求翻译"余以谓君真不能与有力者争......."

任光禄竹溪记全文翻译~

原文：
余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之，其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地。”
而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。”呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。
而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。是将不胜笑也。语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎！
余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。因自谓竹溪主人。甥其为我记之。”
余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者？无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好。故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花。孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。
且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲以此斗富，与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。
君生长于纷华而能不溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹，必有自得焉。
而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣！
翻译：
我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园，见那里收藏的东西，从极远的边地到海外，奇异的花卉石子没有不能罗致的，所不能罗致的只有竹子。
我们江南人砍伐竹子当柴烧，筑园建亭也必定购买寻求海外的奇花异石，有的用千钱买一石，有的用百钱买一花，并不吝惜。然而如有竹子占据在当中，有时就将它砍去，说：“不要让它占了我种花置石的地方”。
但京城人如果能觅到可心的竹子，常常不惜花费数千钱来购买；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。正因为它的难以寻觅而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它。
而江南人中有人讥笑他们说：“京城人竞把我们当柴烧的东西视为珍宝。”呜呼！奇花异石诚然为京城与江南人所珍爱。然而追溯它们的产地，则边地和海外人看待它们，我想也与竹子在江南没有什么大的区别。
而边地海外，或许是从不出产竹子的地方，假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比京城人更加珍爱和看重它。这种情况恐个白是笑不完的了。俗语说： “人离乡则愈贱，物离乡则愈贵。”如此说来，世上的美丑好恶，又有什么不变的标准呢！
我的舅舅任光禄君在荆溪的边上构筑了一个亭园，到处种竹，不种其他的花木。竹林间造了一座小楼，有空就与客人在那里吟诗啸歌。
他偶然对我说：“我不能与有势力的人比池亭花石的盛况，单独在这里取山地本来所有的东西，可以不花费劳力而使满园苍翠葱茏，也足以自适。因此自称是竹溪主人。请外甥为我记述一下吧。”
我认为任君哪里是真的不能与有势力者攀比，而随意取其当地所有；恐怕还是对竹独有特殊的爱好，而不愿意把它告诉别人呢？过去有人谈论竹子，以为它绝没有动人的姿色和香味值得喜爱。
所以它奇巧怪异不如石，妖艳柔美不如花，孑孑然有如高傲独立的士人，不能与尘俗混同合一。因此自古以来，知道珍爱竹子的人极少。
那么京城人难道也是能知竹而加以珍爱的吗？他们不过是想用此与别人争夸富贵，如同用奇花异石向人炫耀一样。所以京城人的珍爱竹子，与江南人的不重竹子，他们都算不上懂得竹子。
任君在繁华闹市中生长，而能不沉溺其中，衣饰、车马、僮仆、歌舞，凡是富贵人家所沉湎嗜好的，一切摒弃而去。
尤其是方正刚直不随意与人交往，凛然有高洁独立之气，这正是任君对于竹子必有自得的地方。世上可喜可玩的万物，原有不能割舍的？
那么虽然假使竹子不是这里的土地所有，任君也将竭尽其力予以收集，然后心里才高兴。任君的财力虽然使他能尽量寻觅奇花异石，然而他的爱好本不在此啊。可叹啊，竹子本可以不出江南而为人贵重，对此我更加有感受了。
文中词语解释：
1、任光禄：任氏，名卿，字世臣，号竹溪，宜兴人，生于明宏治戊午五月十六日，卒于嘉靖甲寅八月初十日。曾历任光禄寺署丞、湖广都御史等职。所居皆艺竹，故号竹溪。光禄：官名，光禄寺卿或少卿。
2、绝徼（jiào）：极远的边地。徼：边界。
3、芟（shān）：锄除。
4、去：去除。
5、是：这。
6、穷其所生之地：探求它的原产地。穷：追溯。
7、去乡：离开本土。
8、世之好丑，亦何常之有乎：世人对于美丑的看法，是不固定的。
9、荆溪：水名，在江苏南部，经溧阳、宜兴，注入太湖。
10、间：间隙，这里指偶然。
11、土：这里指本土，本地。
12、蓊（wěng）然：丛密的样子。
13、臭（xiù）味：气味。
14、绰约：柔美的样子。
15、孑（jié）孑然：形容孤高的样子。
16、偃蹇（jiǎn）：高傲的样子。《左传·哀公六年》：“彼皆偃蹇，将弃子之命。”杜预注：“偃蹇，骄傲。”
17、谐：协调。
18、一：一样的。
19、纷华：指富贵繁华的生活。
20、而举凡万物，可喜可玩，固有不能间也欤：只要人们喜爱某种东西，那就没有什么办法可以阻止他对于那种东西的追求。间：间隔，阻止。
21、然则：既然这样……那么。
22、重：甚。

