有人说“上帝本身也不愿意论断人，直到末日审判来临。”既然不愿意为什么还要审判呢？是谁在审判？

上帝本身也不愿论断人，直到末日审判来临是什么意思~

上帝说不可论断人，是因为我们都是罪人，没有审判人的权柄，即判断别人，还有就是每个人判断都是基于自己过去看待事情的经验，难免会不全面，不公正。人（掌权的也是上帝定的）制定的法律是维护社会安定，也是要有证据的。每个人与上帝的关系不同，对律法的理解也不同，不能以自己心中的律法去要求别人，但是可以凭着爱心去帮助他，劝告他。‘你定人的罪上帝就定你的罪’关于这个说的意思是让我们要饶恕别人的过犯，因为上帝也饶恕你的过犯。以上个人理解，供你参考啊，希望对你有帮助，上帝爱你。

上帝是不会对人的所作所为做出任何的评价，只有在人山穷水尽之时才会使人明白，原来冥冥之中自有神意。

你的问题属于一个很古老的“根本问题”的“分支”。
也就是说，“那个根本的问题”你没有解决，你是无法想清楚他的若干分支问题的。

那个根本问题就是：“上帝是否有其自由意志”。
这个问题古老到耶稣还没有出生就已经存在了。

如果上帝有其自由意志，那么他想论断谁，他想惩罚谁，他想如何行事，都由他的自由意志来决定。换而言之，他可以在末日审判你，也可以在任何时候审判你。

如果上帝没有其自由意志（或者说其自由意志已经被“即定”），那么，上帝这一存在必须依照某种“秩序”（或者说上帝本身就是这个秩序）去执行他的“生命任务”，而这“秩序”又坚定了上帝只能在末日审判。 如此，上帝自己亦只是“宇宙秩序”的一个内部执行者，虽然他的身份同时也是创造者。

懂的至此已懂，不懂也不必再说了。

审判者其实就是上帝，是的上帝虽然仁慈但是他也是公正的，试想一下 恶人犯罪坑害了别人上帝加以感化 可是没有效果的话那他就只能选择审判了，其实我一直知道他最不愿意的就是审判，他巴不得全世界的人都变成好人，不幸的是现在是冷漠人和恶人居多的时代，不愿意悔改的更是比比皆是，假设一个恶人把你一顿胖揍你会不向上帝告状？但你会发现他不会马上就去报应那个人，总是会等上或长或短的一段时间，这段时间就是上帝给那个恶人悔改的时间了，当一个人做了坏事恶事他的良心总是会去责备他 他的内心会不安宁，不幸的是又有谁正视自己的良心呢， 记住你饶恕别人上帝就会饶恕你 善待你 ，愿上帝祝福你.

上帝的本质是仁慈的，也是公义的。先以仁慈救赎你，等待你，宽恕你，不论断你。当你拒绝他的仁慈，不思悔改，固执与恶时，就将对你实行公义，每个人都要对自己的行为负责。

是不愿意妄断人 而且要审判也是跟时间有关系 时候没有到上帝就不会审判人 会给撒旦充足的时间来证明他的错误 而最后 上帝会派他的儿子耶稣来施行审判

论断有所得乎？唯是邪人诳言。

天才默示录
生无人救死亦是，生无判恶死无裁，
我若有罪不当生，生本即罪源由我，
是身无我妄说是，说魂有我亦当非，
一切动者皆非实，真是实者不能动，
能动之法皆无我，是其本来不一故，
不能动者方真实，本质真心无合散，
果俱是妄因亦邪，是法本来平等相，
一切因果俱无得，唯是妄动无所有，
真相平等无差别，差别之相终是幻，
因是幻相无所有，一切动性不可得，
能识动者即识幻，是相本来无自我，
无自我者即无实，不实之法不名有，
如云如火如风电，有为之法皆无我，
整体不实见是邪，真实本来离能见，
不见真心失本质，喜于动相终是假，
以假为真妄取名，自缚缚他终是狂，
依相之名本是幻，名字言语俱无真，
一切天才如是觉，善了文字俱邪妄，
尽信本来如不信，真实本来离言说，
是真始终不可改，是假始终不可得，
本质平等不归谁，一切贪者终不有，
或主或宰俱归散，是法本来俱无有，
法本无生无能造，空性从始无所来，
犹如大海本来满，无来去中生灭无，
空性从始本自真，不以取相而有生，
攀缘动相比人我，是中不实俱成非，
我若不得他亦是，是法本来不可得，
离于性空无有死，是因生死即是空，
本质始终无和合，一切造作是找死，
于妄不知神即邪，是假非真终不常，
不常假相而贪著，一切唯是自作受，
心贼妄作不自识，说是有神终自欺，
离于心性无所有，痴人不识神即心，
虽说是神却非一，本质平等亦无量，
本质无量幻无量，迷于混沌以为神，
无为而为似有为，为非是为终无为，
一切造作不可得，本质平等不可欺，
无合能造实是狂，虚妄之相终必散，
法假终散是归真，是空之中无实物，
是物本来不可作，是法本来无所有，
本质平等自真实，一切伪造不成就，
归心即佛是如来，无相之中人非人，
非生非灭绝形相，形相虚妄不可得，
是法本来无形相，贪于假形即找死，
一切边界无所有，是法本来无边界,
本质之海无生灭，或造或毁唯是相，
于相不识即是魔，背真趣假自找死，
真心本质离生灭，是心本来非合散，
性真相妄真实道，能破邪见度妄生。

