佛说,"前世的500次回眸，才能换得今生一次擦肩而过,,可以相信吗?
佛说前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过
修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩
悲欢离合 缘起缘灭...
前世五百次回眸，换来今生擦肩而过
只有我已喝过孟婆汤,仍然不能把你从心中忘怀
虽然我已经忘记了你的容颜
可是却不能忘记彼此的情深
即使亿万次注目依然看不到你
可是只要一次的相偎相依
就会让我永远记得你
是否求三世的缘
不------------
三世的缘又算得了什麼
要就要与你灵魂在这宇宙的一刻
或者只要你我灵魂在这宇宙之内
路人议偶贪心
偶笑路人不明
佛曰:你的心有多大,你的舞台有多大
因你求只求前世的五百次回眸
亦只是换来今生的擦肩而过
1.佛成佛以后，首先直接的给众生开示了“次第一心三藏”，即《华严经》，准备讲明“次第一心三藏”的当下开示“一心三藏”就可以圆满。但是发现事与愿违，许多人不能接受。他们有的执着苦修苦证，有的执着自然外道，有的执着求神通术。。。当时印度就有96种外道。无奈之下佛只有一步步引导，不与这些外道打成一片就意味着没有人会听佛的开示。2.为了破这些外道，佛讲了《阿含经》，十二因缘法等进行接引，用因缘法来破自然外道法等，欲使小乘人得到他们的“果位”。这个果位即小乘人的阿罗汉，辟支佛。属于不了义二乘人的果位。所谓不了义是指这个所证是有漏的菩提。3.佛又针对众生不同的喜好执着，比如有的人喜欢执相修行，有的人喜欢执空修行等，都为他们讲各自的经典进行进一步的引导：藏教菩萨 → 他们的发心很大，执着在事相上来行持，也就是说他们是执相修行，行有为法，比如念佛念咒，拜佛拜忏，只懂得拜有形相的佛，不懂得拜法界佛，天天有为的去行善，这叫有为法，有为法是生灭法，不能成佛。因为佛法不讲善只讲真。但是他们会得到很大的人天福报！但是因只有福德没有功德（功德是必须明心见性开悟）我们修行人学佛目的不是为了得福报，那叫三世冤，第一世受苦，第二世享用自己的福报所得，第三世往下落至三恶道等，因此是白修一场不出轮回。 佛为了接引有缘众生先入佛门再说，总比闻不到法强，因此为这部分执相才愿意修行的众生开示了《无量寿经》《地藏经》等，这是藏教菩萨所修经典。所以我们可以与古代的梁武帝比较一下，梁武帝建了四百八十座庙，度了十几万人出家，到最后还不得好死，达摩祖师直接告他说：“你没有功德”。通教菩萨 → 这了接引藏教菩萨放弃有为修行更上一个层次，也为了把喜欢执空修行的人接引进佛门，佛用《金刚经》《六百部般若》来破执相修行的有为法，《金刚经》就是把有为法判为邪法，因此在一定程度上讲《金刚经》就是来接换《无量寿经》《地藏经》的。《金刚经》讲得很清楚，“若人以色见我 以音声求我 ”是人怎么了? 行邪法不能见如来。这是佛讲的，所以我们念佛，拜佛，供养舍利，建寺庙有什么用啊?!这些与成佛与你明心见性没有关系，这些是修行而不是修心。所谓那些念佛 拜佛 供养舍利，只能做为佛法形式上的有缘辅助接引众生的工具而已，不是成佛的方法，与成佛无关。想成佛要明理，深入经藏开了智慧才行。所以当今多少人在盲修瞎练一看便知，而且往往大家都去做的事就觉得是对的也跟风去做，不会理智的用智慧去分析，从而占用自己大量的学法时间去跑佛事啊等，还觉得这是自己往生的资粮，这不是与佛做交易吗？用世间人的想法与佛再做交换吗？佛啊你看我今天放生放了多少了，念了几千声佛号啊，还念经咒多少遍啊，我一定能往生了，是不是佛啊？就是这种心理啊。因此造成“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，而真理往往掌握在少数人手里。这个通教就是指禅宗的修行，执空修行，破一切相归空相，连佛的三十二相他都判为无明相，这叫禅宗的无为法。他执在空相里不出来了，他却不知道空是对有而讲的，空本身也是一种相，是空相。我们的真心本来面目非有相，非空相，但他能现有相，现空相，随缘自在变现。真心本来面目是非有为,非无为,非不有为,非不无为. 禅宗所认为的这个“无为法”，通过禅定的功夫来修成的，是不是以有为之心 修无为之法？！所以仍然判为是有为法，以有为之心修无为之法，仍然是邪法。《楞严经》第六卷中文殊菩萨就把月光童子还有孙陀罗难陀一些人修的禅宗判为不能成就。禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：修此法门“恒沙莫一，亿劫希成”，就是讲修行这个法门能成就的人是恒河沙数的人中难有一个人有这样的根基，这个银河系可能还没有恒河沙数的修行人，即使有这么一个人修行，他还是亿劫希成。可见是甚难成就的法门。别教菩萨 → 因此为了破掉众生在有相与空相两个相上的执着，接引众生继续探求真理，这个时候通过《华严经》，《圆觉经》开示众生从亦空亦有两个门而入，在禅宗见空性的基础上，从空出有，比藏教通教更加圆融。这里的破掉不是世间法里的破，世间法讲破是破掉不要了，佛法里的破是在相见性而不是破相见性。明白这个道理就是破了，并不是要把它破除掉不要。《华严经》，《圆觉经》为代表经典，来接换《金刚经》。所以从开始讲“次第一心三藏”难以被人理解到绕了一大圈，众生撞到南墙又撞到北墙，路都行不通，这才发现原来真的不能执着于一部经，人的境界在提升，就如上台阶一样，需要一个认知过程。这样众生就容易放下情执心，不再抱有先入为主的老观念，解放思想，比较开明了。就像我们要过河，只能乘船，过了河，还要船吗？有的人就是不肯丢下船，扛着船继续行，以至于障碍了自己前行的进程。这时再看《华严经》，《圆觉经》那就比以前效果要好得多了，这才理解佛之前讲的那些经那些法门啊是针对当时自己的根机而讲，是应机施教。并不究竟。当时自己就那样的境界，不能接受更深的指导。圆教菩萨 → 到了法华涅盘时，佛开门见山直截了当地对弟子们说：【世尊法久后，要当说真实】，又讲【唯此一真实，余二则非真】（《请见法华经原文》）：唯有这部经是真的，第二部就是假的。也就是认定这部《法华经》才是我佛所要讲的，前面那些经典是引导你们最终流入此《法华经》的，也就是说，《法华经》是前面藏教，通教，别教里任何一部经的接换经，这是方便说，究竟说为：《法华经》为十法界任何一个国土中佛讲的无量经中任何一部的最终接换经。此经破前的小乘因缘经及不了义大乘经。其实佛在成佛后当下就可以讲此《法华经》的，《法华经》即前面所提到的“一心三藏”法理。佛就为了开示众生一心三藏法理，但是当时没有正法氛围，讲了人家也不接受反而会破法毁谤。因而佛讲了这么多经往“次第一心三藏”上引导，因“次第一心三藏”就是为了最后讲清“一心三藏”的辅助跳板！所以，如果你没有学过三藏十二部经能接受这个《法华经》的话，那就不必先前的一大圈子的弯路，可以直取佛法精髓“一心三藏”，直取家园，回归如来藏妙真如性。其实佛在之前41年的传法中，无时不在讲《法华经》只不过那时是旁敲侧击，暗示着讲，给弟子们心里留下一个痕迹。到了法华涅盘时，佛才全面的讲，正式的讲，直接的讲，真话真说，指出弟子们必须受持此《法华经》这样我才与授记成佛，这时佛已不问根性，只讲唯一佛乘。。《法华经》全名称为《大乘妙法莲华经》，佛最后七年就为了讲这部《法华经》。《无量义经》为《法华经》打前阵，《涅盘经》为《法华经》收尾。《楞严经》原名《妙法莲华王》，与《法华经》是同一部经，《法华经》是总讲，正面直接讲，《楞严经》是细讲，是从正反两面讲，把《法华经》要讲的道理全面展开着讲。主经就是《法华经》《楞严经》两部大经。圆教佛法是从非空非有而入，遇有说空，遇空说有，非空非有当下即空即有。圆融圆满圆通十法界万法为当人当下一念当下随缘变现。此法不立修证，不立阶梯，无修无证，一步登天，印光祖师遗训说为：“法华奥典，妙冠群经,闻即往生,位齐等觉”！等觉菩萨就是像观音菩萨那样的大菩萨的果位！
楼主，你自己觉的信吗？
如果你自己不信，别人再怎么说，你都不会信，
如果你自己信，别人再怎么说，你还是会信。
别人的看法永远是别人的 ，自己的看法才是自己的。
楼主如果觉得有疑问，那么你可以去深入了解一下啊。
还有，这句话，不是佛说的。
善哉善哉
这只是一个精神信仰 你说他是真的他便是真的。如果你要按照这句话来寻求缘分 也许没有错 但幸福需要自己去争取 不是会自己回眸就能定的
我没有深入经藏，不知道是否真是佛陀所说，但是可以肯定意思差不多，人都是缘分才相遇的，没有缘分不会见面也说不了话。你想大千世界那么多人，我们能见的才多少。表达的意思就是珍惜缘分，珍惜身边每个亲人朋友。
外国人说thank you very much之后,我应该怎么回应
1、No problem.没事儿 当别人因为一件事表示谢意或是歉意时，可以用这句话礼貌地回应。别人请求你做事时也可以这么回答。2、You're welcome!你客气了（乐意效劳）Welcome的形容词原意指“对某人的存在感到愉快”，所以就有了“欢迎”的意思（你的到来令我很高兴）。对方说了Thank you时，You’re ...
