论语前12章里有哪些演变为现代成语?
1、 不耻下问 不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语•公治长》:“敏而好学,不耻下问。”
2、 不得其死 指人不得善终。《论语•先进》:“若由也,不得其死然。”
3、 不亦乐乎 《论语•学而》:“有朋自远方来,不亦乐乎!”现在常用以表示事态发展到极顶的程度,也表示“淋漓尽致”的意思。
4、 不在其位,不谋其政 不担任那种职务,就不考虑那方面的事情,语出《论语•泰伯》
5、 从心所欲 随自己的心意,想怎么样就怎么样。《论语•为政》:“七十而从心所欲,不逾矩。”
6、 当仁不让 语本《论语•卫灵公》“当仁不让于师”朱熹注:“当仁,以仁为之任也;虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事,就要积极主动地去做,不应该推委。
7、 恶衣恶食 粗劣的衣食。《论语•里仁》:“士致于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。”
8、 发愤忘食 用功学习,努力工作,忘记了吃饭。《论语•述而》:“叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女爰不曰:‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。’”(女,同“汝”,你;爰,何。)后泛用以形容十分勤奋。
9、 犯上作乱 犯上:触犯长上;作乱:指造反。《论语•学而》:“不好犯上而好作乱者,未之有也。”
10、 割鸡焉用牛刀 宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语•阳货》:“子之武城,闻弦之声。夫子莞尔而笑曰:‘割鸡焉用牛刀!’”也作“杀鸡焉用牛刀”。
11、 工欲善其事,必先利其器 工匠要把活儿做好,首先要使工具精良,语出《论语•卫灵公》。
12、 好行小惠 惠:同“慧”,聪明。原指好耍小聪明。《论语•卫灵公》:“群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!”后也指爱施小恩惠。
13、 后生可畏 后生;年轻人,后辈;畏:这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈,他们是可敬畏的。《论语•子罕》:“后生可畏,焉知来者之不如今也。”后多用此称赞有志气有作为的年轻人。
14、 诲人不倦 诲:教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语•述而》:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
15、 惠而不费 惠:施惠,给人以好处;费,耗费。施惠于人,自己又无所耗费。《论语•尧曰》:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?”后来常用以形容有实利而不多费钱财。
16、 家喻户晓 家家户户都知道。形容人人皆知。《论语•泰伯》:“民可使由之,不可使知之。”程注“圣人设教,非不欲人家喻而户晓也。”
17、 见义勇为 看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语•为政》:“见义不为,无勇也。”
18、 举一反三 比喻从懂得的一点,类推而知道其他的,形容善于类推,能触类旁通。语本《论语•述而》:“举一隅不以三隅反。”
19、 理屈词穷 利用站不住脚,无话可说。《论语•先进》:“是故恶夫佞者”朱注“子路之言,非其本意,但理屈词穷,而取辩于口以御人耳。”
20、 鸣鼓而攻之 比喻宣布罪状,加以声讨。《论语•先进》:“子曰:‘非吾徒也,小子可鸣鼓而攻之可也。’”
21、 内省不疚 省:省察,反省;疚;因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事。《论语•颜渊》:“内省不疚,夫何忧何惧!”
