女娲造人用了哪些形态？

《女娲造人》中女娲的“人”性和“神”性分别体现在那些内容中?~

女娲是神，更是人。神性与人性在女娲身上得到了高度的统一。她勤劳，慈祥，聪明，活泼，情感丰富，有伟大的神力。
说女娲是神，因了她的神性，也就是神通广大。女娲所具有的非凡的能力，造人的手段和神奇方法，诸如，一天变化七十次，揉团黄土造成第一个小人儿，为了加快速度，就将藤条挥洒泥浆，等等，无不体现了只有神才可能具备的威力。
说女娲非神，因了她的人性，即勤劳、聪明、有爱心、有创造力。女娲所具有的人的心理，人的情感，人的生活体验，寂寞孤独自豪欣慰忙碌疲倦之类，都合着人情事理。

扩展资料
女娲造人的神话，并非空穴来风的纯粹杜撰，而正是早期血缘时代之母系社会中女性占据人口生产主导地位的反映。
对于女性而言，男性在一开始处于劣势。
男性对于自己在人口生产中作用的认识，来得较晚。
但是，父系社会的确立，主要并不是因为男性终于认识了自己在人口生产中不可或缺的地位；而是因为当物资生产（包括生活资料的生产和生产工具的生产）
取代人口生产而逐渐占据主导地位的历史过程中，男性比之女性，具有特殊的有利条件。
在血缘时代之母系社会的公社生活中，土地、房屋、森林、水源等生活、生产资料实行公有制，食品、衣服和其它生活必需品实行公有、分配制。
而在此同时，外出作战、渔猎、放牧的男性，则率先开始了诸如弓箭、鱼叉、抛石索、独木舟等武器以及小型劳动工具的私有化进程，并在以物易物的交换过程中，开始了对牲畜等生活资料的私人占有。
女性在这个过程中，表现得不太重视。
男性在私有制建立初期所具有的历史有利条件，以及男性在物资生产过程中所具有的天生体能优势，使得男性很快成为新的社会主角。
人类历史之父系社会取代母系社会的进程，乃是以人口生产为其主导的血缘社会向以物资生产为其主导的物缘社会的转变。
此一转变一旦完成，社会的主要意识形态，便不再是血缘情结，而转变成为物缘情结以至金钱情结。
物缘关系即物质的依赖关系，成为此时人类社会群体的主要人际关系，功能要素。
在此“物缘时代之父系社会”中，即使是“血缘关系”，也逐渐由女为中心转变成为以男性为中心。
出土的文物说明，在突出女性性征的女神塑像之后，世界各地都开始制造突出男性性征的男神塑像。
女性生殖器崇拜向男性生殖器崇拜的转变，以及产翁制（一种在孩子出生之后，立即让母亲离开，而让父亲上床怀抱婴儿，卧床坐月子的风俗）的发生，都说明：在物缘时代，女性不仅没有掌握物质生产的控制权利，而且也失去了人口生产的主导地位。
女性因之而由女神沦落为女奴，甚至沦落为神女即妓女。黄帝曾向之问道的素女一类人物，成为男性发泄性欲的工具。
所有这些女性性地位的低落，其实不过是一种非本质的表象。就其实质而言，女性性地位的低落，主要是因为她们没有掌握物资生产过程中的物资所有权、生产控制权以及产品分配权。
即使是在物缘社会之中，一旦女性由于某种历史的机缘掌握了这些权利，她们的性奴役状态就会顷刻瓦解，她们的性关系地位就会随之提高。
武则天的故事，可以使人们对此产生深刻的印象。近代一些妇女解放运动的女权主义先驱，之所以把目光注视着妇女经济地位的提高和改善，正是基于对此实质的深切认识。
正如女人不会永远甘心女奴的地位。随着信缘时代（亦称信息时代）的到来，女性真正开始成为女人。在这个全新的信缘时代，女性、男性已经无须白白耗费精力再去争执人口生产的牛耳。两性在物资生产过程中由于自然造物而形成的体能差异，也已随着科学技术的进步而变得无足轻重。
当今时代，信息生产占据主导地位。在此领域之中，就其自然本性而言的男性、女性，都不再具有天生的优势。在超越两性差别之信息生产过程中，女性和男性开始分有真正平等竞争的机会。
尽管由于历史的原因，这种真正平等竞争的机会，尚未完全由两性均分。不仅如此，超越两性差别之资讯的优势，正在成为拥有生活资料和生产工具、控制物资生产和商品分配的重要条件。
在这个以信缘关系即信息的依赖关系为人类社会群体主要人际关系、人类社会结构主要功能要素的全新的信缘时代，女性和男性的畸形发展（诸如神女和面首、吃青春饭之类）正在逐渐失去实际的意义。
从而，女性和男性的本真状态才有可能真正得以展示和显现。正是在这个基础之上，两性才有可能形成真正和谐的互补关系。
人类历史发展过程中，人口生产、物资生产、信息生产这三种社会生产，不断地变换着主导与被控的地位；随着三种社会生产之主导与被控地位的变换，女性社会地位，也在不断地变换。
女性因此，由血缘时代之女神，到物缘时代之女奴，再到信缘时代之女人，逐渐完成了自己的历史生成。女神的时代，已经一去不再复返；女奴的时代，正在一去不再复返；女人的时代，业已揭开历史帷幕。
这将是真正女人诞生的时代——女娲母系女权的诠释。
参考资料来源：百度百科-女娲造人

7.选文主要采用了那种描写人物的手法?表现了人物的什么特点?
8.选文中洋溢着人类诞生的喜悦感,从哪些语句可以看出?

