请帮我翻译这两句出自《黄帝内经》的三句话“生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂”谢谢！
此语出自《灵枢·本神》：“生之来，谓之精，两精相搏谓之神。”《灵枢·天年》又说：“血气已和，荣卫已通，五脏已成。神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”意即父母媾精结胎成形之后，神气舍心才产生生命。此神为出生前尚未被后天所染之神，故当指元神而言。
在传统的中医理论里，心为五脏之君主，主持人体的精神活动。《素问·灵兰秘典论》“心者，君主之官也，神明出焉。”
不但心藏神，而且五脏皆藏神：肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，肾藏志。《灵枢·本神》：“故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。”祥细论述了人体的精神活动与各脏腑的关系。但主要主持精神活动的还是心。
而对大脑功能就没有论述。在两晋南北朝时代，才有最早讨论脑与神的关系与研究，直到清代，民国才有关于脑的论述，但因为时代的局限都没有发展起来。李时珍说，“脑为元神之府”，提出了主持人体精神活动的不是心而是大脑。在近现代，西方医学的传入，关于心与脑谁主神明的问题一直有很大的分歧。
两精相搏谓之神——《类经》注云：“两精者，阴阳之精也。搏，交结也。易曰∶天数五，地数五。 五位相得而各有合。……凡万物生成之道，莫不阴阳交而后神明见。故人之生也，必合阴阳之气，构父母之精，两精相搏，形神乃成，所谓天地合气，命之曰人也。”
随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄——精对神而言，则神为阳而精为阴；魄对魂而言，则魂为阳而魄为阴。故魂则随神而往来，魄则并精而出入。“意思是，神、魂都是无形之物，精、魄都是有形之物。
生之来谓之精：生命的最初来源是父亲的精子和母亲的卵子。
两精相搏谓之神：精子与卵子相结合后成为一个受精卵，这是形成生命的首要条件。此处的神当作生命讲。
随神来往者谓之魂：人类具有思想意识，还会作梦，这些都可以看做是魂的功能的外在体现。还有的人患夜游症，睡着后，忽然站起，到外面游走一圈后，又回来睡觉。第二天别人问他出去干什么了？他连自己昨晚出去过都不知道，可以看作是灵魂出窍后又附体。
1，生命来源于阴阳精华；【精】 2，精子卵子相遇巧妙地结合，孕育生命；【神】 3，孕育出生命有思维，【魂】
...最好告诉我这句话出自哪里,或把整篇帮我翻译一下,
”孟母说：“你荒废学业,如同我剪断这布一样.有德行的人学习是为了树立名声,问才能增长知识.所以平时能平安无事,做起事来就可以避开祸害.如果现在荒废了学业,就不免于做下贱的劳役,而且难于避免祸患.这和依靠织布而生存有什么不一样的呢?假如中途废弃而不做,哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不...
求高手帮我翻译下和它是出自那里: 仕至千钟非贵 年过七十常稀 浮名身后...
仕至千钟非员，年过七十常稀，浮名身后有谁知？万事空花游戏。休逞少年狂荡，莫贪花酒便宜。脱离烦恼是和非，随分支闲得意。出自：冯梦龙《喻世名言》中第一卷 蒋兴哥重会珍珠衫 （与《警世通言》、《醒世恒言》合称“三言”）这首词名为《西江月》，是劝人安分守己，随缘作乐，莫为酒、色...
请帮我翻译这一段古文,谢谢!
⑤《诗》云：指《大雅*文王篇》下二句引自这篇诗的第六章。永言配命：意思是说人应该常常念念不忘与天命配合。⑥太甲：殷王的名字。⑦自作孽，不可活：《礼记*淄衣》引太甲的这两句话，文字略有出入，“活”字作“逭”，逭（huàn），逃、避。这里的“活”因该是逭的假借字。译文：孟子说...
