素书安礼篇第六:此五者各随其才而用之。指的是哪五者?
饥在贱农,寒在堕织。安在得人,危在失事。
富在迎来,贫在弃时。上无常操,下多疑心。
轻上生罪,侮下无亲。近臣不重,远臣轻之。
自疑不信人,自信不疑人。枉士无正友,曲上无直下。
危国无贤人,乱政无善人。爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居。
山峭者崩,泽满者溢。弃玉取石者盲,羊质虎皮者柔。
衣不举领者倒,走不视地者颠。柱弱者屋坏,辅弱者国倾。
足寒伤心,人怨伤国。山将崩者下先隳,国将衰者人先弊。
根枯枝朽,人困国残。与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。
见已生者慎将生,恶其迹者须避之。畏危者安,畏亡者存。
夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者,百福所归;凶者,百祸所攻。
非其神圣,自然所钟。务善策者无恶事,无远虑者有近忧。
同志相得,同仁相忧,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同智相谋,
同贵相害,同利相忌,同声相应,同气相感,同类相依,同义相亲,
同难相济,同道相成,同艺相规,同巧相胜:此乃数之所得,不可与理违。
释己而教人者逆,正己而化人者顺。
逆者难从,顺者易行,难从则乱,易行则理。
如此理身、理国、理家,可也!
原文:
怨在不舍小过,患在不预定谋;
福在积善,祸在积恶;
饥在贱农,寒在堕织;
安在得人,危在失事;
富在迎来,贫在弃时。
上无常操,下多疑心;
轻上生罪,侮下无亲。
近臣不重,远臣轻之。
自疑不信人,自信不疑人;
枉士无正友,曲上无直下;
危国无贤人,乱政无善人。
爱人深者,求贤急;
乐得贤者,养人厚。
国将霸者,士皆归;
邦将亡者,贤先避。
地薄者,大物不产;
水浅者,大鱼不游。
树秃者,大禽不栖;
林疏者,大兽不居。
山峭者崩;泽满者溢。
弃玉取石者盲,羊质虎皮者柔;
衣不举领者倒,走不视地者颠;
柱弱者屋坏,辅弱者国倾。
足寒伤心,人怨伤国。
山将崩者,下先隳;
国将衰者,人先弊。
根枯枝朽,人困国残。
与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。
见已生者慎将生,恶其迹者须避之。
畏危者安,畏亡者存。
夫人之所行,有道则吉,无道则凶。
吉者百福所归,凶者百祸所攻。
非其神圣,自然所钟。
务善者无恶事,无远虑者有近忧。
同志相得,同仁相忧,
同恶相党, 同爱相求,
同美相妒,同智相谋,
同贵相害,同利相忌,
同声相应,同气相感,
同类相依,同义相亲,
同难相济,同道相成,
同艺相规,同巧相胜。
此乃数之所得,不可与理违。
释己而教人者逆,正己而化人者顺。
逆者难从,顺者易行。
难从则乱,易行则理。
如此,理身、理家、理国,可也。
译文:
怨恨产生于不肯赦免小的过失;
祸患产生于事前未作仔细的谋画;
幸福在 于积善累德;
灾难在于多行不义。
轻视农业,必招致饥馑;
惰于蚕桑,必挨冷受冻。
得人必安,失士则危。
招来远客即富,荒废农时则贫。
上位者反覆无常,言行不一,
部属必生猜疑之心,以求自保。
对上官轻视怠慢,必定获罪;
对下属侮辱傲慢,必定失去亲附。
近幸左右之臣不受尊重,
关系疏远之臣必不安其位。
自己怀疑自己,则不会信任别人;
自己相信自己,则不会怀疑别人。
邪恶之士决无正直的朋友;
邪僻的上司必没有公正刚直的部下。
行将灭亡的国家,决不会有贤人辅政;
陷于混乱的政治,决不会有善人参与。
爱人深者,一定急于求贤才,
乐得于贤才者,待人一定丰厚。
国家即将称霸,人才都会聚集来归;
邦国即将败亡,贤者先行隐避。
土地贫瘠,大物不产;
水浅之处,大鱼不游;
秃树之上,大禽不栖;
疏林之中,大兽不居。
山势过于陡峭,则容易崩塌;
沼泽蓄水过满,则会漫溢出来。
弃玉抱石者目光如盲,
羊质虎皮者虚于矫饰。
拿衣服时不提领子,
势必把衣服拿倒。
走路不看地面的一定会跌倒。
房屋梁柱软弱,屋子会倒塌;
才力不足的人掌政,国家会倾覆。
脚下受寒,心肺受损;
人心怀恨,国家受伤。
大山将要崩塌,土质会先毁坏;
国家将要衰亡,人民先受损害。
树根干枯,枝条就会腐朽;
人民困窘,国家将受伤害。
与倾覆的车子走同一轨道的车,也会倾覆;
与灭亡的国家做相同的事,也会灭亡。
见到已发生的事情,
应警惕还将发生类似的事情;
预见险恶的人事,应事先回避。
害怕危险,常能得安全;
害怕灭亡,反而能生存。
人的所作所为,
符合行事之道则吉,
不符合行事之道则凶。
吉祥的人,各种各样的好处都到他那里;
不吉祥的人,恶运灾祸都向他袭来。
这并不是什么奥妙的事,而是自然之理。
务善策者无恶事,无远虑者有近忧。
同志相得,同仁同忧,
同恶相党,同爱同求,
同美相妒,同智相谋,
同贵相害,同利相忌。
同声相应,同气相感,
同类相似,同义相亲,
同难相济。 同道相成,
同艺相窥,同巧相胜。
以上这些都是自然而然的道理,
凡有所举措,应遵守规律,不可与理相抗。
把自己放在一边,单纯去教育别人,别人就不接受他的大道理;
如果严格要求自己,进而去感化别人,别人就会顺服。
违反常理,部属则难以顺从;
合乎常理,则办事容易。
部属难以顺从,则容易产生动乱;
办事容易,则能得到畅通的治理。
以上所述的各项事理,
用在修身、持家、治国,
均会获得丰硕的效果。
道、德、仁、义、礼
素书安礼篇第六:此五者各随其才而用之。指的是哪五者?
