六祖慧能的避难

如何理解六祖慧能大师的有情即解动，无情即不动？~

禅宗五祖弘忍大师住持在挑选继承人传其衣钵时，为何不按习惯做法选其地位仅次于他的大弟子神秀上座呢？原来五祖在选择继承人时是有其深刻的考虑，他要继承人能担负起发扬光大禅宗的责任啊！
五祖弘忍大师在考查准继承人的悟性时，特要求他们各做一偈。
神秀上座就在墙上写下了那首非常著名的偈：
身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
然而，五祖弘忍大师看了此偈后，虽然曾经叫众僧颂念此偈免坠恶道，但终究认为神秀上座还未真懂佛性，还在佛门外。这就是五祖弘忍大师不选择神秀上座做继承人的根本原因。
六祖慧能大师听了神秀上座的偈后，他虽不识字，却高声改之并要人亦在墙上写下来：
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。
六祖慧能大师偈语一出，全寺僧徒大惊，无不嗟讶，惊其聪慧、悟性。五祖弘忍大师见众僧惊怪，恐人损害，遂用鞋擦了偈，并当众曰：此偈亦未见性。众僧听了后，情绪方才安定了下来。
晚上半夜时候，五祖弘忍大师私下对六祖慧能大师亲口传授佛法，并将本宗“衣钵”尽传予他。并对他说：“汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。听吾偈曰：“有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生”。
五祖弘忍大师“衣钵”传授完毕后，立即亲自将六祖慧能大师送出危机四伏的湖北蕲州黄梅县东禅寺。至此六祖慧能大师十五年来，四处避难，以其高超的智慧化解了东禅寺数百人来抢夺衣钵，避开了恶人的寻逐。最后，终于成就了正等正觉。使释迦牟尼佛祖创立的佛教在中华大地得到进一步的继承和发展；使佛法得到了发扬光大；六祖慧能大师的弟子法海，将其老师得法经历及教化的内容记载下来并集录成册，使之成为了佛经宝典――【六祖法宝坛经】。
【六祖法宝坛经】和【金刚般若波罗蜜经】分别是中国佛教最具代表性的重要经典，无论在中国佛教史上还是中国思想史上，他们都有着非常重要的、不可忽视的地位。这是六祖慧能大师对中国佛教所做出的划时代的贡献。
六祖慧能大师能有如此辉煌的成就，是与五祖弘忍大师慧眼识人，摒弃历来按部就班的选择继承人的老办法，而选择不拘一格地对继承人的佛性考查办法非常有见地的结果。
五祖弘忍大师选择六祖慧能大师做他的继承人，引发了数百僧众抢夺“衣钵”，以此看来，佛门在争夺继承权的激烈上与世俗也差不了多少，佛门也不是清静地啊！

六祖慧能不识字，但是他却清晰知道佛经中的故事，你知道为什么吗？

惠能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海。稍长，卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟，决心出家学佛。
惠能于公元662年到湖北黄梅参拜弘忍大师。惠能初见弘忍，弘忍便问他﹕「你是哪里人? 来这里求取什么 ?」惠能回答﹕「弟子是岭南人，来到这里不求其它，只求「作佛」。」弘忍听后问道﹕「你是岭南人，哪里能「作佛」! 」惠能回答﹕「人有南北之分，「佛性」并无南北之分。」这非凡的志向让弘忍刮目相看。为了不引起众人的注意，就安排他随众劳动，在碓房舂米。惠能乐于从命，终日舂米，干得甚欢。当时弘忍的徒众有700人。在惠能入寺八个月之后，弘忍命各人呈上一首偈语，这实际上是一场考试，他要选择继承人。神秀是众僧中的上座和尚，他在半夜三更时分，独自掌灯，在佛堂的南廊写下一偈﹕「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。」清晨时，弘忍见到此偈后漠然不语，惠能闻声来到廊下，他要求也做一偈，得到许可，于是他高声念道﹕
「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」
验证传法密要！金刚赞：断疑生信，绝相超宗。
弘忍看到是惠能，就叫他退下，第二天弘忍把惠能叫去，为惠能讲经又把世代相传的法衣交给他，正式传他为禅宗六祖，并为他的安全着想，亲自送他到江州的渡口，吩咐他不到必要的时机，不要把自己是禅宗六祖的身份讲出来，免得有禅宗的僧人来争夺。为躲藏“烦恼未断者”加害，他在广东四会一带的猎人中藏匿了整整15年，直到唐高宗仪凤元年（公元676年）才公开露面。是年正月初八，惠能来到广州法性寺（今光孝寺）。一天，风扬起寺庙的旗幡，两个和尚在争论到底是“风动”还是“幡动”？
惠能说：“既非风动，亦非幡动，仁者心动耳。”
这段，验证五祖的慧眼，没有直接传法！（风动，幡动，心动都对，是领悟84000法门皆可成佛的法义）
惠能的说法，令众僧大为惊叹，引起了印宗法师的关注和尊敬。不久，印宗法师为惠能剃度，后又召集高僧名师为惠能举行了隆重的授戒仪式。次年春，惠能离开法性寺，北上南华寺开山传法，前来送行的有一千多人。 在南华寺，六祖惠能传教说法长达37年之久。其间，韶州刺史韦璩曾邀请惠能到韶州开元寺（后更名为大梵寺）讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。在佛教中，只有佛祖释迦牟尼的言行记录能被称作 “经”，而一个宗派祖师言行录也被称作“经”的，惠能是绝无仅有的一个。
唐玄宗先天二年（公元713年），惠能圆寂于家乡新兴县的国恩寺，享年76岁。次年六祖真身迁回曹溪，供奉在灵照塔中。惠能在生前就深得朝廷的恩宠，唐万岁通天元年（公元696年），女皇武则天曾为“表朕之精诚”，特地遣中书舍人赐给惠能水晶钵盂，磨衲袈裟、白毡等礼物，其诏书对惠能表达了十分尊崇的心情：“恨不赴陪下位，侧奉聆音，倾求出离之源，高步妙峰之顶。”惠能去世后，更是名位加身。唐宪宗追谥惠能为“大鉴禅师”，宋太宗又加谥为“大鉴真空禅师”，仁宗再加谥为“大鉴真空普觉禅师”，最后神宗再加谥为“大鉴真空普觉圆明禅师。”王维、柳宗元、刘禹锡等文学大家都先后为惠能撰写过长篇碑文，以记述他的事迹。

