苯教是否禁欲
藏人在饮食中忌讳吃鱼，民间对此有多种解释，其中较有说服力的说法是：这种禁忌和苯教“三分世界”的认识观有关。苯教视鱼、蛇、蛙等水中牲灵皆为地下世界的“龙族”——地下神灵的象征物。既然是“龙族”自然成了神圣的神灵。在藏人的传说和神话中有许多关于某人救了一个即将杀害的“龙族”而得到了人间不能得到的回报的故事。虽然有因果报应的思想，但不是主要的，更多的则是苯教神灵对藏人“违则疾至、敬则福至”的警告。苯教认为，如果有人胆敢杀害鱼类，就会得各种皮肤病，甚至瘫、痴。在藏区，禁忌往往和某种疾病或自然灾害联系起来，疾病成为慑藏人和传达神灵意志的信息载体。神灵的威力通过惩罚性的疾病中表现出来。不仅是地下的“龙族”和疾病有联系，冲撞地地上的“年”神，“也会小型染疾，大至死亡”人人皆畏的瘟疫在藏区就直接称为“年”病。医疗极其落后的藏区，对疾病的恐怖心理恰好是神灵出现的空白。藏人认为冒犯了“龙族”的时候，就选择夜深人静的午夜（龙族往往是夜间活动）到泉眼边进行规模较小的仪式，请求原谅、恩赐平安。由于对“龙族”的祭祀，泉眼也成了藏人禁忌的对象，藏人从无缘无故喷出的泉水中得到启示，认为泉水从地下世界而来是“龙族”对人类的恩赐，也是“龙族”生活的场所。因而泉眼成为神圣的场所，藏人忌讳往泉水里扔脏或带血的东西。一般祭祀“龙族”的仪式都在泉眼边举行，干旱时求雨的仪式也常在泉眼边举行。这种对神圣地点的禁忌，如举行宗教仪式的场所、圣殿、寺庙、宗教发端的圣地，……等都被视为与其它地方不同的神圣不可侵犯之地，有相应的禁忌规定。这种禁忌，在藏人的生活中还表现在对灶台神的态度。在烧水作饭的时候，先仔细检查燃料中是否掺有所谓的脏物即狗屎、鞋底、毛发和鸡毛等，若烧了这些东西就认为冒犯了灶神得弥补过错。每遇到这种情况，在灶膛或周围放些艾蒿、糌粑等祭物，以示赎罪请求息怒、赐安顺和福气。苯教诸神与人的关系中，依附于人本身的“战神”和“阳神”的禁忌是很有特色的。苯教认为人的身体接触不洁之物或者过度恐惧，就会使依附于人体的两神远离人体，肉体就会死亡。据《吐蕃王统世系明鉴》记载，直贡赞普与臣下比试武艺。罗阿达孜诱他将一只死狐搭在右肩，将一只死狗搭在左肩。结果“战神”和“阳神”通过死狐死狗离开了他的身体，直贡赞普被杀。苯教通过种种禁忌，强化了神灵的神秘性，把神灵置于神秘莫测，神圣不可侵犯的地位。藏人从禁忌中处处感觉到神的威力、神的存在。同时也体验着神灵赋予的某种宗教感情。这是苯教在民间经久不衰的另一个因素。
苯教不能令人解脱。据伏藏经《西藏的观世音》中记载：由于西藏在远古的那段很长的时间没有佛缘，不能传播佛法。为了使当时的人们受到一定的教化，所以观世音菩萨创立了苯教。
可是苯教就好比转轮圣王只教十善业一样，可以从中学到一些知识，增加一些智慧，培养一定品格，甚至拥有一定的法力，但是并不能让人解脱。
不管苯教是否属于佛教，但有一点是可以肯定的，那就是在长期而又残酷的佛、苯斗争中,苯教从佛教中吸取了许多有利于自身发展的积极因素,具有明显的藏传佛教特征。
从苯教的经典来看,共分“九乘”,即九部分。前四部份称着“因乘”,主要内容是讲述苯教教法和各种宗教仪轨,如占卜、诅咒、颂赞、祈求、驱邪等。这部分基本上完整地保存了苯教的基本内容。后五部分称“果乘”,专门讲述如何超脱轮回之苦,这部分所讲述的内容及其讲述这些内容的经典基本上来源于佛教, 是从佛教中的经典篡改为苯经的。如《康勤》是从佛经中的《般若十万颂》改造而来; 《康穷》来源于佛经中的《般若二万五千颂》,《本经》来源于《瑜伽师地》,《十万黑白花龙经》来源于《总持五部》……