怨在不舍小过,患在不预定谋。福在积善,祸在积恶。饥在贱农,寒在堕织。安在得人,危在失事。富在迎来,贫在弃时。上无常操,下多疑心。轻上生罪,侮下无亲。近臣不重,远臣轻之。自疑不信人,自信不疑人。枉士无正友,曲上无直下。危国无贤人,乱政无善人。爱人深者求贤急,乐得贤者...
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素书解析
这犹如修炼内丹的百曰筑基,基础功越好,就能达到炼神化虚之境界,成为圣者。其次《素书》还能为从商者,从政者提供经世致用之术,运筹帷幄,决胜千里。《素书》有六章,第一章原始,第二章正道,第三章求人之志,第四章本德宗道,第五章遵义,第六章安礼。其后分章相互探研。待续。
奇门遁甲七十二局图解
此书共一千三百三十六言,分原始正道、求人之志、本道、宗道、遵义、安礼六篇。书中语言明贵,字字精当,张良爱不释手,秉烛细读,大悟大彻,心领神会,没多少天,便把一本《素书》从头到尾背得滚瓜烂熟。后来,张良做了刘邦的谋士,佐高祖定天下、兴汉邦,大部分运用《素书》中的知识。久而久之,这段故事越传越...
《宋史》卷一百九十一 志第一百四十四(2)
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荀子修身篇翻译
故人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。《诗》曰:“礼仪卒度,笑语卒获。”此之谓也。 扩展资料 《荀子·修身》的作者是荀子,由于荀子为周邭伯公孙之后,故又氏孙,称孙卿子,《荀子》一书是后人将荀子的著作和言行编辑而成,产生在战国末期。 修身内容题解: 第一段叙说人们对善与不善应采取的...
关于描写郊游的诗句
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化杰斯娜: 发生事故
宿州市19296904660: 素书只有6章? - ?
化杰斯娜: 对.这本书是黄石公写的,也就是张良的导师,此书又名(太公兵法),黄石公再三叮嘱张良,此书万万不能落入小人手中,否则危害天下,由于当时没有找到合适的传人,所以此书便跟着张良一起入葬了,后来还是被盗墓人发现的.六章顺序为:原始章第一,讲的是道德仁义礼关系和打开成功法门.正道章第二,根据道德仁义礼来正道,来确定路线.求人之志章第三,和易的同人卦一样,本宗道德章第四,遵义章第五,安礼章第六.
宿州市19296904660: 同仁什么意思 - ?
化杰斯娜: tóng rén 1、同行仁德者.旧题 汉 黄石公 《素书·安礼》:“同仁相忧,同恶相党.” 2、犹言一视同仁. 唐 韩愈 《清边郡王杨燕奇碑文》:“夫人同仁均养,亲族不知异焉.” 3、同仁.指同事或同行 还指和自己相同处境的人. 徐特立 《延安新教育学会致函陶行知先生》:“目前本会同仁正在研究生活教育的理论与实际.” 杨沫 《青春之歌》第一部第三章:“您有什么为难的事,我和 文清 有同仁之谊,可以谈谈.一定要尽力帮忙.”
宿州市19296904660: 文言文中失事的意思 - ?
化杰斯娜: 素书里的这句话的意思是:用人得当,国泰民安.错失贤士,则危急存亡.所以应该是安在得人,危在失士,不知道“失事”这个错别字是从哪里来的
宿州市19296904660: 文言文翻译 - ?
化杰斯娜: 温琏 幽州从事温琏是燕国那个地方[de]人,是个著名[de]学者,他与瀛王冯道幼关系很好.在兵荒马乱时候,有个人在市场上卖涂了漆[de]灯架.温琏以为是铁制,花了很少一点钱便买了回去.过了几天以后,家里人准备用这个灯架点蜡烛,擦拭...
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化杰斯娜: 解释古文要先看他的出处,该文出自 南怀瑾解析《素书》六章中的第五章.素书中的原话是 以言取怨者祸,意思为因为言语而取得怨恨的人必将得到祸害.行在言先,权我祸人; 你先做了对不起别人的事情,然后你说了,那这件事就是你造成的,而祸害在别人身上.言而未行,权人祸我; 你告诉别人你要做对不起他的事情,但最终却没有做.但由于你告诉他将要受到的祸害,因此你可能由于他,而受到祸害.
宿州市19296904660: “畏危者安,畏亡者存”这句话出自哪里? ?
化杰斯娜: 对危乱常怀戒惧,就能保持安定;对衰 亡常存警惕,就能求取生存.指危机意 识不可无.这句话出自秦•黄石公《素书•安 礼》:“畏危者安,畏亡者存.夫人之所 行,有道则吉,无道则凶.”
宿州市19296904660: 几大兵书中思想的不同点是什么??
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