贵以临贱,贱以承贵
之，助词，用在句子中，取消句子独立性
所以，这句是“上使下”，主谓结构
用来
解释“贵以临贱，贱以承贵”“贵以临贱，贱以承贵”的观念是古代封建统治中的礼仪观念。它是说，某些人生下来就是贵人，而其他人便是穷人。命运早就注定好了。它使许多有才能的人永远挣扎在底层，而不能发挥他们的才华。
这种统治的方式全不对吗？也不好说。拿破仑曾经说过：“在封建专制下生活的人民比较幸福。”因为在这样的体制下，人人安于现状，有共同的信仰，不会产生太多的纷争。他们关注于感情世界多于物质生活。虽然家长式大家庭式的生活比较死板呆滞，但是因为没有相互竞争的缘故，每个人的生活会舒缓而平和。
固然，这样平稳的社会结构永远也不会起任何变化，永远是一潭死水。中国的三千年历史已下了定论。从春秋战国开始，至晚清结束，中国的社会有没有变化呢？或者说，变化是不是不大呢？很不幸地说，是没有多少变化的。
所以，此种制度有优点，也有缺点。缺点大于优点，它被淘汰了。如今的时代精神是人人平等，崇扬有才能的人。它更能促进人不断奋斗。
以后的社会怎样走？不好说。但是它总是会在专制和民主之间不断徘徊。如果有杰出的领袖出现，那么前者比较好，如果有一群人很优秀，那么后者比较理想。历史总是这样曲折回复地前进，比如黄河一样，不经过九曲八弯，怎么能最终到达大海呢？
只是贵贱相处之道。贵者应平易对待穷人或身份低下者；贱者应平和对待贵者或富人。
春秋战国时人才辈出,后世却平平淡淡,是因时代发展需求不同吗?_百度...
所谓的礼，是指“周礼”；乐，指庙堂之乐，这两项被视为西周等级森严分封制度的象征。“天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人”，在这种等级分明、各阶层安守本分的模式下，周王朝社会有序运转：贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支...
古籍《资治通鉴》之周纪·周纪一
贵以临贱,贱以承贵。上之使下,犹心腹之运手足,根本之制支叶;下之事上,犹手足之卫心腹,支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰:天子之职莫大于礼也。 文王序《易》,以乾坤为首。孔子系之曰:“天尊地卑,乾坤定矣,卑高以陈,贵贱位矣。”言君臣之位,犹天地之不可易也。《春秋》抑诸侯,尊周室,...
此温公书法所由始也 是什么意思
周室既衰，晋主夏盟，以尊王室，故命之为伯。三卿窃晋之权，暴蔑其君，剖分其国，此王法所必诛也。威烈王不惟不能诛之，又命之为诸侯，是崇奖奸名犯分之臣也，通鉴始于此，其所以谨名分欤！〕“温公指温彦博。温彦博（574年－637年），字大临，太原祁县（今山西祁县）人，唐朝宰相，北齐...
读史札记| (一)历史可趣读,但不可儿戏
夫以四海之广,兆民之众,受制于一人,虽有绝伦之力,高世之智,莫敢不奔走而服役者,岂非以礼为之纲纪哉!是故天子统三公,三公率诸侯,诸侯制卿大夫,卿大夫治士庶人。贵以临贱,贱以承贵。上之使下,犹心腹之运手足,根本之制支叶;下之事上,犹手足之卫心腹,支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰:天子...
君王在选择继承人的时候,为什么要坚持选嫡长子继承而不选德才兼备的皇子...
夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉!是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。”因此对于中原王朝来说，维护礼法的神圣不可侵犯是至关重要的事情，而嫡长子继承制正是礼法中极为重要的...
为什么《资治通鉴》以三家分晋开始?以及臣光曰的意义?
夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相...
运用系统理论评析“初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。(《资治通鉴...
但司马光的评论并非天衣无缝。他讲的是“礼、分、名”，“贵以临贱，贱以承贵”这样一套道理。我们后来人是不能苟同的。当然也不否认在千百年前自有其存在的条件。就事论事，司马光也有矛盾。他强调“君臣之位犹天地之不可易”；又不能不哀叹：“非有桀纣之 暴，汤武之仁，人归之，天命之，...
宋朝的关于司马光的和戎思想
夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫不奔走而服役者，岂非以礼为之纪纲哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿、大夫，卿、大夫治士、庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下犹心腹之运手足，根本之制支叶，下之事上犹手足之卫心腹，支叶之庇本根，然后能上下相...