从苯教所供奉的神来看, 有相当一部分神来源于佛教，有许多神像也是仿照佛教神祗的形象来塑造的。即便是作为始祖和供奉主神的丹巴辛饶像，在一些寺庙中也是按释迦牟尼像仿塑的。苯教中的佛、法、僧“三宝”供奉也是从佛教中学习而来的, 所不同的是苯教的佛宝是丹巴辛饶;法宝是指丹巴辛饶的苯教经典和理论;僧宝是指丹巴辛饶的弟子。
活佛制度是藏传佛教的基本特征之一。但一些苯教寺庙也相继将活佛制度引进了苯教。如德格登青寺就是在清才初开始设置活佛, 并追封历代主寺高僧为本寺活佛。但苯教的活佛制与藏传佛教仍有一定区别，这主要表现在活佛职位的继承方式上，苯教显得比较混乱。如有的寺庙象藏传佛教一样，通过转世灵童来继承；有的寺庙活佛则通过娶妻生子而实行世袭。有的苯教寺庙还没有活佛系统,寺庙的最高主持为堪布。在苯教中，堪布的袭职方式依然十分混乱，但仍能看出它与藏传佛教的活佛转世的明显联系。如：有的寺庙堪布采用世袭(堪布不能结婚,由其侄儿世袭),有的寺庙堪布实行转世,有的寺庙堪布则通过抽签袭职,还有的则是由上一任堪布预先指定等等。
苯教虽然在学习佛教,但并不是照搬佛教,而是根据苯教利益有选择地改造和吸收佛教。苯教徒也从不将自己认同为佛教。
苯教除了与藏传佛教有一些相似或相同的特征外, 还有许多是不相同,甚至是根本相反的内容。
与藏传佛教相比,苯教中原始宗教的气息十分浓厚。 如德格登青寺所供奉的神中,除丹巴辛饶、度母佛和莲花生外,还供有代表天、地、山、石、树木等自然界精灵化身的各种自然之神。藏族地区的高山、湖泊多被尊为神山、神水而给予崇拜。这显然是原始宗教中自然崇拜的反映。不仅如此,占卜吉凶。诅咒、驱鬼招魂、跳神治病等巫术,既是苯教僧人的重要宗教活动,也是苯教徒世俗生活中不可少的内容。
苯教以“卍”为教符,与藏传佛教中的“卐”符号相反,“卍”称为“雍中”,是苯教的象征 ,具有吉祥、神圣、永恒、坚固等含义和驱邪纳祥的功能。在苯教寺庙、灵塔、经书及教徒住房、衣帽等地方,到处可见“卍”符号。在佛教中的“卐”符号,称万字或德字,与苯教符号相反,但其含义和社会功能是一致的。
苯教的转经方向与藏传佛教各派的转经方向也完全相反。苯教要求教徒转经时按逆时针方向行走,并且右手转动经轮, 左手拔动经筒。藏传佛教各派正好相反。据说, 苯教与藏传佛教各派转经的方向都是不能颠倒的,否则“再多转10圈也不灵验”。
苯教喇嘛作法时所使用的法铃也与藏传佛教各派有一定区别。苯教法铃呈扁形,口大,使用时铃口朝上摇动。藏传佛教各派使用的法铃是深口径,使用时铃口朝下摇动。
此外,苯教寺庙与农牧业生产活动的联系十分紧密。 苯教寺庙的住寺僧人很少,平时绝大多数僧人都回到各自家里,白天在家劳动, 早晚在家念经,只留少数几人看守寺庙。只有在寺庙开展宗教活动时,僧人才回到寺庙,活动结束后,一切又恢复原样。这种寓教于农(牧)的特点也是藏传佛教各派所不具有的
哪些宗教宣扬禁欲主义?为什么?
佛家的大乘教法。其他的不知道了。好象都不禁。包括小乘教法都不禁。但都提倡节制。
基督教的“禁欲”和佛教的“色戒”,有什么相同点和不同点?