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尉犁县13036428184： 圣经上说不要论断人不要量人,论事实量事实也不可以吗?是不是不让人说话呀请基督教的牧师回答谢谢 - ？
泊溥吲哚： 圣经里讲的论断和量指的是态度,而不是事情本身.我们在讨论事情的时候不要抱着指责、藐视、推卸责任、嫁祸于人、吹毛求疵、推波助澜、幸灾乐祸等不正确的态度.并不是指把事情讨论清楚,找到解决问题的答案.否则基督徒就没有办法解决问题了.

尉犁县13036428184： 人用现在的律法来论断人会被上帝定罪吗?你定人的罪上帝就定你的罪表现在哪?是你怎样议论人人就怎样议论 - ？
泊溥吲哚： 上帝说不可论断人,是因为我们都是罪人,没有审判人的权柄,即判断别人,还有就是每个人判断都是基于自己过去看待事情的经验,难免会不全面,不公正. 人(掌权的也是上帝定的)制定的法律是维护社会安定,也是要有证据的. 每个人与上帝的关系不同,对律法的理解也不同,不能以自己心中的律法去要求别人,但是可以凭着爱心去帮助他,劝告他. '你定人的罪上帝就定你的罪' 关于这个说的意思是让我们要饶恕别人的过犯,因为上帝也饶恕你的过犯. 以上个人理解,供你参考啊,希望对你有帮助,上帝爱你.

尉犁县13036428184： 俗话说“法不责众”也有的说“罚不责众”,为什么上帝偏要责众,惩罚全人类?! - ？
泊溥吲哚： 法不责众,是指人类的而说的,是指众人违法了,很难实行制裁.而上帝是圣洁公义者,他虽然爱罪人,但是不能容忍罪恶,罪导致人走向灭亡,虽然上帝痛恨罪恶,但是为了拯救罪人仍然付出了巨大而惊人的牺牲,你想如果他不爱人类,他怎么会舍得让自己毫无罪的爱子,为我们舍命,你想作为一个犯罪的人,必须要死,然后因为一位无罪的君王说愿意为你而死,是你得以胜过死亡,仅仅是个地上的君王你都会感动的不得了,更别说圣洁无罪的上帝的儿子.希望你能明白!

尉犁县13036428184： 一个人活着是为了什么 - ？
泊溥吲哚： 人为什么要活着和人为什么而活着.也可以说一个是意义,一个是目的. 所谓意义,应该是客观的,自然的. 第一:要现实,不要任性,不要在真空中思考虚设的问题,你们目前面临的最迫切问题是就业和生存,学好本领才是硬道理,这需要...

尉犁县13036428184： 你若真神,就别以论断他人,你若真神上帝后面一句怎么说 - ？
泊溥吲哚： 您要找的是以下经文吗? 上帝祝福你.罗马书:2:1 你这论断人的,无论你是谁,也无可推诿.你在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪,因你这论断人的,自己所行却和别人一样.2:2 我们知道这样行的人, 神必照真理审判他.2:3 你这人哪,你论断行这样事的人,自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的审判吗?

尉犁县13036428184： 了解就是宽恕吗？
泊溥吲哚： 可以这么说.“上帝本身也不愿论断人,直到末日审判的来临”当中体会一下. 最好不要去批评、责怪或抱怨他人.

尉犁县13036428184： 上帝的失败讲道教讲的录音 - ？
泊溥吲哚： 首先,讲道,就是把真理之道讲给别人听.那上帝就是真理,而有人却说上帝是失败的,这能叫讲道吗?不要说评价上帝,就是评价一个普通的人上帝都告诉我们:你们不要论断人.

尉犁县13036428184： 圣经.太:7:3—29是什么意思? - ？
泊溥吲哚： 一:是指:新约 马太福音第7章3-29节的经文.二:马太福音第七章内容:7:1 你们不要论断人,免得你们被论断.7:2 因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们.7:3 为什么看见你弟兄眼中有刺...

尉犁县13036428184： 圣经 里有没有什么经典语录?越多越好 - ？
泊溥吲哚： 摘选13条 (1)不要论断人,免得被论断(Do not judge, so that you may not be judged) 典出《新约 马太福音》第7章1节;《新约 路加福音》第6章37节.你们不要论断人,免得你们被论断.因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什...

尉犁县13036428184： 求基督徒回答,如何对待身边“人品差”的人 - ？
泊溥吲哚： 这是上帝加给你的,你看他是这样人就说明你也是这样的人,请原谅我这样说,其实人的水平都是一样的,差不了多少,但是神先爱了我们,把救恩赐给了我们,你明白这一点就知道我们是不配得的,所以才会心里往外爱神,感谢神. 只有有了...