扩展资料：
《任光禄竹溪记》是明代文学家唐顺之创作的一篇散文。
文章起笔写京师人与南方人对待竹子的不同态度，一贵一贱，形成鲜明的对照；
进而推理叙写“绝徼海外人”可能有的态度，从而发出“世之好丑，亦何常之有”的慨叹；
接下来既写人又写竹，借竹的形象对任光禄的人品进行了充分的肯定，点明他知竹爱竹的根源在于他不流于俗的美好品德。全文夹叙夹议，转合自然，流畅生动。
作者唐顺之（1507年11月9日—1560年4月25日），字应德，一字义修，号荆川。汉族，武进（今属江苏常州）人。明代儒学大师、军事家、散文家、数学家，抗倭英雄。
嘉靖八年（1529）会试第一，官翰林编修，后调兵部主事。当时倭寇屡犯沿海，唐顺之以兵部郎中督师浙江，曾亲率兵船于崇明破倭寇于海上。升右佥都御史，巡抚凤阳，嘉靖三十九年（1560），督师抗倭途中不幸染病，于通州（今南通）去世。崇祯时追谥襄文。学者称其为“荆川先生”。
唐顺之学识渊博，对天文、地理、数学、历法、兵法及乐律皆有研究。唐顺之的文学主张早年曾受前七子影响，标榜秦汉，赞同“文必秦汉，诗必盛唐”。
中年以后，受王慎中影响，察觉七子诗文流弊，尤其是散文方面，七子抄袭、模拟古人，故作诘屈之语。
于是抛弃旧见，公开对七子拟古主义表示不满，提出师法唐宋而要“文从字顺”的主张。他是明中叶重要散文家。与王慎中、茅坤、归有光等同为明代重要文学流派唐宋派代表。
参考资料来源：百度百科-任光禄竹溪记

任光禄竹溪记　　作者 唐顺之
　　选自《中国历代散文选》（据四部丛刊本《荆川先生文集》）。光禄，官名。古代光禄大夫或光禄寺的官员，都可以简称光禄。任光禄事迹待考。唐顺之（1507—1560）字应德，江苏武进（今江苏常州）人，曾为郎中，抵御倭寇，官至右佥都御史。学识渊博，通晓天文、数学。在文学主张上，反对模拟，推崇唐宋散文，和归有光见解相近。著有《荆川先生文集》。
原文
　　余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之。其为园，必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜，然有竹据其间，或芟而去焉。曰：“毋以是占我花石地。”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱。然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。”呜呼！奇花石，诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者，是将不胜笑也。语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？
　　余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中，而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。因自谓竹溪主人，甥其为我记之。”余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者？无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹以为绝无声色臭味可好，故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花。孑孑然，孑孑然，有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲以此斗富，与奇花石等尔。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。
　　君生长于纷华而能不溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去，尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹，必有自得焉。而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。
译文
　　我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园，见那里集聚的东西，自极远的边地到海外，奇异的花卉石子没有不能罗致的，所不能罗致的只有竹子。我们江南人砍伐竹子当柴烧，筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石，有的用千钱买一石，有的用百钱买一花，并不吝惜。然而如有竹子占据在当中，有时就将它砍去，说：“不要让它占了我种花置石的地方”。但京城人如果能觅到一竿竹子，常常不惜化费数千钱来购买；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。正因为它的难以寻觅而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它。而江南人甚而笑他们说：“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝。”
　　呜呼！奇花异石诚然为京城与江南人所珍爱。然而追溯它们的产地，则边地和海外人看待它们，我想也与竹子在江南没有什么大的区别。而边地海外，或许是从不出产竹子的地方，假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比京城人更加珍爱和看重它。这种情况恐怕是笑不完的了。俗语说：“人离乡则愈贱，物离乡则愈贵。”如此说来，世上的美丑好恶，又有什么不变的标准呢！
　　我的舅舅任光禄君在荆溪的边上构筑了一个亭园，到处种竹，不种其它的花木。竹林间造了一座小楼，有空就与客人在那里吟诗啸歌。他偶然对我说：“我不能与有势力的人比池亭花石的胜况，单独在这里取山地本来所有的东西，可以不化费劳力而使满园苍翠葱茏，也足以自适。因此自称是竹溪主人。请外甥为我记述一下吧。”
　　我以为任君哪里是真的不能与有势力者攀比，而随意取其当地所有；恐怕还是对竹独有特殊的爱好，而不愿意把它告诉别人吧？过去有人谈论竹子，以为它决没有动人的姿色和香味值得喜爱。所以它奇巧怪异不如石，妖艳柔美不如花，孑孑然，孑孑然有如高傲独立的士人，不能与尘俗混同合一。因此自古以来，知道珍爱竹子的人极少。那么京城人难道也是能知竹而加以珍爱的吗？他们不过是想用此与别人争夸富贵，如同用奇花异石向人炫耀一样。所以京城人的珍爱竹子，与江南人的不重竹子，他们同属于不知竹是一样的。任君在繁华纷闹中生长，而能不沉溺其中，衣饰车马僮仆歌舞，凡是富贵人家所沉湎嗜好的，一切摒斥而去。尤其是方正刚直不随意与人交往，凛然有高洁独立之气，这正是任君对于竹子必有自得的地方。世上可喜可玩的万物，原有不能割舍的吗？那么虽然假使竹子不是这里的土地所有，任君也将竭尽其力予以收集，然后心里才高兴。任君的财力虽然使他能尽量寻觅奇花异石，然而他的爱好本不在此啊。可叹啊！竹子本可以不出江南而为人贵重，对此我重新有了感受了。