基督教信仰并不主张“禁欲”，跟禁欲主义有非常大的不同。禁欲主义相信物质和肉体欢娱本质上是邪恶的，并把肉体视为是跟灵魂对立的，即所谓灵肉二元论。圣经本身是并不支持这样的“主义”，而且甚至是与之相反的。“基督教”一词在中国大陆的学术界使用时比较混乱，有广义和狭义之分。广义的基督教是指...
为什么我国佛教倡导禁欲主义,是不是佛教不主张人类的繁衍?
佛教并未倡导禁欲主义 说几句关于佛教的通俗话 张星水 我周围的许多朋友都不敢接近佛教，更不敢信仰佛教，主要是担心和害怕佛教森严的戒律会干预和限制他们自由的生活方式。也有不大了解佛教的人说佛教是迷信，其实，我认为，这完全是对于佛教的一种误解和误读。殊不知佛教是最反对迷信的宗教，因为，...
某些宗教要求禁欲是哪些欲
就是禁止男女之事呀。比如佛教的出家人。 好像修道的人，也要守这个的。 好像修女和神父，也是不能行男女之事的。同性恋更加不行了，同性之间 的交，也不行。嘴巴 的 jiao 也不行。
人类为什么要禁性呢?是不是和什么宗教有关?
不能在不合适的时候行淫，例如女性怀孕期，经期等；三是不能在不合适的场合，例如父母的卧室，公共场所等。并不是人类要禁性。对于普通人来说，要适度，有节制。比如吃冰激凌，热的时候吃一块可以解暑降温。吃多了会伤胃气，让人生病。宗教里面禁欲是有很深广的意义的。这里不一一解释。
信仰佛教要禁欲吗?
不能笼统的说信佛就要禁欲，要看情况的。出家人的话就自当要受戒，色戒当然在其内。你就一个俗世人信佛的话也不会影响你正常的夫妻生活，有一点要注意的，佛教认为除了正当的夫妻之间的房事以外所有的男女之事都称为邪淫，要戒之。就是说不会影响你正常的夫妻生活的，请放心！补充一点，即便是夫妻也...
新教教义到底禁欲或不禁欲的相关问题
新教教义是哪里出来的？就是耶稣嘛！你要看回《圣经》呀！按照圣经教义，从来就没鼓励和支持人在俗世中追求成功，这种所谓的成功根本是上帝所反对的，因为人活着是为了活出应有的价值，去荣耀神（造物主），而不是单单荣耀自己，自私地追求那些所谓的“成功”（跟贪婪无异）。还有，关于禁欲的问题，你...
修身行道需要禁欲吗?
守五戒不单单是形式上的，更注重的是心戒。五界当中有杀盗淫妄酒。其中的淫就是指邪淫欲望。如果是出家人，是绝对不能有邪淫的。动情欲就算犯戒。如果是在家修行的居士，夫妻之间是可以行房事的。除夫妻之外的动欲，都算是犯淫戒。那么为什么佛家道家都要求禁欲。主要是为了固精养元。现在一些养生学...
佛教禁止欲是不是不对?是因见不到灵才禁欲?消极!
基督教的第七戒也是不奸淫。佛教徒多是严格尊守，而天主教及基督教就有好多丑闻，尤其基督教的牧师更常有惊人的丑闻发生。 佛教的禁欲是针对出家众的，在家人还是行淫的，只是守不邪淫。 佛教不讲灵的，讲灵的教，是否因为见灵就行淫呢？见灵会奸淫行邪恶事，不见还好啦。 若佛教因此给人说是...
中世纪时基督教的禁欲主义
古典时代晚期的基督教作者，像奥利金（Origen）、哲罗姆、约翰·克里索斯托（John Chrysostom）和奥古斯丁，都是在一个高度禁欲主义的宗教环境中解释圣经文本的涵义的。通过这些评注，他们创造了一种崭新的“禁欲化的经文”，同时也是一种禁欲化版本的基督教。在经文中我们可以找到禁欲主义生活方式的例子，比如...
钭制双丹： 宗教只要求出家专修的人完全禁欲,利于禅定修行. 对于在家的信徒,只是要求不搞婚外情.夫妻正常生活,不禁止. 夫妻之外的邪淫,最损福报,最损运气,最损健康.所以正规的宗教都禁止.