22、 能近取譬 譬:打比方。能够就近那自己比方别人。语出《论语•雍也》。意思是要替别人设身处地地着想。推己及人,将心比心。
23、 年富力强 年富:往后的年岁还多,指年轻力壮。《论语•子罕》:“后生可畏”。朱熹注:“孔子言后生年富力强,足以积学而有待,其势可畏。”
24、 匹夫不可夺志 匹夫:一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向,形容意志坚定,不可动摇。《论语•子罕》:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
25、 轻裘肥马 裘:皮袄。穿着轻暖的皮袄,骑着肥壮的骏马。《论语•雍也》:“赤(公西华)之适齐也,乘肥马,衣轻裘。”后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华。
26、 三复斯言 三复:多次反复;斯言:这句话。反反复复地体会这句话。语本《论语•先进》:“南容三复白圭。”
27、 杀身成仁 仁:儒家道德的最高准则,语本《论语•卫灵公》“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德,可以不顾自己的生命。现指牺牲生命,以维护正义生命。
28、 善贾而沽 贾:同“价”。等好的价出卖。《论语•子罕》:“子贡曰:‘有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?’子曰:‘沽之哉!沽之哉!我待贾者也。’”也用来比喻怀才未遇,等待有赏识他的人才肯效劳出力,或得到高职位才出来做官。
29、 手足无措 措:安放。手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。《论语•子路》:“刑罚不中,则民无所措手足。”
30、 四体不勤,五谷不分
四体:四肢;勤:劳动。不参加劳动,分不清五谷。《论语•微子》记载:有一次子路跟随孔丘出外,途中子路落在后面找不到孔子了,正好遇上一位锄草的老大爷。子路问他说:“子见夫子乎?”那老大爷说:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”后泛用以形容脱离劳动,脱离劳动人民。
31、 驷不及舌 意思是言已出口,驷马也追不及。指说话应当慎重。《论语•颜渊》:“惜乎,夫子之说君子也,驷不及舌。”
32、 温故知新 温:温习;故;旧的。温习已学过的东西,又有新的体会。《论语•为政》:“子曰:‘温故而知新,可以为师矣。’”现在有时比喻吸取历史经验,给认识当前情况提供参考。
33、 文质彬彬 文:文采;质:实质;彬彬:指文和质配合得很好。形容举止文雅,态度从容不迫。《论语•雍也》:“文质彬彬,然后君子。”
34、 血气方刚 血气:精力;方:正在。形容年轻人精力正旺盛。《论语•季氏》:“及其壮也,血气方刚,戒之在斗。”
35、 循序渐进 循:依照,沿着。依照次序逐步地向前。《论语•宪问》“不怨天,不尤人,下学而上达”朱熹注“不得于天而不怨天,不合于人而不尤人,但知下学而自然上达;此但自言其反自修,循序渐进耳。”
36、 循循善诱 循循:有次序的样子;诱:引导。《论语•子罕》:“夫子循循然,善诱人。”后来泛用以表示善于有步骤地引导,教育。
37、 言必有中 不说则已,一说就说得正确。《论语•先进》:“夫人不言,言必有中。”(那)
38、 言不及义 及:涉及;义,这里指正经事情。说话一点也不涉及正经的道理。《论语•卫灵公》:“群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!”
39、 一言以蔽之 蔽:概括。用一句话来概括。语出《论语•为政》:“《诗》三百,一言以蔽之,曰,‘思无邪。’”
40、 以直报怨 直:正直。以公道来对待自己怨恨的人。《论语•宪问》:“以直报怨,以德报德”
41、 仁人志士 原指有高尚志向和道德的人,《论语•卫灵公》:“仁人志士,无求生以害仁,有杀身以成仁。”现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人。
《论语十二章》中演化下来的成语有很多,具体如下:
逝者如斯shì zhě rú sī,意思是时间就像这奔腾的河水一样,不停地流逝。形容光阴如流水一去不返。
择善而从zé shàn ér cóng ] 基本解释 从:追随,引伸为学习。指选择好的学,按照好的做。
三十而立 sān shí ér lì 指人在三十岁前后有所成就。
不惑之年bù huò zhī nián通常是指中年人的年纪。意思是,人到中年,经历了很多事,也想通了很多事,不会像青年那样困惑了。
不舍昼夜bù shě zhòu yè,意思是不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。
造句
逝者如斯,我们更应该珍惜时间,努力奋斗。
同学们都是我们的老师,我们应该择善而从。
三十而立啊,我也到了干点正事的年纪了。
