孟子论得天下中的通假字

《孟子论得天下》中有哪两个通假字？（问题附）~

谈论了民心、仁政两个问题。
关系是：实施仁政，才能顺应民心。
有意义，要顺应民意，实施仁政，得到人民群众的支持，为人民谋利益谋实惠。
通假字：

爵 通 雀 鸟的一种
圹 通 旷 旷野

《〈孟子〉两章》
通假字：
1、“畔”通“叛”，背叛。“亲戚湖畔之 ”。
2、“曾”通“增”，增加。“曾益其所不能”。
3、“衡”通“横”，梗塞，指不顺。“困于心衡于虑而后作”。
4、“拂”通“弼”，辅佐。“入则无法家拂士”。
古今异义：
“委而去之”委古义：放弃；今义：委托。
“委而去之”去古义：离开；今义：到。
“域民不以封疆之界”域古义：限制；今义：疆域。
“七里之郭”郭古义：外城；今义：姓氏 。
“池非不深也”池古义：护城河；今义：池塘。
“亲戚畔之”亲戚古义：内亲外戚；今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。
“舜发于畎亩之中”发古义：被任用；今义：送出、交付。
“举于士”士古义：狱官；今义：士兵。
“故天将降大任于是人也”是古义：这 今义：判断动词。
“征于色，发于声，而后喻”征古义：征验,表现；今义：出征。
词类活用：
“威天下不以兵革之利”一般“威”是形容词为形容词,这里用作动词,作“威慑”讲。
“必先苦其心志”一般“苦”是形容词，在此为动用法，使痛苦。
“劳其筋骨”一般“劳”是形容词，在此为使动用法，使劳累。
“饿其体肤”一般“饿”是形容词，在此为使动用法，使饥饿。
“空乏其身”一般“空”“乏”是形容词，在此为使动用法，使贫困。
“行拂乱其所为”一般“乱”是形容词，在此为使动用法，使额倒错乱。
“所以动心忍性”一般“动”是动词，“忍”是形容词，在此为使动用法，使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。
“人恒过”一般“过”是名词，在此活用为动词，犯错误、犯过失。
“入则无法家拂士、出则无敌国外患者”一般“入”“出”是动词，在此活用为为名词，国内。

扩展资料：
孟子思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。 正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。
到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。
传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。
孟子的历史地位：
孟子是儒家最主要的代表人物之一。孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家、政论家和散文家。
孟子是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发扬了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称为“孔孟之道”。
孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初，性本善。”
参考资料来源：百度百科-孟子二章

　　爵，通“雀”，鸟的一种，
　　孟子论得天下 《孟子论得天下》
　　孟子曰孟子说：“桀、纣之失天下也夏桀和商纣失去了天下，失其民也是（因为）失去了百姓（的支持）。失其民者失去了百姓（的支持），失其心也是（因为）失去了民心。得天下有道获得天下有办法；有道，有办法：得其民获得了百姓（的支持），斯得天下矣就得到了天下；斯，连词，犹则、乃。得其民有道获得百姓（的支持）有办法：得其心取得民心，斯得民矣就获得百姓（的支持）。得其心有道取得民心有方法：所欲与之聚之百姓想要的，给他们替他们聚集起来；所，助词，表示结构，与动词相结合组成名词性片语，“所欲”即“想要的东西”，所恶勿施所厌恶的不要加在他们身上，尔也如此而已。民之归仁也百姓归附仁德仁政，犹水之就下比水向下流；就，趋，趋向、兽之走圹也野兽（喜欢）在原野上奔跑一样。故为渊驱鱼者所以替深水驱赶鱼类的，獭也是水獭；为丛驱爵者替丛林驱赶鸟雀的，爵，通“雀”，鸟的一种，鸇也是鸇鹰；为汤武驱民者替商汤周武王驱赶百姓的，桀与纣也是夏桀和商纣。今天下之君有好仁者现在天下的诸侯如果有好仁的，则诸侯皆为之驱矣那（其他）诸侯都替他把百姓赶来了。虽欲无王即使不想称王；王，wànɡ，用如动词，统治，称王，不可得已是做不到的。今之欲王者现在想要统治天下的，犹七年之病求三年之艾也譬如生了七年的病要用三年的艾来医治。苟为不畜如果平常不积蓄，终身不得终生都找不到。苟不志於仁如果无意于仁政；志，向慕，有志於，终身忧辱终身都惠受忧受辱；忧辱，忧痛耻辱，以陷於死亡以致於死亡。《诗》云《诗经》上说：‘其何能淑那如何能办得好，载胥及溺不过大家相率溺死罢了。’此之谓也说的就是这种情况。”
　　《孟子·离娄上》

(1)通假字：
寡助之至，亲戚畔之(畔通“叛”，背叛)
亲戚畔之 “畔”(pàn) 通“叛” 《得道多助 失道寡助》
曾益其所不能 “曾”(cēng) 通“增” 《生于忧患 死于安乐》
困于心，衡于虑 “衡”(héng) 通“横” 《生于忧患 死于安乐》
入则无法家拂士 “拂”(bì) 通“弼” 《生于忧患 死于安乐》
故患有所不辟也 “辟”(bì) 通“避” 《鱼我所欲也》
万钟则不辩礼义而受之 “辩”(biàn) 通“辨” 《鱼我所欲也》
所识穷乏者得我欤 “得”(dé) 通“德” 《鱼我所欲也》
乡为身死而不受 “乡”(xiāng) 通“向” 《鱼我所欲也》

(2)古今异义词
三里之城，七里之郭（城，内城；郭：外城）
委而去之(离开。今义：往、到)
亲戚畔之(亲戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。)
池非不深也(护城河。今指水塘。)

(3)一词多义；
域民不以封疆之界（凭） 三里之城（的） 地利不如人和（有利）
环而攻之而不胜（代词）
以天下之所顺（用） 多助之至，天下顺之（到） 兵革非不坚利也（锐利）

(4)注意下列加点词的用法：
域民不以封疆之界(名词用作动词，限制)
固国不以山溪之险(形容词用作动词，使……巩固)
威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑)

(5)注意下列句子的翻译；
天时不如地利，地利不如人和
(有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势：有利于作战的地理形势。比不上作战中的人心所向，内部团结。)
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也
(采用四面；包围的方式攻城，—定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。)
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣
(凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都背叛他的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。)

《生于忧患，死于安乐》原文
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。

翻译:
舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

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南县17776622556： 为丛驱爵者,鸇也.中的古今通假字本字 - ？
旁彦安博： “为丛驱爵者,鸇也”出自《孟子论得天下》 .其中爵为通假字,本字是“雀”.

南县17776622556： 孟子两章一词多义,通假字 - ？
旁彦安博： 一、重点词语 得道多助失道寡助 【天时】有利于作战的天气、时令. 【地利】有利于作战的地理形势. 【人和】指作战中的人心所向,内部团结. 【环】围. 【兵革】泛指武器装备.兵,兵器.革,甲衣. 【坚利】坚固锋利. 【固国】巩固...

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南县17776622556： 论语节选中的通假字是哪些便捷式 - ？
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