《庄子集解》外篇第十一在宥(2)

~ 　　黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在於空同之上，故往见之，释文：“广成子，或云即老子。尔雅云：‘北戴斗极为空同。'”曰：“我闻吾子达於至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人;成云：“欲取阴阳精气，助成五谷。”吾又欲官阴阳，以遂群生。成云：“欲象阴阳，设官分职。遂，顺也。”为之奈何〔一〕?”广成子曰：“而所欲问者，物之质也;成云：“而，汝也。下同。所问粗浅，不过形质。”而所欲官者，物之残也。宣云：“犹言朴散之馀。”自而治天下，云气不待族而雨，司马云： “族，聚也。未聚而雨，言泽少。”草木不待黄而落，司马云：“杀气多。”日月之光益以荒矣。宣云：“天地之气凋丧如此。”而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道!” 成云：“汝是谄佞之人，心甚狭劣。” 李云：“翦翦，浅短貌。”案：翦与譾同。黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，示洁净。 闲居三月，复往邀之。邀，求请也。广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰：“闻吾子达於至道，敢问治身奈何而可以长久?”广成子蹶然而起，蹶然，疾起貌。曰：“善哉问乎!来!吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥;至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。宣云：“此言安外以养内也。 ”目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。慎女内，绝思虑。闭女外，止动作。多知为败。宣云：“内外交引，病在於知，故总言之。”我为女遂於大明之上矣，至彼至阳之原也;为女入於窈冥之门矣，至彼至阴之原也。遂，径达也。至人智照如日月，故名大明。有感而动，故曰遂於大明之上;无感之时，深根凝湛，故曰入於窈冥之门。天地有官，宣云：“两仪分职。”阴阳有藏，宣云：“互为其根。”慎守女身，物将自壮。宣云：“物即道也。守身则道得其养，将自成也。”我守其一，以处其和，宣云：“二气之和也。”故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”宣云：“形神相守，长久之道。”黄帝再拜稽首曰： “广成子之谓天矣!”宣云：“与天合德。”广成子曰：“ 来!吾语女。彼其物无穷，而人皆以为有终;道如回圈然，而人以为没则已焉。彼其物无测，而人皆以为有极。道本无尽，而人以为有尽。得吾道者，上为皇而下为王;失吾道者，上见光而下为土。虽见光明，已为土壤。今夫百昌，百物昌盛，谓之百昌。皆生於土而反於土，宣云：“人不知道，与物何异!”故馀将去女，入无穷之门，以游无极之野。成云：“反归冥寂之本，入无穷之门;应变天地之间，游无极之野。”吾与日月参光，吾与天地为常。成云：“参，同也。”当我，缗乎!远我，昏乎!释文：“缗，泯合也。”郭嵩焘云：“缗、昏字通，缗亦昏也。当我，乡我而来，远我，背我而去，任人之向背，一以无心应之。”人其尽死，而我独存乎!”宣云：“与道不息。”

　　〔一〕“为之奈何”四字据集释本补。

　　云将东游，初学记一引司马云： “云将，云之主帅。”过扶摇之枝，李云：“扶摇，神木也，生东海。”而适遭鸿蒙。司马云：“自然元气也。”鸿蒙方将拊髀雀跃而游。 成云：“拊，拍也。雀跃，跳跃也。” 云将见之，倘然止，贽然立，李云：“倘，自失貌。贽，不动貌。”曰：“叟何人邪?叟何为此?”司马云：“叟，长者称。”鸿蒙拊髀雀跃不辍，对云将曰：“游。”云将曰：“朕愿有问也。”鸿蒙仰而视云将曰：“吁!” 云将曰：“天气不合，地气郁结，六气不调，成云：“阴、阳、风、雨、晦、明。”四时不节。今我愿合六气之精，以育群生，成云：“ 欲合六气精华，以养万物。”为之奈何?”鸿蒙拊髀雀跃掉头曰：“吾弗知，吾弗知。”云将不得问。又三年，东游，过有宋之野，而适遭鸿蒙。云将大喜，行趋而进曰：“天忘朕邪?天忘朕邪?”尊之曰天，如黄帝之称广成子。再拜稽首，愿闻于鸿蒙。鸿蒙曰：“浮游不知所求，倡狂不知所往，自得所求，自适所往。游者鞅掌，有鞅在掌，言出游也。以观无妄，宣云：“真机之自动者，吾但从而寓目焉。”朕又何知!”云将曰：“朕也自以为倡狂，而百姓随予所往;朕也不得已於民，宣云：“谢之不去。 ”今则民之放也。郭云：“为民所放效。”愿闻一言。”鸿蒙曰：“乱天之经，逆物之情，玄天弗成;成云：“乱天常道，逆物真性，自然之化不成。”解兽之群，而鸟皆夜鸣;兽散其群，鸟鸣於夜。灾及草木，祸及止虫。释文：“止，本亦作昆。”蘇舆云：“止、豸同。”意!治人之过也!”释文：“意，本又作噫，下同。” 郭云：“有治之迹，乱之所由生也。”云将曰：“ 然则吾奈何?”鸿蒙曰：“意!毒哉!宣云：“言害已 深。”仙仙乎归矣!”成云：“仙仙，轻举貌。劝令归。”云将曰：“吾遇天难，愿闻一言。”鸿蒙曰：“意!心养。唯心当养。汝徒处无为，而物自化。成云：“徒，但也。”堕尔形体，吐尔聪明;成云：“身心两忘。”伦与物忘，人伦庶物，皆泯其迹。大同乎涬溟;司马云：“涬溟，自然气也。”宣云：“与浩气同体。” 解心释神，莫然无魂。宣云“解其黏，释其缚。”成云：“魂，好知为。莫然，无知。同死灰枯木。”万物云云，成云：“云云，众多也。”蘇舆云：“案‘云云'，老子作 ‘芸芸'，自然貌。”各复其根，宣云：“皆得其无妄之真本。”各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离;宣云：“不开其知识。”若彼知之，乃是离之。成云：“用知，乃离自然之性。”无问其名，无窥其情，宣云：“物本无名，我不必问;本无情，不必窥。”物故自生。成云：“任於独化，物得生理也。”云将曰：“天降朕以德，示朕以默，躬身求之，乃今也得。”再拜稽首，起辞而行。

