悟己者虚，悟实者钝，悟空者灵

实悟虚,虚悟实什么意思~

所有人都在现实思维，而你却感受和所有人不一样的东西。没有人能看得到想得到，你却能感觉到，所有的不存在却能在思想中想到一丝存在。思维的跨越

“悟”者，“吾心”也。即领会、觉醒，包含悟性、感悟、体悟、觉悟、开悟。

　　写“悟”是因为想“悟”，想“悟”是因为还没“悟”，因为没“悟”才愿意说“悟”，真开“悟”时也就不会再思“悟”。
　　悟，不是冥思臆想，不是神秘体验，也不是抽象的懂道理。悟，无轨迹可循，无道理可依，也无经验可鉴。悟，既非思索剖析，也非直觉灵感，更非推理判断。悟，是生命的觉醒，就象闪电般转瞬间劈散了所有的疑云，又如丢失许久的宝贝忽然失而复得那般喜悦。
　　悟，只有睁开本具的“悟眼”才能体悟，而不是靠自己的“五官”就能发现，不是以企求心、好奇心所能得到。悟，并非执认言理越多，自悟实理越准，而是除缠解缚越早，放下执著越净，直截契悟越快。悟，不是让人成为抽象概念的接受者，而是使人成为实际真理的发现者。
　　悟，超出了文字常识、思维局限，见到的不是越来越多的差异，而是越来越广的统一，无宾无主，浑然一体，心空际断，是一种充实、满足、究竟、彻底的存在。悟，不是因知解树立了繁杂障碍，而是因智慧变得更通达无碍。悟，只能靠各人豁然自悟，如若靠他人说解奥妙，也许反倒成为实悟之障碍。
　　悟，如直见真月，而不是转弯意会关于月亮的学说哲理。悟，如亲上高峰，实见山顶风光，而不是间接知解登山知识、景色介绍。悟，犹如直示直见松柏垂柳，而不是虚言垂柳，意解松柏。悟，镜花水月的玄义格言，并非真花实月。片言只字，方便启示，以心传心，照样启人自悟。悟，是从观念的改变到生活品味的转换。
　　悟，智慧是自身本有的，并非另有一个追得着、求得出、修得到的实物。只是乌云蔽日，大智之光无法显现而已。修，仅是为了拨云见日罢了。悟，不是言传意会，而是慧光直照顿现，相印相契、相融相合、实悟真相。悟，不是以某种近似之相去虚解评判事实，而是触缘契机、穿透万象、突破观念、超越身心、洞彻已知、契合智慧、回归本源。
悟，不是越学越复杂，而是越活越简单。不是越来越烦恼，而是越来越轻松。悟，是从沉睡中苏醒，从迷糊中清醒，从愚昧中觉醒。悟，不拒之于心外，也不纳之于心内，玲珑透脱、了无滞著、无迹无拘、能进能出、能用能超、运用自如。悟，开口即错、动念即乖、言语道断、心行处灭、如人饮水、冷暖自知。悟，不可形容，没法形容，无须形容，唯有自契。
　　悟绝不是想，也绝不同猜，还绝不能量，更绝不必找。觉悟了不等于想通了，猜着了，量清了、找到了。
　　悟，一闻千悟，一悟百悟，通达明了，自在无碍。想，一闻千想，一想即非，忧虑烦扰，作茧自缚。猜，一闻千猜，一猜便歪，猜疑揣摩，背道而驰。量，一闻千量，一量就错，锱铢必较，天壤之别。找，一闻千找，一找反丢，骑驴觅驴，枉费心机。
摒弃心里焦躁的干扰，驱散遮蔽心灵的浮云，感受无遮无掩的活力，体验清澈透明的宁静。大彻大悟之人，并非不食人间烟火，无视正常感情的怪人，也非自以为是、晦涩难懂的狂人，更非离世索居、愤世嫉俗的闲人，还非腾云驾雾、飞檐走壁的神人。而是天真自然、洒脱自在、博大无私、慈祥纯真、心明眼亮的“真人”。脱俗而不厌俗，入俗而不流俗，随缘而不染缘，惜缘而不攀缘。不拘形式、不着俗仪、不因物喜、不以己悲、不被境转、不为情迷、不忧不悔、不畏不俱、不忘不失、无疑无惑、。是入世与出世、平凡与非凡、普通与升华、独立与广阔的和谐统一。
广阔无垠的宇宙，微妙奇特的生命，无穷无际的奥秘，前赴后继的科学家、思想家、实践家不惜献身，终生探索求证反思，只为了可以接近真理，终究发现真理。彻悟是触及本源，参透本真。而未及本来面目的阶段性体悟都仅是一种经验之谈而已。它也无所谓对错，反映了人们阶段性的感想与境界。
彻悟觉悟尚待机缘，体悟感悟随缘即生。走一段道，有一些悟，行一程路，生一丝悟。虽不是彻底的开悟，但却是内心的流露。或许，它算不上是究竟的智慧，却可称得上是生活的滋味。
没悟时，只是吃饭、穿衣、上班去。
彻悟后，还是吃饭、穿衣、上班去。
只是……

文章引用自：

悟己者虚 领悟自己的人 能知道别人 对人谦虚 有自知之明 或者是为目的而虚伪
悟实者钝 领悟从现实抓手的人 不知道现象来自何处表面来自哪里 追求的是务实当前不求长远 或者是有大智若愚的高境界 领悟的价值很高
悟空者灵 昭昭起于冥冥 有无相生 无中生有 空能容物 所以有灵感与灵气 通达晓理 知识融会贯通到空的高境界 灵也！

