子曰：“朝闻道，夕死可矣.”什么意思

朝闻道，夕死可矣是啥意思？？？~

意思是：早上知道了真理，晚上死去也不觉得遗憾了，形容对真理或某种信仰追求的迫切。
出处：春秋孔子《论语·里仁》
原文：子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣，朝闻道，夕死可矣。”
译文：孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误的性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。如果早晨悟知了道，就是当天晚上死去也心甘。”

扩展资料：
“朝闻道，夕死可矣”赏析
孔子为复周礼穷其一生，其核心思想是仁义和维护仁义的礼。周朝是分封制的王朝，说白了，就是诸侯和天子是亲戚关系，诸侯与次级诸侯也是亲戚关系，大家都是亲戚，亲戚之间自然讲的自然就是仁、义礼嘛。而这些道德礼仪性的东西，适合周朝分封制的政治生态。
要知道，当时是“礼不下庶人，刑不上大夫”。所以仁义，是诸侯间维持关系，天子保有地位的一种约束手段。孔子所说的道，目地就是维护这种稳定关系。孔子周游列国，游说、兜售其思想学说，无奈，统治者无人搭理，眼看着自己的思想无人问津，必定相当着急。
当时，孔子处在分封制瓦解，新秩序建立的历史变革期，各个诸侯国国君需要的是，一种可以应对新秩序的治理方法。此时，各个学派的争论，本质上都是在为统治者治理新秩序而出谋划策，大多数思想（包括孔子的思想）走上了复古之路，其道自然不被世人接受。
所以才发出了“朝闻道，夕死可矣”的言论。另外，孔子是很少谈论关于死的内容，此处却说“朝闻道，夕死可矣”，从常理推测，孔子应该知道自己的“道”不可能实现，仅是一种奢望，轻易言死，只能说明其道要实现太难了，几乎就是不可能实现。
就如我们平时说的：要是能怎样怎样，就算死，也值了。为什么敢这么说，因为明知那个怎样怎样的内容不可能实现。朝闻道，夕死足矣。其实孔子真正地意思是：如果在早上听到自己的仁义之道，被某个诸侯国国君接受并实施了，那即使晚上死去，也没什么可遗憾的了。
这是理想实现之后的一种虽死无憾的满足，可以这么译：如果在早上，知道自己的终极目标实现了，晚上即使自己因此事而死，也没有什么可遗憾的。
参考资料来源：百度百科-朝闻道，夕死可矣

语出《论语.里仁第四》：子曰：朝闻道，夕死可矣。 《论语》这篇讲的是 里仁。‘仁’是孔子的思想核心，唯有仁者爱人，这就是他一辈子奔走呼号的政治理想。可见孔子诸侯能否采纳他的仁政很是看重。
“朝闻道，夕死可矣。”这里的这个‘闻’字，应该是跟《出师表》中 “不求闻达于诸侯”里的‘闻’字一个意思。这里的闻指的是：出名 被统治者重用。

孔子刚说完 “朝闻道，夕死可矣”似乎觉得还不能够说服众门人，于是乎接着说道：“士志于道，而耻恶衣恶食者为足与议也” 这‘道’字就出在这里。

“士志于道”中的’道‘跟“朝闻道”是一样的意思 这里的 道 指的是政治理想即 仁政 。

综合上述 ，我们可以 很容易的就知道 “朝闻道，夕死可矣。”的意思说的是：如果在一个国家里，如果一个人早上能达成了一直坚持的理想。实施了自己的政治主张（仁政），那么他就算晚上死去那也是值得的。

在这里绝对不能简简单单的把“闻道”二字看作等闲的“明白道理”那就未免差之毫厘谬之千里了。

子曰：“朝闻道，夕死可矣”。意思是：孔子说：“如果早晨悟知了道，就是当天晚上死去也心甘。”

出处：春秋战国时期孔子的《论语·里仁第四篇》

原文节选：

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

译文：孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，这种人，是不值得与他谈论道的。”

孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”

孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子畏法。小人贪利。”

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早晨听闻大道，晚上就可以去死。这句话是不是这个意思呢？不是，这太肤浅了。这句话实质的意思是说，一个人，他闻道以后，他对生死就是非常从容的了，可以生顺死安：活着的时候他可以安然地生活，死亡来临的时候他也可以从容地去面对。

所以早晨闻了道的人，他就了断了生死，即便晚上他就要死去，他也可以很从容平和地对待。这就是“朝闻道，夕死可矣”。并不是说早上闻了道，晚上就可以去死了。它其实说的是对生死的态度，这是儒家的生死观。得道的人就可以乐天知命，知足常乐。

他不会终日忧戚，担心老病，恐惧死亡，一会儿忧生，一会儿惧死——闻道之后就不会这样了。“道者，事物当然之理”，事物固有的理就是道。

“苟得闻之”，如果真正得道，闻说了事物的道理，“则生顺死安，无复遗恨矣”，即便晚上就死了也不会有遗恨了。这就是儒家的生死观，从容地面对生死。“朝”和“夕”，是说间隔短。

意思：孔子说：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。

出处：春秋战国时期孔子及弟子《论语·里仁第四》。

“仁”是儒家思想的核心，是孔子的道德理想，也是最高的道德准则。“朝闻道，夕死可矣 ”之“道”不是一般的“道理”、“事理”，而是特指儒家的“仁义之道”。

懂得了仁义的 道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，这就是“朝闻道，夕死可矣”一句话所包含的深刻的内涵。

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首先，“朝闻道，夕死可矣”重在“行”，即实践。

一方面，孔子一生栖栖遑遑，周游列国，席不暇暖，为的就是推行他的“仁政”。然而孔子的政治主张得不到统治者的采纳，不得已，转而讲学授徒，希望培养出德才兼备的人才，通过他们去宣扬他的思想学说，去实现他的政治理想。

孔子就是这样用自己的一生去推行他的 政治主张、实践他的道德理想，孜孜不倦，死而后已。“朝闻道，夕死可矣”一句话反映了孔子一生对政治理想、道德理想的执著追求。孔子为“道”而生，为“道”而死。

另一方面，“仁”作为儒家最高的政治理想，很少有人能够达到这种境界，所以孔子从来不轻易以“仁”许人。

跟孔子同时代的人没有被称为“仁”的。在孔子看来能够达到“仁”的 都是古之圣贤：泰伯、文王、微子、箕子、比干、管仲。这些人的行为都关乎天下国家大计 ，关乎人民的生活疾苦。

参考资料：百度百科-朝闻道，夕死可矣

子曰：“朝闻道，夕死可矣.”意思如下：

早上明白做人的道理，晚上死去也无遗憾了。人之所以为人，要遵守一定的规矩。翻译：一个迷茫的追求者，如果忽然知道了他的追求，他的信仰，他应该守护的，他应该坚持的，也就是他的‘道’，那么哪怕立即死去，也没有什么遗憾的了。

"朝闻道，夕死可矣"这句话中"道"指的是宇宙间的一切法则、道理。即"道可道非常道"。而并非是一般人通过字面意思所理解的"早上听到(或明白了)一个道理(或真理)，晚上死了也可以(或行)。"

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出处

朝闻道，夕死可矣。语出《论语》子曰：朝闻道，夕死可矣。

【解读】

这一段话在后世常常被追求真理的人所引用。真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付出生命的代价。

赏析

人类之所以有别于动物，在于人类能认识世界，能掌握自然规律，并能利用掌握的规律为人类的生产生活服务，所以“闻道”很重要。领悟了生活的真谛、宇宙中的真理，纵然朝闻夕死，亦会觉得心满意足，不虚此生，否则纵然高寿八百年，不得闻道，亦枉然为人。