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通榆县19316359932： 云气是什么意思怎么解释 - ？
仍肾妥佳： 此句出于《庄子·外篇·在宥第十一》原文为:黄帝立为天子十九年,令行天下,闻广成子在于空同之上,故往见之,曰:“我闻吾子达于至道,敢问至道之精.吾欲取天地之精,以佐五谷,以养民人.吾又欲官阴阳以遂群生,为之奈何?”...

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仍肾妥佳： 《庄子》目录 内 篇 《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》外篇 《骈 拇》《马 蹄》《胠 箧》《在 宥》《天 地》《天 道》《天 运》《刻 意》《缮 性》《秋 水》《至 乐 》《达 生》《山 木》《田子方》...

通榆县19316359932： <<庄子>>共几篇 - ？
仍肾妥佳： 三十三篇内篇 逍遥游第一 内篇 齐物论第二 内篇 养生主第三 内篇 人间世第四 内篇 德充符第五 内篇 大宗师第六 内篇 应帝王第七 外篇 骈拇第八 外篇 马蹄第九 外篇 胠箧第十 外篇 在宥第十一 外篇 天地第十二 外篇 天道第十三 外篇 天运第第十四 外篇 刻意第十五 外篇 缮性第十六 外篇 秋水第十七 外篇 至乐第十八 外篇 达生第十九 外篇 山木第二十 外篇 田子方第二十一 外篇 知北游第二十二 杂篇 庚桑楚第二十三 杂篇 徐无鬼第二十四 杂篇 则阳第二十五 杂篇 外物第二十六 杂篇 寓言第二十七 杂篇 让王第二十八 杂篇 盗跖第二十九 杂篇 说剑第三十 杂篇 渔父三十一 杂篇 列御寇三十二 杂篇 天下第三十三

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仍肾妥佳： B2驾驶证扣11分的,需要先去缴纳罚款,记分周期结束30天内再到车管所接受审验(年审).B2驾驶证在实习期外扣11分的,除了需要缴纳罚款和年审没有其他影响;在实习期内扣11分的,除了需要年审还要延长实习期一年. 根据《机动车驾...

通榆县19316359932： 相濡以沫不如相忘于江湖出自哪里 - ？
仍肾妥佳： 出自《庄子·内篇·大宗师》:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴xǔ,慢慢呼气之意以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.”(喻相互扶持、苟延残喘,不如相忘于自然.)及《庄子·外篇·天运》:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不若相忘于江湖.”(宣云:“喻小惠相及,不如相忘于浑沌,各得之为乐,又乌取乎仁义之区区者哉!”).见[清]王先谦《庄子集解》.

通榆县19316359932： 车辆未上牌,怎么变更车主? ？
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通榆县19316359932： 请大家再评判:击球员击打界外球进场“未能进入场内的移动”是无效移动吗? - ？
仍肾妥佳： 硒都门球老师好,对规则中“未能进入场内的界外球的移动”是“无效移动”的规定,我是这样理解的.击球员击打界外球进场,界外球“未能进入场内”时,一般可能出现以下两种情况:一是力度太小,自球移动后根本没有接触到比赛线;裁判员处理这种情况时,将球恢复原位就是了;二是由于地形问题,击球后自球一直沿着比赛线的外边滚动直到停止时,球也没有沾比赛线的边,裁判员在处理这种情况时,也是要将球恢复到他原来的位置,而不是停止时的位置.规则关于“未进入场内的界外球的移动”为无效移动,我理解应该是针对这种情况而说的.硒都门球老师说的对:若界外球被击打后一直在比赛线外移动,那么,这种移动就是无效的移动,需要恢复原位.需恢复原位的移动,既是无效移动了.