一句酷似文言文的一个句,谁知道是什么意思,帮我翻译下
〔赏析〕这是《红楼梦》里的潇湘妃子林黛玉《问菊》中的两句。一般的花都在春天竞开，唯独菊花迟到秋天才开，而且经霜仍抱枝不落。晋陶渊明爱菊，陶渊明是隐者，因此人们也都称菊花为花中隐者。隐者孤标傲世，品格清高，遗世而独立。这两句是想了解秋菊的内心情绪，而问菊：你孤标傲世，遗世独立，到底...
谁能帮我翻译这句文言文阿. (急需)
翻译：虽执鞭之士，吾可为之。哪怕是赶车的，我也可以做。虽执鞭之士，吾亦可为之。哪怕是赶车的，我也可以做。即是表明，伊既然是可敬之士，我可为之。就是说，他既然是个值得尊敬的人，我就可以做。(这句恐怕是当初抄签的人自己的理解，可惜语法不通)易言之，伊人情有所锺之时，吾对伊人...
雨昏陋巷灯无焰,风过其家壁有声!能帮我翻译上面两句吗?出自谁的...
黄昏，下着雨，家在一条破旧的巷子里，灯光昏暗，家里的门窗都破碎了，风直接从破口处吹近来，打在墙壁上唰唰作响。－－袁枚《随园诗话》
...利刃之新发于硎,人生最可宝贵之时期也。谁帮我翻译一下
翻译：青年就像初春，像每天的朝阳，像正要开放的百花，也像磨刀石上刚磨砺出来的刀刃，是人生最宝贵的时期。出自近代陈独秀《新青年》亲自撰写的发刊词。在陈独秀看来，青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。说明青春时期是人生中最宝贵时期，是非常重要的，强调...
...吹折江梅就地横 求大师帮我解析一下这两句。出自水浒传第八回...
荆山玉损，可惜数十年结发成亲；宝鉴花残，枉费九十日东君匹配。花容倒卧，有如西苑芍药倚朱栏；檀口无言，一似南海观音来入定。小园昨夜东风恶，吹折江梅就地横 翻译：采自荆山上的玉石，只可惜了几十年来的夫妻相爱恩情。风月宝鉴，只是辛苦了郎君九十多天的劳苦，花儿凋落一地，就像西边院子的芍药...
谁能帮我翻译下这两个句子。并且分析一下。
这是欧亨利的名作之一《麦琪的礼物》中的两句话，下面的译文出自著名翻译家王仲年。1、这些铜子儿是每次一个、两个向杂货铺、菜贩和肉店老板那儿死乞白赖地硬扣下来的；人家虽然没有明说，自己总觉得这种掂斤播两的交易未免太吝啬，当时脸都臊红了。分析：首先，butter是butcher之误，这个错误直接...
孔夫子说过两句话,被翻译成英文是这样...谁帮我解译
I hear and I forget. I see and I remember. I do and I understand.这句话出自荀子《儒效篇》。“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之；学至于行之而止矣。”Real knowledge is to know the extent of one's ignorance 知之为知之，不知为不知，是知也。《论语...
迪股复方：[答案] 生之来谓之精——明代张介宾《类经》注云:“太极动而生阳,静而生阴,阴阳二气,各有其精.所谓精者,天之一、地之六也.天以一生水,地以六成之,而为五行之最先.故万物初生,其来皆水,如果核未实犹水也,胎卵未成犹水也,即凡人之有生...
克拉玛依市13054299012： 谁能帮我翻译下这句古文 出自 黄帝内经 委委然 随随然 颙颙然 愉愉然 (目旋)(目旋)然 豆豆然 - ？
迪股复方： 其状委委然,随随然,顒顒然,愉愉然,暶暶然,豆豆然.”句中连用六个迭韵词,生动地描绘了阴阳和平之人的外貌,动态,是从容稳重,举止大方,性格和顺,善于适应环境,态度严肃,品行端正,待人和蔼,目光慈祥,作风光明磊落,处事条理分明的感人形象.