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首先，"朝闻道，夕死可矣"重在"行"，即实践。

一方面，孔子一生栖栖遑遑，周游列国，席不暇暖，为的就是推行他的"仁政"。然而孔子的政治主张得不到统治者的采纳，不得已，转而讲学授徒，希望培养出德才兼备的人才，通过他们去宣扬他的思想学说，去实现他的政治理想。孔子就是这样用自己的一生去推行他的 政治主张、实践他的道德理想，孜孜不倦，死而后已。"朝闻道，夕死可矣"一句话反映了孔子一生对政治理想、道德理想的执著追求。孔子为"道"而生，为"道"而死。

另一方面，"仁"作为儒家最高的政治理想，很少有人能够达到这种境界，所以孔子从来不轻易以"仁"许人。跟孔子同时代的人没有被称为"仁"的。在孔子看来能够达到"仁"的 都是古之圣贤:泰伯、文王、微子、箕子、比干、管仲。这些人的行为都关乎天下国家大计 ，关乎人民的生活疾苦。他评价一个人是否"仁"是重在其政治功绩的。但是，"仁"作为一种道德修养，是有高低之分的。我们可以自觉地加强自身修养，以"仁"的诸方面的美质要求自己，一步步的向着最高境界靠拢。人的道德修养就是一个由低到高不断提高的过程， 这个过程没有止境。("士不可以不弘毅，任重而道远:仁以为己任，不亦重乎?死而后已 ，不亦远乎?"《论语·泰伯》)一个人只有勇敢地挑起"仁"这一重担，不断克制自己的 欲望，严格要求自己、反省自己，同时还要自觉地按照国家社会的典章制度和行为习惯去规范自己的行为，不能超越礼仪去行事，这样才能不断地提高道德修养("克己复礼为仁，一 日克己复礼，天下归仁焉。"《论语·颜渊》)。坚忍不拔的走完这一艰难的过程，就一定 能够达到"仁"的最高境界。("仁者先难而后获。"《论语·雍也》)这一艰难的过程对于一个人来说是一生，对于一个国家一个民族则是世世代代。"以德治国"、"构建和谐社 会"可以说是孔子道德理想在新的历史时期的继续，这个过程不会终止，只有不断的提高， 这是一个永恒的主题。

其次，"朝闻道，夕死可矣"强调牺牲精神。

一个人有志于"仁"，他就会终身实践，毫无怨恨，毫无遗憾("笃信好学，守死善道。" 《论语·泰伯》)。为了追求"仁"的最高境界，甚至于不惜牺牲自己的生命。("志士仁 人，无求生以害仁，有杀身以成仁。"《论语·卫灵公》)这就是把"仁"看作最高的道德 修养，且高置于生死之上。

后来孟子发展了孔子的这一思想:"生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。 二者不可得兼， 舍生而取义也。"(《孟子·告子上》)"义"是"合理的事、应该做的事"。"舍生取义" 就是为了正义事业，为了他人利益、全民利益、国家社会的利益而不惜牺牲自己的生命。" 仁"是人的内在本质，"义"是人的外在的行为，二者是统一的。知道了仁义的道理，就要 终身实践它，甚至于为此牺牲生命，也在所不辞，无怨无悔。

孔子的"杀身以成仁"、孟子的"舍生而取义"正是"朝闻道，夕死可矣"一句话的最佳注脚。

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启示

1、夫子忧天下无道，愿世治而死无憾。夫子说，我真希望世人能闻道乐道，可如今的社会哪有性道可言啊？我呀，朝闻道，夕死可矣。

2、夫子接着说，你们作为我的弟子，可要好好修习道德仁义，不使道德沦丧。虽至道难闻，但你们仍要志于仁，好仁不已，若你们修业有成，终能闻道，朝闻道，夕死可矣。

3、夫子又说，不止弟子该学习，就是天下的有识之士，也该当有闻道之心，也能如我这般乐道：朝闻道，夕死可矣。

1. 朝，是早上。 2.闻，是听的意思。 3.道，是指学问、人生哲理。4.夕，是傍晚的意思。 5.可，可以。 6.矣，语气助词。 连起来意思是：如果早上能明白了道理，即便是傍晚就死去也是值得的。