我认为他（舅舅）难道真的是不能与财大气粗的人媲美而只是选取其园子中所有的（植物，即竹子）吗？

只是自己特别喜爱竹子，却不想告诉别人罢了。

附原文，希批评指正：

56 任光禄竹溪记

选自《中国历代散文选》（据四部丛刊本《荆川先生文集》）。光禄，官名。古代光禄大夫或光禄寺的官员，都可以简称光禄。任光禄事迹待考。唐顺之（1507—1560）字应德，江苏武进（今江苏常州）人，曾为郎中，抵御倭寇，官至右佥都御史。学识渊博，通晓天文、数学。在文学主张上，反对模拟，推崇唐宋散文，和归有光见解相近。著有《荆川先生文集》。

余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之。其为园，必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜，然有竹据其间，或芟而去焉。曰：“毋以是占我花石地。”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱。然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。”呜呼！奇花石，诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者，是将不胜笑也。语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？

余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中，而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。因自谓竹溪主人，甥其为我记之。”余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者？无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹以为绝无声色臭味可好，故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花。孑孑然，孑孑然，有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲以此斗富，与奇花石等尔。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。

君生长于纷华而能不溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去，尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹，必有自得焉。而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。

〔绝徼（jiào）〕最远的边境地方。徼，边界。

〔芟（shān）〕锄除。

〔穷其所生之地〕探求它的原产地。穷，彻底追求。

〔去乡〕离开本土。

〔世之好丑，亦何常之有乎〕这两句是说，世人对于美丑的看法，是不固定的。

〔荆溪〕水名，在江苏南部，经溧阳、宜兴，注入太湖。

〔间〕间隙。这里指偶然。

〔土〕这里指本土，本地。

〔蓊（wěng）然〕丛密的样子。

〔适〕《广韵》：“适，乐也。”

〔臭（xiù）味〕气味。

〔绰约〕柔美的样子。

〔孑孑然〕形容孤高的样子。

〔偃蹇孤特〕偃蹇，高傲的样子。《左传·哀公六年》：“彼皆偃蹇，将弃子之命。”杜预注：“偃蹇，骄傲。”孤特，孤高、独立。

〔谐〕协调。

〔纷华〕指富贵繁华的生活。

〔而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤〕这两句是说，只要人们喜爱某种东西，那就没有什么办法可以阻止他对于那种东西的追求。间，间隔，阻止。

本文题为“记”，所记的中心事件是舅父任君治园植竹一事，但作者并没有在“记”上大做文章，而是借题发挥，通过对比、衬托，自然托出文章的主旨。

文章起笔写京师人与南人对待竹子的不同态度，一贵一贱，形成鲜明的对照；进而推理叙写“绝徼海外人”可能有的态度，从而发出“世之好丑，亦何常之有”的慨叹。在这大段铺垫的基础上，文章才开始点题。光禄任君虽身处江南，却不以世俗贱竹而贱之，反而在园中“遍植以竹”，并自号曰“竹溪主人”。虽寥寥几笔，却刻画了一个不苟合流俗、志趣高雅的人物形象。接下来的议论，既写人又写竹，借竹的形象对任光禄的人品进行了充分的肯定，点明他知竹爱竹的根源在于他“孑孑然有似乎偃蹇孤特之士”的不流于俗的美好品德。

自读本文，可以在理清思路的基础上，重点思考：任君和世人爱竹，不同之处是什么？全文叙议结合，表达出作者怎样的观点？

Really can't contend for with emollient by calling a gentleman.......