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有些人常说“开天窗”,是什么意思哦
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女生说你走阳关道,我走独木桥,男生应该怎么回复?
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字诚钰钧： 佛说前世的500次回眸才换来今生的擦肩而过这句话是从这个故事来的吧:有个年轻美丽的女孩,出身豪门,家产丰厚,又多才多艺,日子过得很好.媒婆也快把她家的门槛给踩烂了,但她一直不想结婚,因为她觉得还没见到她真正想要嫁的...
岳阳县13368279030： 佛语有云:“前世的五百次回...换来今生的...”整句完整的话是? - ？
字诚钰钧： 佛说:前世的五百次回眸才能换得今生的一次擦肩而过,
岳阳县13368279030： ＂佛说:前世的500次回眸才换来今生的擦肩而过.＂这句话是出自哪里? - ？
字诚钰钧： 出自“席慕容”的《一棵开花的树》 原文:如何让你遇见我 在我最美丽的时刻 为这 我已在佛前求了五百年 求佛让我们结一段尘缘 佛於是把我化做一棵树 长在你必经的路旁 阳光下 慎重地开满了花 朵朵都是我前世的盼望 当你走近 请你细听 那颤抖的叶 是我等待的热情 而当你终於无视地走过 在你身后落了一地的 朋友啊 那不是花瓣 那是我凋零的心 这句话只是引申出来的.
岳阳县13368279030： 佛说前世五百次的回眸......出自哪里 - ？
字诚钰钧： 这句话典故是从这个故事来的:有个年轻的一无所有的女孩,没有家人没有感受没有欢喜更没有悲伤的独自生活着.日子过得还好.媒婆也快把她住的门槛给踩烂了,但她一直不想结婚,因为她觉得还没见到她真正想要嫁的那个人.有一天...
岳阳县13368279030： “佛说:前世五百次的回眸,才换来今生的擦肩而过.”这句话出自哪里?? - ？
字诚钰钧： 佛说:前世的五百次回眸才能换来今生的擦肩而过 佛说:前世的五千次回眸才能换来今生的片刻厮守 佛说:前世的五万次回眸才能换来今生的你侬我侬
岳阳县13368279030： 佛曰:前世五百次回眸,才能换得今生的一次擦肩而过.这句话出自哪里? - ？
字诚钰钧： ①出自:《一棵开花的树》 席慕容 一棵开花的树②如何让我遇见你 在这最美丽的时刻 为这 我已在佛前求了五百年 求佛让我们结一段尘缘 佛於是把我化做一棵树 长在你必经的路旁 阳光下 慎重地开满了花 朵朵都是我前世的盼望 当你走近 请你...
岳阳县13368279030： 佛说:前世的五百次回眸才换来今生的擦肩而过 的典故是怎样的? - ？
字诚钰钧： 这句话的缘由是有一个典故的,话说:有个年轻美丽的女孩,出身豪门,家产丰厚,又多才多艺,日子过得很好. 媒婆也快把她家的门槛给踩烂了,但她一直不想结婚,因为她觉得还没见到她真正想要嫁的那个男孩.直到有一天,她去一个庙...
岳阳县13368279030： 佛说前世五百次的回眸才换来今生的偶然相遇,后面是怎么说的 - ？
字诚钰钧： 佛说,前世的五百次回眸,才换来今生的擦肩而过.你说,前世的五百次回眸,才换来今生的情怀依旧.佛说,前世的五百次回眸,才换来今生的一朝拥有.你说,为了今生的这次相遇,我在佛前求了五百年.感恩的心,是世界上最贵重的心;感恩的情,是世界上最宝贵的情.再高贵的心灵,也要懂得感恩生命;再卑微的生命,也怀着感恩的心.文源网络 侵删以上,望采纳.
岳阳县13368279030： 前世500次回眸换来今生相遇是什么意思 - ？
字诚钰钧： 其实这句话的意思也是非常简单的,就是上面显示我们也是一对有缘人,并且也是有很多相交相结的地方,所以前世的500次回眸换来了今生的相遇,就是说明我们今生也是非常有缘分的,所以我一定会好好地去珍惜今生的这个缘分最主要的一个表达的方式就是说明两个人的缘分是非常深的,不管在哪里都会去吸引对方,这样才会让我们两个人有一个更好的未来.