缠中说禅 《论语》详解：给所有曲解孔子的人

　子曰：朝闻道夕死，可矣！

详解：这句话被排在三个“不亦”总纲之后，是《论语》的第一条。所谓“闻、见、学、行”“圣人之道”，首先要“闻其道”。道不闻，则无由“学、行”。然而，就这几乎所有中国人都熟悉的话，却经常被解释成类似“早上闻“道”，晚上死了也值得”之类的搞笑玩意。如果真是这样，那么请问：晚上才死，那中午干什么去了？当鸭子还是学当鸭子去？如果早上死、中午死，那还值得不？如果真是“早上闻“道”，晚上死了”，就算值得，也是私道，不能惠及旁人的私道，又有什么值得不值得的？这些似是而非的解释流传千年，真把《论语》当成福音之类的玩意了，和儒家、《论语》的精神是完全背离的。

其实，“死”，不是死去的意思，而是“固守”的意思。所谓“固守”，也就是“承担”。而“朝、夕”，不是单纯的“早晨、晚上”，而应该从“天、地、人”三个角度来考察。从“天”的角度，代表了时间上的“开始、最后”，从“闻其道”开始，不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转；从“地”的角度，代表了“东方、西方”，也代表了整个天下所有的地方，无论任何地方，无论条件恶劣还是优越，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转；从“人”的角度，最大的承担就是生死的承担，所谓出生入死，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。只有从这三方面去理解，才是真知道“朝、夕”。

原来的断句“子曰：朝闻道，夕死可矣！”是不对的，由于古文都没有标点，因此断句就是一个很大的问题。千古以来被惯用的这个断句，就把“死”真当死给搞死了。而从上面的分析知道，这“死”是“固守”、是“承担”，相应的断句就是“子曰：朝闻道夕死，可矣！”其实，里面的“道”字是可以省略的，因为整部《论语》就是说这圣人之道和行圣人之道，省略“道”并不会影响理解，“朝闻夕死”，这更符合古汉语的语气。光“闻”不“死”，是不能行圣人之道的，只能是口头玩意，而历史上的腐儒们，最大的弊病就是光“闻”不“死”，这“死”，是“固守”、是“承担”，而要“固守”、“承担”，就必须“死心塌地”、“痴心不改”，偷心不死，是不可能行圣人之道的。

“朝闻道夕死，可矣”，君子从“闻其道”开始，无论任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转，只有这样，才可以行“圣人之道”呀。

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兴业县18571042912： 子曰:“朝闻道,夕死可矣.”的意思. - ？
丘贝双歧：[答案] 朝闻道,夕死可矣,语出《论语.里仁第四》:子曰:朝闻道,夕死可矣.这句话大概意思是说,现在知道了道理,那么就让过去做错的事情就过去吧,从现在开始就按照“道”来做. (2)早晨闻道,晚上死去.形容对真理或某种信仰追求的迫切.(3)...

兴业县18571042912： 子曰;“朝闻道,夕死可矣.”的意思? - ？
丘贝双歧： 这句话大概意思是说,现在知道了道理,那么就让过去做错的事情就过去吧,从现在开始就按照“道”来做. '朝闻道,夕死可矣.' 的解释有多种: http://baike.baidu.com/view/609778.htm

兴业县18571042912： 朝闻道夕可死矣是什么意思? - ？
丘贝双歧：[答案] 语出《论语.里仁第四》:子曰:朝闻道,夕死可矣.这句话大概意思是说,现在知道了道理,那么就让过去做错的事情就过去吧,从现在开始就按照“道”来做. 也有人认为是下面的意思:如果在一个国家里,如果一个人早上能达成了一直坚持的理想....