悟己者虚，悟实者钝，悟空者灵
了悟自己的人会是谦虚的，了悟现实的人变得愚钝，悟透“空”的人将是灵活的。
“了悟自己”--自知者明，知人者智。明智不可分，知己即是知人。知己知人的人为什么还会谦虚？谦虚即是以虚示人，乃是因为它已经洞见普通的不自知者之实，实则是空虚的。这种谦虚应该实一种适应之道，即是说为了顺应，避免冲突。就像日常生活你虽然能洞见一些人的愚昧无知，但是你不可能直接指出，有时候仅仅实顺应地说辞。
“悟实者钝”这里面的实，我认为可以理解为现实，即是现实中的事件，譬如为商或者从政，这些人虽然了悟现实之道，但是却很容易愚钝。因为为钱，为利者个怀目的，勾心斗角，不择手段，伪善表演，久而久之心已麻木。
前两句可以看出，一个明智的人在现实中也是很容易愚钝的
“悟空”这是了悟的最高境界，达到这个境界的人是极为灵活的，他远远超越明智，或者说达到与明智更高的，迥异次元。这空是世间之大道，非常道，非常名。不可言说，深不可测。不为万物扰，不为明智累。

自私者是虚妄的，被现实捉弄的人是愚钝的，惟有看透世事，活出本我的人，才谓有灵性。

老想自己的人虚伪，老想现实的人其实是不开化，心中无物的人才是有灵性的。
佛家文化，跟本来无一物，何处惹尘埃 。一个道理。

在现在的社会,我觉得这句话应该理解;
只是想着自己怎么样的好,自己怎么样的厉害,有能力但是不行动的人,永远也是空想!
只知道一味的低头做事情,不知道去考虑事情的人!那么这个人就是迟钝.
只有会为未来考虑的人,才是聪明有用的人!这个人才会在现代社会成功!

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额敏县17176904011： 悟己者虚,悟实者钝,悟空者灵 - ？
丘卓欣奥： 出自《论语》? 应该是自创的吧.我来翻译下:悟己者虚,独自思索的人变得虚妄.悟实者钝,只相信事实的人显得愚钝.悟空者灵,观天象地的人是有大智慧的.

额敏县17176904011： 关于为人的境界举例一些李白或是苏轼 这些人 的诗句来表现他们为人低境界,或是其他人的名人名言……讲境界的 - ？
丘卓欣奥：[答案] 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 悟己者虚 悟实者钝 悟空者灵

额敏县17176904011： 司空图的二十四诗品是什么意思哦,我看不出个味儿来 - ？
丘卓欣奥： 司空图的《二十四诗品》绝对不是教我们如何作诗,如何对句,而是陶冶诗人的胸次,先求得诗人人格上的提升,再精炼于诗.我总是在心浮气燥之时,朗声诵读诗品,必会安神净虑,豁然开悟,直抵那深沉浓挚的“真”.司空图的《二十四...

额敏县17176904011： 孔子的名言,关于人生哲理的 - ？
丘卓欣奥： 子曰:吾,十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.皇邢二《疏》皆说,此章是孔子隐圣同凡,劝人勤学.「吾十有五,而志于学.」「有」字,音义皆同「又」字.古文句法,十...

额敏县17176904011： 寻阮籍的《清思赋》原文 - ？
丘卓欣奥： 嵇中散言志 康主曰余不师训,潜志去世尘.嵇康幽愤诗曰:恃爱肆姐,不训不师.楚辞,屈原曰:蒙世俗之尘埃.远想出宏域,高步超常伦.左太冲咏史诗曰:高步追许由.灵凤振羽仪,戢景西海滨.朝食琅玕实,夕饮玉池津.庄子,老子叹...

额敏县17176904011： 菜根谭白话文,或译文,现代文, - ？
丘卓欣奥： 【 菜根谭 】【原文】攻人之恶勿太严,要思其堪受;教人之善勿过高,当使其可从.【译文】责备别人的过错不可过于严厉,要顾及到对方是否能承受.教诲别人行善不可期望太高,要顾及对方是否能做到.【原文】忧勤是美德,太苦...

额敏县17176904011： 《鬼谷子本经阴符七术》现代文 - ？
丘卓欣奥： 鬼谷子,姓王名诩,春秋时人.常入云梦山采药修道.因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生.鬼谷子为纵横家之鼻祖,苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕.另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕.鬼谷子的主要著...

额敏县17176904011： 孔子的治学三境界 感想 200字 - ？
丘卓欣奥： 如果想出奇,可以和王国维的三境界对比着分析(孔——王)第一境界,积累知识——好诗词第二境界,辨析、讨论、形成自己的观点——诗词中包含强烈的感情第三境界,德行——已经超越了表...

额敏县17176904011： 曾国藩家训的原文内容 - ？
丘卓欣奥： 求业之精,别无他法,日专而已矣.谚日①:“艺多不养身”,谓不专也.吾掘井多而无泉可饮,不专之咎也.诸弟总须力图专业.如九弟志在习字,亦不必尽废他业.但每日习字工夫,断不可不提起精神,随时随事,皆可触悟.四弟、六弟,吾...

额敏县17176904011： 有关于《西游记》的诗句 - ？
丘卓欣奥： 1、(第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生) 三阳交泰产群生,仙石胞含日月精. 借卵化猴完大道,假他名姓配丹成. 内观不识因无相,外合明知作有形. 2、(第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神) 显密圆通真妙诀,惜修生命无他说...