张哥已是不惑之年,做人做事成熟多了。
时光像流水一样流走,不舍昼夜。
自己挑吧 也不多:)
《论语》中的成语
儒家经典《论语》是早期语录体散文,语言基本上是口语,明白易懂。文字简括,一般只叙说自己的观点,而不加以充分的论证。由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识,《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。如“学而不思则罔,思而不学则殆”(《为政》),“岁寒,然后知松柏之后凋也”(《子罕》),流传后世,成为人们常用的成语、格言。所有版本的中学语文教材都选取了《论语》的部分章节作为课文。《论语》的“成语率”特别高,笔者从《汉语成语词典》(上海教育出版社1987年修订版)中集齐所有来自《论语》的成语,以飨大家。熟练地掌握以下成语有助于学生对《论语》深刻性的了解。
1、 不耻下问 不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语•公治长》:“敏而好学,不耻下问。”
2、 不得其死 指人不得善终。《论语•先进》:“若由也,不得其死然。”
3、 不亦乐乎 《论语•学而》:“有朋自远方来,不亦乐乎!”现在常用以表示事态发展到极顶的程度,也表示“淋漓尽致”的意思。
4、 不在其位,不谋其政 不担任那种职务,就不考虑那方面的事情,语出《论语•泰伯》
5、 从心所欲 随自己的心意,想怎么样就怎么样。《论语•为政》:“七十而从心所欲,不逾矩。”
6、 当仁不让 语本《论语•卫灵公》“当仁不让于师”朱熹注:“当仁,以仁为之任也;虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事,就要积极主动地去做,不应该推委。
7、 恶衣恶食 粗劣的衣食。《论语•里仁》:“士致于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。”
8、 发愤忘食 用功学习,努力工作,忘记了吃饭。《论语•述而》:“叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女爰不曰:‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。’”(女,同“汝”,你;爰,何。)后泛用以形容十分勤奋。
9、 犯上作乱 犯上:触犯长上;作乱:指造反。《论语•学而》:“不好犯上而好作乱者,未之有也。”
10、 割鸡焉用牛刀 宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语•阳货》:“子之武城,闻弦之声。夫子莞尔而笑曰:‘割鸡焉用牛刀!’”也作“杀鸡焉用牛刀”。
11、 工欲善其事,必先利其器 工匠要把活儿做好,首先要使工具精良,语出《论语•卫灵公》。
12、 好行小惠 惠:同“慧”,聪明。原指好耍小聪明。《论语•卫灵公》:“群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!”后也指爱施小恩惠。
13、 后生可畏 后生;年轻人,后辈;畏:这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈,他们是可敬畏的。《论语•子罕》:“后生可畏,焉知来者之不如今也。”后多用此称赞有志气有作为的年轻人。
14、 诲人不倦 诲:教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语•述而》:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
15、 惠而不费 惠:施惠,给人以好处;费,耗费。施惠于人,自己又无所耗费。《论语•尧曰》:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?”后来常用以形容有实利而不多费钱财。
16、 家喻户晓 家家户户都知道。形容人人皆知。《论语•泰伯》:“民可使由之,不可使知之。”程注“圣人设教,非不欲人家喻而户晓也。”
17、 见义勇为 看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语•为政》:“见义不为,无勇也。”
18、 举一反三 比喻从懂得的一点,类推而知道其他的,形容善于类推,能触类旁通。语本《论语•述而》:“举一隅不以三隅反。”
19、 理屈词穷 利用站不住脚,无话可说。《论语•先进》:“是故恶夫佞者”朱注“子路之言,非其本意,但理屈词穷,而取辩于口以御人耳。”
20、 鸣鼓而攻之 比喻宣布罪状,加以声讨。《论语•先进》:“子曰:‘非吾徒也,小子可鸣鼓而攻之可也。’”
21、 内省不疚 省:省察,反省;疚;因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事。《论语•颜渊》:“内省不疚,夫何忧何惧!”