兴业县18571042912： 解释一下 朝闻道夕死可矣 .(表面意思,深层意思) 求解. - ？
丘贝双歧： '朝闻道,夕死可矣.' 的解释有多种 第一种解释: 《论语》这篇讲的是 里仁.'仁'是孔子的思想核心,唯有仁者爱人,这就是他一辈子奔走呼号的政治理想.可见孔子诸侯能否采纳他的仁政很是看重. “朝闻道,夕死可矣.”这里的...

兴业县18571042912： 朝闻道,夕死可矣 这句话有什么含义 对人生有什么意义? - ？
丘贝双歧： 【原文】 子曰:“朝闻道,夕死可矣.” 【译文】 孔子说:“早晨懂了道,当天晚上死去也心甘.” 【评析】 “朝闻道,夕死足矣”,尽管究竟什么是“道”,至今并没有一个统一的答案,然而两千五百多年来,这句话却一直被中国人广泛引用,可见这句话魅力不小.其实当我们在引用这句话时,往往将这句话中的“道”,赋予了各自完全不同的东西,甚至一个男人为了表达追求一个女人的决心,也会引用这句话. 我想,孔子的这句话应该表达了两层意思,一层是表达了一种追求真理的决心,另一层是表达了追求真理不在于迟早,即便你已经进入了生命的暮年,只要你有追求真理的决心和行动也不算晚.

兴业县18571042912： 关于孔子的事＂子曰;朝闻道,夕死可矣.＂的意思是什么? - ？
丘贝双歧：[答案] 语出《论语.里仁第四》:子曰:朝闻道,夕死可矣.《论语》这篇讲的是 里仁.'仁'是孔子的思想核心,唯有仁者爱人,这就是他一辈子奔走呼号的政治理想.可见孔子诸侯能否采纳他的仁政很是看重.“朝闻道,夕死可矣.”这里...

兴业县18571042912： 帮我从几个角度解读这句话 子曰:“朝闻道,夕死可矣” - ？
丘贝双歧：[答案] 语出《论语.里仁》 一:在一个国家里,如果一个人早上能达成了一直坚持的理想.实施了自己的政治主张(仁政),那么他... 充满信心的,为什么还想着死呢?或者只是单纯的感叹吧,觉得就算死也没关系.. 三:“朝闻道,夕死可矣”也解释为一种感...

兴业县18571042912： ＂朝闻道,夕死可矣＂请问这句话是什么意思? - ？
丘贝双歧： 【朝闻夕死】 早晨闻道,晚上可死去.形容对真理或某种信仰追求的迫切.语本《论语·里仁》:「朝闻道,夕死可矣.」

兴业县18571042912： 孔子的“朝闻到夕死可矣”君子上达、小人下达、是何意?求此话出自何处、何时、何人之口?翻译详解,并联系现实生活解释. - ？
丘贝双歧：[答案] 语出《论语.里仁第四》:子曰:朝闻道,夕死可矣.《论语》这篇讲的是 里仁.'仁'是孔子的思想核心,唯有仁者爱人,这就是他一辈子奔走呼号的政治理想.可见孔子诸侯能否采纳他的仁政很是看重. “朝闻道,夕死可矣.”这里的这个'闻'字,...

兴业县18571042912： 朝闻道夕死可矣 是什么意思 - ？
丘贝双歧： 直译:早上听到、懂得人生的道理,晚上就是死去也无憾了. “朝闻道,夕死可矣”这句话中“道”指的是儒家的“仁义之道”,“死”是动词的为动用法,意思是“为……而死”. 懂得了仁义的道理,就应该用自己的一生去实践它 ,有时为了捍卫之,甚至不惜牺牲自己的生命.这是孔子的道德价值观,这就是“朝闻道, 夕死可矣”一句话所包含的深刻的内涵.孔子的“杀身以成仁”、孟子的“舍生而取义”正是“朝闻道,夕死可矣”一句话的最佳注脚.