　【原文】　　2·17 子曰：“由(1)，诲女(2)，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 　　【注释】　　(1)由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。　　(2)女：同汝，你。　　【译文】　　孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！” 　　【原文】　　2·18 子张(1)学干禄(2)，子曰：“多闻阙(3)疑(4)，慎言其余，则寡尤(5)；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 　　【注释】　　(1)子张：姓颛孙名师，字子张，生于公元前503年，比孔子小48岁，孔子的学生。　　(2)干禄：干，求的意思。禄，即古代官吏的俸禄。干禄就是求取官职。　　(3)阙：缺。此处意为放置在一旁。　　(4)疑：怀疑。　　(5)寡尤：寡，少的意思。尤，过错。 　　【原文】　　2·19 哀公(1)问曰：“何为则民服？”孔子对曰(2)：“举直错诸枉(3)，则　　民服；举枉错诸直，则民不服。” 　　(1)哀公：姓姬名蒋，哀是其谥号，鲁国国君，公元前494￣前468年在位。　　(2)对曰：《论语》中记载对国君及在上位者问话的回答都用“对曰”，以表示尊敬。　　(3)举直错诸枉：举，选拔的意思。直，正直公平。错，同措，放置。枉，不正直。　　【译文】　　鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。” 　　【原文】　　2·20 季康子(1)问：“使民敬、忠以(2)劝(3)，如之何？”子曰：“临(4)之以庄，则敬；孝慈(5)，则忠；举善而教不能，则劝。” 　　【注释】　　(1)季康子：姓季孙名肥，康是他的谥号，鲁哀公时任正卿，是当时政治上最有权势的人。　　(2)以：连接词，与“而”同。　　(3)劝：勉励。这里是自勉努力的意思。　　(4)临：对待。　　(5)孝慈：一说当政者自己孝慈；一说当政者引导老百姓孝慈。此处采用后者。　　【译文】　　季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。” 　　【原文】　　2·21 或(1)谓孔子曰：“子奚(2)不为政？”子曰：“《书》(3)云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政(4)，是亦为政，奚其为为政？” 　　【注释】　　(1)或：有人。不定代词。　　(2)奚：疑问词，相当于“为什么”。　　(3)《书》：指《尚书》。　　(4)施于有政：施：一作施行讲；一作延及讲。　　【译文】　　有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？” 　　【原文】　　2·22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(1)，小车无軏(2)，其何以行之哉？” 　　【注释】　　(1)輗：音ní，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。　　(2)軏：音yuè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。　　【译文】　　孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？” 　　【原文】　　2·23 子张问：“十世(1)可知也？”子曰：殷因(2)于夏礼，所损益(3)可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 　　2.23 　　【注释】　　(1)世：古时称30年为一世。也有的把“世”解释为朝代。　　(2)因：因袭：沿用、继承。　　(3)损益：减少和增加，即优化、变动之义。　　【译文】　　子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。” 　　【原文】　　2·24 子曰：“非其鬼(1)而祭之；谄(2)也。见义(3)不为，无勇也。” 　　【注释】　　(1)鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。　　(2)谄：音chǎn ，谄媚、阿谀。　　(3)义：人应该做的事就是义。　　【译文】　　孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”

有人对孔子说：“先生为何不从事政治呀”先生说：“古书里有两句话说‘孝啊!真是孝啊！又能友爱及你的兄弟。’只要在家施
行孝弟正当有条理，那也是从事政治了，如何才算是从事政治呀！”

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莲湖区17894809653： 论语为政第二 - 搜狗百科？
闻富俊宁：[答案] 1.子曰:「诗三百,一言以蔽之,曰思无邪.」孔子说:「诗经三百首,可以用其中的一句诗来概括;即是:心里没有邪念.」※ 心为根本,心无邪念即心正,心正则身正,言语行为皆正矣.2.子曰:「道之以政,齐之以刑,民免而无耻;...

莲湖区17894809653： 退而省其私,亦足以发 回也 不愚翻译此句子 - ？
闻富俊宁：[答案] 论语为政第二 【原文】 2·9 子曰:“吾与回(1)言,终日不违(2),如愚.退而省其私(3),亦足以发,回也不愚.” 【译文】 孔子说:“我整天给颜回讲学,他从来不提反对意见和疑问,像个蠢人.等他退下之后,我考察他私下的言论,发现他...

莲湖区17894809653： 二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十耳顺,七十随心所欲,不逾矩 - ？
闻富俊宁：[答案] 原文:子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩.” ————《论语·第二章·为政篇》 翻译;孔子说:“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五...

莲湖区17894809653： 子曰:“君子周而不比,小人比而不周.”怎么翻译? - ？
闻富俊宁：[答案] 意思:君子团结但是不搞帮派,小人搞帮派,但是不团结.子曰:君子周而不比,小人比而不周.出自:《论语 为政第二》 孔子说:君子以公正之心对待天下众人,不徇私护短,没有预定的成见及私心;小人则结党营私.君子与小人的分...

莲湖区17894809653： 论语为政第二详解要有解释说明,寓意等等,子曰:“为政以德,譬如北辰居其所而众星共之.” 这句 - ？
闻富俊宁：[答案] 这里解释的很全.

莲湖区17894809653： 翻译有关于孝道的以下论语论语学而第一子曰:父在,观其志.父没,观其行.三年无改于父之道,可谓孝矣.论语为政第二孟懿子问孝.子曰:“无违.... - ？
闻富俊宁：[答案] 1、父亲(长辈)在的时候,考察这个人的志向是不是真的和父亲长辈的要求相符,父亲长辈去世之后观察他的行为是否还和以前一致.父亲去世之后能够有三年遵从父亲长辈的传统,这就称得上孝了.”2、孟懿子向孔子请问什...

莲湖区17894809653： 论语中的篇目如学而第一、为政第二这些篇目名都是什么意思 - ？
闻富俊宁：[答案] 《论语》里的篇章名.从各篇首句中靠前的两到三个字来命名,为了避免重复,“子曰”、“子谓”、“孔子”多次出现的不取.有两篇首句有出现“季氏”,一篇命名为《季氏》,一篇改取名为《八佾》. 列举几篇如下: 子曰:“学而时习之,不亦说...

莲湖区17894809653： 论语:为政篇第二 意思 - ？
闻富俊宁： 《论语》一共分为二十篇,《为政篇第二》是其中的第二篇,之所以起名为“为政”,是因为第二篇第一章的开头是“子曰:'为政以德,譬如北辰居其所而众星共之.'”就是取孔子这句话的开头两个字为篇名. 就像《学而篇第一》一样,是因为第一篇的第一章是“子曰:'学而时习之,不亦乐乎......'”

莲湖区17894809653： 孟懿子问孝子曰无违写出原文解释译文 - ？
闻富俊宁：[答案] 孟懿子问什么是孝,孔子说:“孝就是不要违背礼.”原文】 论语为政第二2·5 孟懿子(1)问孝,子曰:“无违.(2)”樊迟(3)御(4),子告之曰:“孟孙(5)问孝于我, 我对曰无违.”樊迟曰:“何谓也.”子曰:“生,事之...