答案：
7.用了心理描写、动作描写,表现了女娲造人的艰辛,突出了母爱的伟大
8.标画出文中的以下描写：人落地后开口就喊：“妈妈”；“妈妈”女娲的心理及神态描写；女娲给孩子命名；许多小人的欢呼跳跃；女娲的辛劳.体会：女娲造人的喜悦和人类诞生的喜悦无一不说明了,人的产生给大自然带来了无限生机,同时也产生了爱,产生了人间的温暖.总之,人的出现使死寂的天地间充满了温情爱意与天伦之乐,只有人才能使这世界充满温馨,充满爱.

女娲造人用了哪些形态？
中国上古神话中的创世女神。传说她与伏羲是兄妹，她与伏羲结婚而产生人类，后来女娲禁止兄妹相婚，这反映了中国原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况。又传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。

相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。

---

贺兰县17148394440： 女娲造的人还会有哪些形态? - ？
谈耍科素： 中国上古神话中的创世女神.传说她与伏羲是兄妹,她与伏羲结婚而产生人类,后来女娲禁止兄妹相婚,这反映了中国原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况.又传说女娲用黄土仿照自己造成了人,创造了人类社会.还有传说女娲补天,即自然...

贺兰县17148394440： 女娲造人先后运用了哪三种方式,快..... - ？
谈耍科素： 用手,泥鞭

贺兰县17148394440： 女娲造人问题1.女娲招人的动机是什么?他根据什么来造人?她造人先后用了那几种方式?2.女娲的神通广大表现在:1.( )2.( )3.文章通过女娲的那两个方面来... - ？
谈耍科素：[答案] 1.女娲造人的动机是她感到孤独寂寞 她根据自己的形象来造人 她先用黄泥捏,后来想出了用藤条搅拌泥水的方法 2.女娲的神通广大表现在(1)她一天可以变化七十多次(2)她具有创造人类的神力 3.文章从女娲的心理及神态两方面来表现她造人后...

贺兰县17148394440： 《女娲造人》 文中介绍了几种造人的方法 - ？
谈耍科素： 传说中女娲造人有两种方式一开始是用手将泥巴和水捏成人后来太累了就用藤蔓,伸入泥潭,沾上泥浆向地上挥洒,结果点点泥浆变成一个个小人.

贺兰县17148394440： 女娲造人运用了什么表现手法 - ？
谈耍科素： 想象吧!这是个人们自己想象出来的神话故事,不是真实存在的.表现手法:想象、联想、类比、象征、烘托、对比、渲染、修辞等.

贺兰县17148394440： 简要概括一下,女娲是怎样造人的 - ？
谈耍科素： 女娲把黄土捏成团造了人.她干得又忙又累,竭尽全力干还赶不上供应.于是她就拿了绳子把它投入泥浆中,举起绳子一甩,泥浆洒落在地上,就变成了一个个人. 又替人类立下了婚姻制度,使青年两性相互婚配,繁衍后代,因此也被传为主职...

贺兰县17148394440： 女娲又是用什么方法创造了白色人种、黑色人种和棕色人种呢?她还有其他造人的动机吗?请推测女娲造人的新 - ？
谈耍科素： 女娲用养育天山雪莲的清泉以及河底的土壤来制造白人人种,用黑沃土和农夫山泉水来制造黑种人,用天上的棕土来制造棕色种人,她之所以要造这些不同肤色的人并把它们放在了不同的地方就是希望有一天他们能够运用自己的智慧与毅力来找到这些跟自己肤色不同的人,了解各自的文化

贺兰县17148394440： 女娲怎样造人 - ？
谈耍科素： 盘古开辟了天地,用身躯造出日月星辰、山川草木.那残留在天地间的浊气慢慢化作虫鱼鸟兽,替这死寂的世界增添了生气. 这时 女娲造人,有一位女神女娲,在这莽莽的原野上行走.她放眼四望,山岭起伏,江河奔流,丛林茂密,草木争辉...

贺兰县17148394440： 女娲如何造人? - ？
谈耍科素： 女娲造人的传说 盘古开辟了天地,用身躯造出日月星辰、山川草木.那残留在天地间的浊气慢慢化作虫鱼鸟兽,替这死寂的世界增添了生气. 这时,有一位女神女娲,在这莽莽的原野上行走.她放眼四望,山岭起伏,江河奔流,丛林茂密,草...

贺兰县17148394440： 女娲为什么造人只造了2种 - ？
谈耍科素： 1 在我国老古籍里,有《淮南子》说有“阴、阳二神造人”;又说“黄帝生阴阳,上骈生耳目,桑林生臂手…….”2《春秋世谱》记载:“华胥生男子为伏羲,女子为女娲.”在这里,女娲先是伏羲之妹,后是伏羲之妻.3《太平御览》所引《...