22、 能近取譬 譬:打比方。能够就近那自己比方别人。语出《论语•雍也》。意思是要替别人设身处地地着想。推己及人,将心比心。
23、 年富力强 年富:往后的年岁还多,指年轻力壮。《论语•子罕》:“后生可畏”。朱熹注:“孔子言后生年富力强,足以积学而有待,其势可畏。”
24、 匹夫不可夺志 匹夫:一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向,形容意志坚定,不可动摇。《论语•子罕》:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
25、 轻裘肥马 裘:皮袄。穿着轻暖的皮袄,骑着肥壮的骏马。《论语•雍也》:“赤(公西华)之适齐也,乘肥马,衣轻裘。”后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华。
26、 三复斯言 三复:多次反复;斯言:这句话。反反复复地体会这句话。语本《论语•先进》:“南容三复白圭。”
27、 杀身成仁 仁:儒家道德的最高准则,语本《论语•卫灵公》“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德,可以不顾自己的生命。现指牺牲生命,以维护正义生命。
28、 善贾而沽 贾:同“价”。等好的价出卖。《论语•子罕》:“子贡曰:‘有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?’子曰:‘沽之哉!沽之哉!我待贾者也。’”也用来比喻怀才未遇,等待有赏识他的人才肯效劳出力,或得到高职位才出来做官。
29、 手足无措 措:安放。手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。《论语•子路》:“刑罚不中,则民无所措手足。”
30、 四体不勤,五谷不分 四体:四肢;勤:劳动。不参加劳动,分不清五谷。《论语•微子》记载:有一次子路跟随孔丘出外,途中子路落在后面找不到孔子了,正好遇上一位锄草的老大爷。子路问他说:“子见夫子乎?”那老大爷说:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”后泛用以形容脱离劳动,脱离劳动人民。
31、 驷不及舌 意思是言已出口,驷马也追不及。指说话应当慎重。《论语•颜渊》:“惜乎,夫子之说君子也,驷不及舌。”
32、 温故知新 温:温习;故;旧的。温习已学过的东西,又有新的体会。《论语•为政》:“子曰:‘温故而知新,可以为师矣。’”现在有时比喻吸取历史经验,给认识当前情况提供参考。
33、 文质彬彬 文:文采;质:实质;彬彬:指文和质配合得很好。形容举止文雅,态度从容不迫。《论语•雍也》:“文质彬彬,然后君子。”
34、 血气方刚 血气:精力;方:正在。形容年轻人精力正旺盛。《论语•季氏》:“及其壮也,血气方刚,戒之在斗。”
35、 循序渐进 循:依照,沿着。依照次序逐步地向前。《论语•宪问》“不怨天,不尤人,下学而上达”朱熹注“不得于天而不怨天,不合于人而不尤人,但知下学而自然上达;此但自言其反自修,循序渐进耳。”
36、 循循善诱 循循:有次序的样子;诱:引导。《论语•子罕》:“夫子循循然,善诱人。”后来泛用以表示善于有步骤地引导,教育。
37、 言必有中 不说则已,一说就说得正确。《论语•先进》:“夫人不言,言必有中。”(那)
38、 言不及义 及:涉及;义,这里指正经事情。说话一点也不涉及正经的道理。《论语•卫灵公》:“群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!”
