卷二第五篇阴阳应象大论原文

~ 黄帝说：阴阳是天地的规律，是万物的根本和纲纪，是事物变化的根本，是生杀的本源，是神明的所在，治疗疾病必须追求其根本。所以，阳积聚为天，阴积聚为地。阴静而阳躁，阳生而阴长，阳杀而阴藏。阳化气，阴成形。寒到极点会生热，热到极点会生寒。寒气会生浊，热气会生清。清气的下面，会生飧泄；浊气在上，会生胀满。这是阴阳反常，病情的逆从。所以，清阳上升为天，浊阴下降为地；地气上升为云，天气下降为雨；雨出地气，云出天气。因此，清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。水属阴，火属阳，阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。所以，先痛后肿的是气伤形；先肿后痛的是形伤气。风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则泻。天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏，化五气，以生喜怒悲忧恐。所以，喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。所以，重阴必阳，重阳必阴。所以说：冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。
所以说：天地是万物的上下，阴阳是血气的男女，左右是阴阳的道路，水火是阴阳的征兆，阴阳是万物的能始。所以，阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。黄帝问：如何效法阴阳？岐伯回答：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。这是阴阳更胜的变化，病情的形态。黄帝问：如何调和这两者？岐伯回答：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。所以说：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。黄帝问：何以然？岐伯回答：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，其在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。故天有精，地有形，天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。故天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害于六腑；地之湿气，感则害皮肉筋脉。故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。善诊者，察色按脉，先别阴阳；审清浊，而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主。按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生以治；无过以诊，则不失矣。故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内；其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其慓悍者，按而收之；其实者，散而泻之。审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜掣引之。

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绵竹市14778021681： 求解黄帝内经第五篇中阴阳应象大论几句话~ - ？
望钓安多： 你抄错原文. 1. 原文:东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目.其在天为玄,在人为道,在地为化.化生五味,道生智,玄生神.神在天为风,......酸伤筋,辛胜酸. 2. 大意是东方滋生出风,风繁衍出木,木生发出酸物,酸物促进肝脏发育,肝脏促进筋脉出生,筋脉促使心脏系发育.......酸物会损伤筋脉(不是肝脏),辛物会抑制酸物的作用发挥. 3. 酸是促进肝脏产生的,不是促进筋脉,如果酸越过肝脏到达筋脉,就是损伤筋脉.即错位.

绵竹市14778021681： 《小儿则总论》原文和翻译? - ？
望钓安多： 《小儿则总论》原文:小儿之病, 古人谓之哑科, 以其言语不能通, 病情不易测. 故曰: 宁治十男子, 莫治一妇人; 宁治十妇人, 莫治一小儿. 此甚言小儿之难也. 然以余较之, 则三者之中, 又为小儿为最易. 可以见之? 盖小儿之病, ...

绵竹市14778021681： 口苦是什么原因 - ？
望钓安多： 一般来讲,口苦口臭现象会出现在睡醒后与用餐后的时间里,属于正常现象,不用过于担心.而如果刷牙后,口苦口臭现象依然无法消除,就要提高警惕,考虑是否属于病态现象了.早上起床口苦口臭?4种疾病在作祟早上起床口苦口臭是什么...

绵竹市14778021681： 黄帝内经 中 所有 大论 的篇名 - ？
望钓安多： 有七篇大论,包括“天元记大论篇”、“五运行大论篇”、“六微旨大论篇”、“气交变大论篇”、“五常政大论篇”、“六元正纪大论篇”、“至真要大论篇”.但“阴阳应象大论篇”有学术争论,有学者认为是后世王冰加入,不属于原文内.

绵竹市14778021681： 八字五行在体内代表什么,怎样流通的 - ？
望钓安多： 常有易友这样问我:八字是怎样流通的?我说:当你是好运时是喜用神流通的,是坏运时是忌神流通的.我又说:八字的流通就像河水的流动一样,有顺流和逆流.顺流就是五行连续相生,推动五行向前流动,逆流就是柱中某种五行被克制太过...

绵竹市14778021681： 帮忙翻译下这篇古文 - ？
望钓安多： 要解除疾病的缠绕,摆脱疾病的痛苦,保全人体的真精,通导人体的元气,拯救百姓使他们都得到长寿,帮助瘦弱有病的人获得平安,离开了古圣贤的医学理论就不能达到这个目的.孔安国为《尚书》作的序文里说:“伏羲、神农、黄帝的书,...

绵竹市14778021681： 《黄帝内经》五味所禁中的肉病、血病指的是什么? - ？
望钓安多： 我不是高人,就个人理解交流一下:楼主所述内容系内经素问二十三篇“宣明五气”中内容,要了解内经原文,必须上下连贯,以经解经,不能摘录一句或一段,这里应与整篇通读,才可略解一二.五脏所主:心主脉、肺主皮、肝主筋、脾主肉...