资治通鉴 周纪一 历史高手进
贵以临贱,贱以承贵。上之使下犹心腹之运手足,根本之制支叶,下之事上犹手足之卫心腹,支叶之庇本根,然后能上下相保而国家治安。故曰天子之职莫大于礼也。 四海之广,亿民之众,都受制于天子一人。尽管是才能超群、智慧绝伦的人,也不能不在天子足下为他奔走服务,这难道不是以礼作为礼纪朝纲的作用吗!所以,...
《资治通鉴》:一家之言还是正统史书?
贵以临贱,贱以承贵,上之使下犹心腹之运手足,根本之制支叶,下之事上犹手足之卫心腹,支叶之庇本根,然后能上下相保而国家治安。” “天生烝民,其势不能自治,必相与戴君以治之,苟能禁暴除害以保全其生,赏善罚恶使不至于乱,斯可谓之君矣。是以三代之前,海内诸侯,何啻万国。有民人、社稷者,通谓之君。
淡畅百合：[答案] 之,助词,用在句子中,取消句子独立性 所以,这句是“上使下”,主谓结构
龙马潭区19142429024： 求《资治通鉴 .周纪一》原文及译文 - ？
淡畅百合： 资治通鉴第一卷 周纪一 威烈王二十三年(戊寅、前403) 周纪一 周威烈王二十三年(戊寅,公元前403年) [1]初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯. [1]周威烈王姬午初次分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯国君. 臣光曰:臣闻天...
龙马潭区19142429024： 资治通鉴中的天子之职莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名.分什么意思? - ？
淡畅百合： 分的意思是区分. 出自——北宋司马光《资治通鉴》. 原文:臣光曰:臣闻天子之职莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名.何谓礼?纪纲是也.何谓分?君、臣是也.何谓名?公、侯、卿、大夫是也. 译文:臣司马光说:我知道天子的职责中...
龙马潭区19142429024： 弟子规全文 - ？
淡畅百合： 弟子规全文〈总 叙〉 弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文〈入则孝〉 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 ...
龙马潭区19142429024： 请问范蠡的＂计然七策＂具体是哪七策? - ？
淡畅百合： 应该是文种说的,吴王夫差在赐死文种时说道:“你教给我进攻吴国的七条计策,我只用了三条就打败了吴国,还有四条在您那里.您去跟随我死去的国王父亲,试试 那些计策吧.” 详见明代冯梦龙的《东周列国志》说文种破吴是七术:“一曰捐货币以悦其君臣;二曰贵籴粟囊,以虚其积聚;三曰遗美女,以惑其心志;四曰遗之巧工良材,使作宫室以罄其财;五曰遗之谀臣以乱其谋;六曰疆其谏臣使自杀以弱其辅;七曰积财练兵,以承其弊.”
龙马潭区19142429024： 历代书法用墨 理论 观点 - ？
淡畅百合： 在中国古代文艺理论中,古代的书法理论是极其重要的组成部分,它也是我国艺术理论中的最宝贵的遗产.相对而言,古代书法理论的出现比书法艺术的形成要晚一些.据目前所能见到的资料,古代书论著作最早出现于汉代.西汉大学者、文...
龙马潭区19142429024： 【非常非常急】人之初性本恶的观点啊~~~~~~ - ？
淡畅百合： 展开全部额``原话出自《荀子第二十三·性恶》:人之性恶,其善者伪也.今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉....
龙马潭区19142429024： 三国志崔琰传的翻译 - ？
淡畅百合： 崔琰字季珪,清河东武城人也.少朴讷,好击剑,尚武事.年二十三,乡移为正,始感激,读论语、韩诗.至年二十九,乃结公孙方等就郑玄受学.学未期,徐州黄巾贼攻破北海,玄与门人到不其山避难.时谷籴县乏,玄罢谢诸生.琰既受遣,...
龙马潭区19142429024： 孔子说过哪些话?在《论语》里是名言名句哦~ - ？
淡畅百合：[答案] .论语里几乎都是他说的话嘛...我昏.. 我复制别人的,你看吧.. 人生态度 发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…. 饭疏食、饮水... 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也. 富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也.贫与贱,是人之所恶也;不以其...
龙马潭区19142429024： 李白古风里的《侠客行》“谁能书阁下,白首太玄经.”太玄经是谁写的? - ？
淡畅百合： 《太玄经》作者汉代扬雄