讷河市18887333355： 谈谈对苯教的认识 - ？
钭制双丹： 苯教(藏语:བོན),又称本教、钵教,因教徒头裹黑巾,故又俗称黑教.在佛教传入西藏之前,是流行于西藏的巫教.崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各种自然物以及自...
讷河市18887333355： 藏传佛教与苯教的具体关系 - ？
钭制双丹： 苯教与佛教的关系十分复杂.以至学术界的认识也不统一.有的学者将苯教归入藏传佛教的一个教派,因为现在的苯教都基本上已佛教化.但也有学者反对将苯教纳入佛教的主张,他们认为苯教虽然与佛教有许多相似之处,但在教理教义上仍有...
讷河市18887333355： 苯教是个啥教? - ？
钭制双丹： 苯教是西藏的原生宗教,信仰万物有灵,崇拜神山,圣湖,它的很多教义与佛教融合形成了现在的藏传佛教.
讷河市18887333355： 指宗寺门前的木雕什么含义 - ？
钭制双丹： 在错宗寺门口,放着两个木雕,男的放左边,女的放右边,着以靓丽的色彩,形象逼真,让人看着脸红.许多游人不敢直视,用眼睛余光斜视着,装作没看见的样子,看来饮食男女每天都接触的东西,在朗朗天坤下,还没有佛祖大方,人心与佛心,真是不敢比.据说这与藏传佛教的崇拜物有关,西藏原始教——苯教崇拜自然,后来兴盛的藏传佛教宁玛派密宗吸收了苯教的部分教义,将铜、木制的男物供奉在寺院,以避邪和镇伏妖魔.但大部分的寺庙仅供奉男物或女物,像错宗寺同时供奉男女物的寺庙,只有少数几个.有意思的是,藏传佛教主张禁欲,那么像这样将木雕堂而皇之地摆在寺院门前,是鼓励还是反对,文化差异真是令人难以琢磨,没文化真是可怕,文化的地域性也是十分可怕.
讷河市18887333355： 西藏现在的苯教的高僧为什么也叫活佛? - ？
钭制双丹： 苯教不是佛教! 在佛教传入西藏后,苯教的地位就被取代了而且受到了打压,在千年来和佛教斗争中,他吸收了很多藏传佛教的东西,特别是对于最早期的教派宁玛派.所以苯教有很多和佛教相同的名词,不但有活佛,法王,供佛像.连宁玛的看家本领大圆满也有(苯波大圆满).名词相同但内在的话根本就不是同一种东西. 这没什么好奇怪的,当年印度教不也吸收了佛教很多东西,他们甚至把佛教的祖师释加摩尼说成是大神湿婆的第九个化生.
讷河市18887333355： 苯教中有黄苯这个派别吗? - ？
钭制双丹： 苯教中有被称为黑苯的原始苯教(笃苯),有传说中由克什米尔传入的恰尔苯,有被称为白苯的佛化苯教(居尔苯),还有被称为花苯的纳西族东巴教.黄苯,没听过.在藏区,黄色一般象征戒律.
讷河市18887333355： 藏传佛教派别雍仲苯教属国家那个部门 - ？
钭制双丹： 苯教是藏族传统的宗教形式,但不属于国家宗教部门承认和管理的宗教形式(国家认定的几个宗教是基督教、天主教、伊斯兰教、佛教、道教),而苯教也不属于藏传佛教,虽然其中有些类似的地方,但信仰者之中是不会相互混为一谈的. 对于各民族内部的民间信仰视为民族事务,相关的工作属于国家和地方的民族事务管理委员会处理,宗教部门不直接参与.其实很多地方是宗教委与民委合署办公叫“民族宗教管理委员会”,国家和地方都会有个“民族和宗教事务办公室”.一般都是根据需要或者是以宗教管理的面貌出现、或者以民族事务管理的面貌出现.
讷河市18887333355： 苯教是什么,谢谢了, - ？
钭制双丹： 苯教,藏族宗教.藏语称“苯教”.与佛教等其他宗教相提并论时,称“苯波教”.汉文旧称“苯教”、“本教”、“勃教”.苯教是藏族传统文化中与苯波教(佛教)、朗达(道教)、卡垫(伊斯兰教)并列的四大宗教之一.
讷河市18887333355： 道教为什么提倡遣欲而不提倡禁欲 - ？
钭制双丹： 道教无禁欲也无遣欲.道教的核心理论之一是“道法自然”.倡德以成“道”.