我把你当作其实不能和有能力的人相竞争的人
有上下文，最好

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恩施土家族苗族自治州13914169567： 竹溪记 翻译 - ？
酉砍更年： 我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园,见那里集聚的东西,自极远的边地到海外,奇异的花卉石子没有不能罗致的,所不能罗致的只有竹子.我们江南人砍伐竹子当柴烧,筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石,有的用千钱买一石,有的用...

恩施土家族苗族自治州13914169567： 阅读下面的短文,回答问题. 余以谓君岂真不能与有力者争,而漫然取诸其土之所有者;无乃独有深好于竹,而不欲以告人欤?昔人论竹,以为绝无声色... - ？
酉砍更年：[答案]解析: (1)①喜爱②此,这③以……为贵,重视④胡乱⑤求取⑥高兴 (2)任君虽有能力尽量收罗奇花异石,而他的爱好必然是不在奇花异石上. (3)任光禄从竹中得到了神韵.在他看来,“巧怪不如石,其妖艳绰约不如花”的竹,孤高独立,...

恩施土家族苗族自治州13914169567： ...而间谓余曰:“吾不能与有力者争池亭花石之胜,独此取诸土之所有,可以不劳力而蓊然(草木茂盛的样子)满园,亦足适也.因自谓竹溪主人……”余以... - ？
酉砍更年：[答案] (1)其舅舅认为自己爱竹是因为竹子价廉物美,不用多费劳力.而作者认为舅舅爱竹的根本原因是他鄙视世俗,高洁傲岸.(意对即可) (2)不流于世俗,都有高尚的节操.(意思对即可.)

恩施土家族苗族自治州13914169567： 余以谓君岂真不能与有力者争,而漫然取诸其土之所有者;无乃独有深好于竹,而不俗以告人欤?昔人论竹, 以为 绝无声色 臭味 可好,故其巧怪不如石,... - ？
酉砍更年：[答案] 答案: 解析: 1.竹溪记 明 唐顺之 2.①认为;②气味;③孤零零;④合;⑤一样,同样;⑥其 3.绝无声色臭味可好,故其巧怪不如石,其妖艳绰约不如花,孑孑然有似乎偃蹇孤特之士,不可以谐于俗. 他对竹子的品质和操守爱得如疾如醉. 知与...

恩施土家族苗族自治州13914169567： 《廉颇蔺相如列传》节选的翻译? - ？
酉砍更年： 译文: 廉颇是赵国的优秀将领.赵惠文王十六年,廉颇做赵国的大将去攻打齐国,把齐国打得大败,夺取了阳晋,被任命做上卿,凭他的勇猛善战在诸侯各国之间出了名.蔺相如是赵国人.是赵国宦官头目缪贤的门客. 赵惠文王的时候,得...

恩施土家族苗族自治州13914169567： 《朱子家训》古文及翻译 - ？
酉砍更年： 『原文』大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔.至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间.先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,...

恩施土家族苗族自治州13914169567： 帮我翻译一下这段文言文!! - ？
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恩施土家族苗族自治州13914169567： 阅读文言文《李生论善学》,完成题.(14分) 王生好学而不得法.其友李生问之曰:“或 ① 谓君不善学,信乎?”王生不说,曰:“凡师之所言,吾悉 ② ... - ？
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恩施土家族苗族自治州13914169567： 翻译一小段文言文 初中2年级的 - ？
酉砍更年： 从来也没有过. 是这段话吧 原文 齐宣王见孟子于雪宫:&quot.与天下人同乐,与天下人同忧.乐以天下,忧以天下,那么人民也会以国君的忧愁为忧愁,未之有也.(《孟子·梁惠王下》) 译文 ○雪宫.乐民之乐者?&quot: 假如国君能以人...

恩施土家族苗族自治州13914169567： 《游褒禅山记》的原文及译文? - ？
酉砍更年： 游褒禅山记 王安石[北宋] 褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之,以故其后名之曰“褒禅”.今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也.距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也.距洞百馀步,有碑仆道,其文漫灭,独其为...