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定日县19429087530： 慧能都悟道了还它怕什么?为何跑到南方避难十年? - ？
缪广艾唯： 六祖大师身负传法重托,所以必然要忍辱负重,他早已不计较个人得失了. 保住色身是为弘扬佛法,并非贪生怕死. 仁者祥辩.

定日县19429087530： 六祖惠能避难石的故事,网开一面成语的来源 - ？
缪广艾唯： 网开一面 [ wǎng kāi yī miàn ] 生词本 基本释义 详细释义 [ wǎng kāi yī miàn ]本作网开三面.《史记·殷本纪》记载,汤走到野外,看见打猎的人,四面都张满了网.并且祷告说,天下四方的鸟兽,都到我的网里来.汤说,这样一来,就把鸟兽都搞光了.于是把网收起了三面给鸟兽留下一条生路.现多比喻从宽处理罪犯,给以改过自新的出路.出 处 清·李绿园《歧路灯》:“先生意欲网开一面;以存忠厚之意;这却使不得.” 例 句 人民政府的坦白从宽政策,~,给投案自首者指出一条出路.

定日县19429087530： 慧能为何要逃 五祖大师为何保护不了他 - ？
缪广艾唯： 逃,是为了避免让寺中僧人造下恶业.慧能大师已经证果,但是既没出家,又修行不久,众人觉得他没有德行,对于他获得五祖衣钵,产生了羡慕嫉妒恨,神秀修行很久,又是他们的教课先生,于是他们想为神秀争夺衣钵. 其实六祖慧能正是天分奇高,一点就通,才会有这样的现象.

定日县19429087530： “六祖”大师在猎人群里都修了些什么? - ？
缪广艾唯： 个人愚见:那正应了“地狱不灭,誓不成佛”之地藏宏愿,杀业缘地狱,那里的众生最苦也最需要大菩萨的引渡,就象我们常常宣称的“到祖国最艰苦的地方去!到人民最需要的地方去”一样,他去那里不正好吗?如不那样恐怕他是很难有那么...

定日县19429087530： 如何理解六祖慧能大师的有情即解动,无情即不动? - ？
缪广艾唯： 念佛有何利益?--慧能大师念佛有何利益?昔有人问六祖:“念佛有何利益?”六祖答曰:“念此一句南无阿弥陀佛是为万世出世之妙道,成佛作祖之正因,是三界人天之眼目,是明心见性之慧灯,是破地狱之猛将,斩群邪之宝剑,五千大藏之...

定日县19429087530： 佛教问题《六祖坛经》有这样记述:惠能达至曹溪,又被恶人寻逐乃 ？
缪广艾唯： 你看文字应该更细一点,文字里已经说是避难猎人队里了,是不得已,不知道你是不是避难猎人队里呢. 如果明明知道和朋友去吃火锅要吃肉,那你就是随喜,佛教叫做见做随喜,但这个随喜肯定不是功德了.

定日县19429087530： 六祖大师的衣钵现在流落何处? - ？
缪广艾唯： 六祖大师的衣钵,再没有传授给谁.衣钵就一直保存在曹溪宝林寺,也就是现在的广东韶关市的南华寺. “有人说被武则天拿去了”,我们是韶关人从来没有听过此事. 也说说六祖大师为什么不再传授衣钵呢? 六祖坛经(法海本).法海是六...

定日县19429087530： 禅宗的第五任掌门人弘忍为什么选慧能当他的衣钵传人? - ？
缪广艾唯： 禅宗五祖弘忍大师住持在挑选继承人传其衣钵时,为何不按习惯做法选其地位仅次于他的大弟子神秀上座呢?原来五祖在选择继承人时是有其深刻的考虑,他要继承人能担负起发扬光大禅宗的责任啊! 五祖弘忍大师在考查准继承人的悟性时,特...

定日县19429087530： 在家修行人尤其是皈依弟子再喜宴上能吃肉边菜吗何为肉便 - ？
缪广艾唯： 肉边菜是跟肉食煮在一起的蔬菜.修行人可以吃!六祖慧能大师当年在猎人队避难时,他是负责烧火煮饭的.猎人的饭就是打回的猎物,他看到能活下来的猎物,就偷偷放了.活不了的,给猎人吃.煮肉时傍边放一些野菜,自己吃.

定日县19429087530： 吃素去普通餐馆可以吗.就是说只挑素菜点算是吃素吗 - ？
缪广艾唯： 实在不能免可吃三净肉,不为己杀;不见杀;不闻杀.也可吃肉边菜,就是你说的情形,可以用水淘下.再者吃素首先要明白道理,如果成了牛吃草一样,于修行就没有太大意义了