克拉玛依市13054299012： 求译文:“夫阴阳四时者,天地万物之根本也,是以圣人春夏养阳,秋冬养阴,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,返逆为顺,是为得道.”《黄帝内经· 上古... - ？
迪股复方：[答案] 阴阳四季,这是天地间万事万物的根基本源,所以圣贤的人在春夏时节奋进,在秋冬时节蕴藏,违逆这一规律的就会发生灾害,顺从他疾病就不会发起,从逆反的状态返为顺从,才是承得大道.
克拉玛依市13054299012： 翻译黄帝内经 的一段话 - ？
迪股复方： 推而外之,内而不外,由心腹积也;推而内之,外而不内,身有热也;推而上之,上而不下,腰足清也;推而下之,下而不上,头项痛也. 请高手帮忙翻一下.不胜感激! 把脉的时候发现脉在内而不在外,就是脉象为沉脉,说明病在里而不在外,多是心腹聚积的病;把脉发现脉在里不在外,就是浮脉,说明病在表,多是身体有热;把脉发现脉上部(也就是寸)脉强,而下部脉弱,说明多半是腰部或是足部寒冷;把脉发现下部(也就是尺)脉强,而上部脉弱,说明是头部或是项部疼痛.
克拉玛依市13054299012： 上工不治已病, - ？
迪股复方：[答案] 这是出自《黄帝内经》的一句话.《素问·四气调神大论》云:“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也.夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”.这句话提出了“治未病”的思想,阐明了“治未病...
克拉玛依市13054299012： 求黄帝内经这段话的解释岐伯曰:病有远近,证有中外,治有轻重近者 ？
迪股复方： 岐伯说:病气有高下之别,病位有远近之分,症状有内外之异,治法有轻重的不同,总之以药气适达病所为准则.《大要》说,君药一,臣药二,是奇方的制度;君药二,...
克拉玛依市13054299012： 《黄帝内经》中说,肾为“作强之官,伎巧出焉”,这句话怎么理解? ？
迪股复方： 《黄帝内经》中说,肾为“作强之官,伎巧出焉”.这就告诉人们,想要使身体强于常人,想要将体能转化为智慧,就要学会开发肾这个人体天然的能量库.道家有意守丹田,就是在积聚肾精,精足随后“还精补脑”,就是要把体能转化为智能.
克拉玛依市13054299012： 一句古文不太懂 谢谢您 请帮帮我一句黄帝内经的话“以恬愉为务 以自得为功”这句话的务 和功是什么意思啊还有这句话是不是 文学里面的一种叫作互文的修... - ？
迪股复方：[答案] “以恬愉为务”,这是《黄帝内经》里提出的精神养生的一条重要原则.恬,安静也;愉,即愉快、乐观、开朗;务,任务.“以恬愉为务”,是说人一定要以精神乐观为任务.功,满足其次有称为圣人的人,能够安处于天地自然的正常环...
克拉玛依市13054299012： “为人父母者,不知医为不慈;为人儿女者,不知医不为孝.”这句话出自哪里? - ？
迪股复方：[答案] 我记得是出自《黄帝内经》
克拉玛依市13054299012： 求这段译文在《黄帝内经》中的原文以及标题 - ？
迪股复方： 诊要经终论篇第十六 (最后一段)帝曰:愿闻十二经脉之终,奈何?岐伯曰:太阳之脉,其终也,戴眼反折,瘛瘲,其色白,绝汗乃出,出则死矣.少阳终者,耳聋,百节皆纵,目寰绝系,绝系一日半死,其死也,色先青白,乃死矣.阳明终者,口目动作,善惊忘言,色黄,其上下经盛,不仁,则终矣.少阴终者,面黑齿长而垢,腹胀闭,上下不通而终矣.太阴终者,腹胀闭不得息,善噫善呕,呕则逆,逆则面赤,不逆则上下不通,不通则面黑皮,毛焦而终矣.厥阴终者,中热嗌干,善溺心烦,甚则舌卷卵上缩而终矣.此十二经之所败也.