39、 一言以蔽之 蔽:概括。用一句话来概括。语出《论语•为政》:“《诗》三百,一言以蔽之,曰,‘思无邪。’”
40、 以直报怨 直:正直。以公道来对待自己怨恨的人。《论语•宪问》:“以直报怨,以德报德”
41、 仁人志士 原指有高尚志向和道德的人,《论语•卫灵公》:“仁人志士,无求生以害仁,有杀身以成仁。”现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人。
很多吧 虽然字词各异 但不离其中
现代成语 是类似 喜大普奔、人艰不拆、不明觉厉、累觉不爱、男默女泪、细思恐极 吧 其实跟文言文 成语一样 异曲同工 都是把一句话缩短了说 或是把十句话 用一句话说完 这就是 古人 明达则言略
举例说明
(古人说话)白头如新 倾盖如故
(不古不今人说话)已相识 不相知 不相识 已相知
(今人说话)有些人啊 相处一辈子尚觉陌生 有些人呢 三言两语就倍感亲切
学历越高 说话就越简单 最高境界可以不用一字 就让人觉悟 觉悟这个词 是一个佛家用语 大家可以看一看 觉悟这两个字的写法很有意思 觉是下面一个见字对吧 悟是什么呢 竖心 一个吾 也就是说 悟 其实就是我的心 觉悟 用我们今天的话说 就是看见我的心 这种觉悟我们问问自己 终其一生 有几个人看见了自己的心 你可以了解整个世界 你可以了解他人 这个世界太难了解 就是看见我的心 这才是觉悟 而觉悟在佛家禅宗的开悟中 被描述为两个阶段 觉是一个阶段 比如说你听了某种知识 有一个人跟你说了一句话 所谓醍醐灌顶 茅塞顿开 拨云见日 突然之间眼界通透 这叫有所觉 但是你长长的一生的修为 遇到任何一个事情 做反观内心 去考虑突然之间 又明白一点什么 这个长长的感受 和参化的过程叫做悟 也就是说 觉是一个瞬间 悟是一个过程
三人行必有我师 、不亦乐乎 、温故知新 、见贤思齐 、己所不欲,勿施于人 、任重道远
论语十二章是哪十二章?
10、孔子在河岸上说:“逝去的时光像河水一样流去, 日夜不停。”11、孔子说:“军队的主帅可以改变,平民百姓的志气却不可改变。”12、子夏说:“博览群书并广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切地提问,多思考当前的事,仁德就在其中了。”《论语十二章》简介 《论语》十二章,是指"人教版"《...
论语前12章里有哪些演变为现代成语?
27、 杀身成仁 仁:儒家道德的最高准则,语本《论语•卫灵公》“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德,可以不顾自己的生命。现指牺牲生命,以维护正义生命。 28、 善贾而沽 贾:同“价”。等好的价出卖。《论语•子罕》:“子贡曰:‘有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?’子曰:‘沽之哉!沽之...
论语12章中有多少四字成语
2. 《论语》十二章中有哪些成语和意思 成语1、不亦乐乎 2、温故知新 3、三十而立 4、逝者如斯 5、不舍昼夜 6、三人行,必有我师 7、择善而从 8、匹夫不可夺志 中其他成语温故知新——温故而知新,可以为师矣.一息尚存——一息尚存,此志不容稍懈.三十而立、不惑之年、随心所欲——吾十有五而志于...
出自论语12章的成语有哪些?
三十而立、不惑之年、随心所欲出自《论语十二章》:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”有朋自远方来,不亦乐乎出自《论语十二章》:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”不耻下问出自《论...
论语前12章里有哪些演变为现代成语
饱食终日,无所用心 bǎo shí zhōng rì,wú suǒ yòng xīn 【解释】饱:吃足;终日:整天。整天吃得饱饱的,什么事也不干,什么事也不思考 【出处】春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》:“子曰:‘饱食终日,无所用心,难矣哉!’”【结构】复句式成语 【用法】作谓语、定语;指闲人 【近义词...
论语十二章修身的句子有哪些
论语十二章修身的句子如下:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎;吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎;贤贤易色;事父母能竭其力;事君,能致其身与朋友交,言而有信。虽日未学,吾必谓之学矣。1.子日:“学而时习之,不亦...
出自《论语12章》的成语有哪些?
出自《论语十二章》的成语有:不耻下问、随心所欲、温故知新、三十而立、不惑之年、逝者如斯、择善而从、不舍昼夜、匹夫不可夺志、三省吾身、不亦乐乎。1、不耻下问:读音:bù chǐ xià wèn 解释:乐于向学问或地位比自己低的人学习,而不觉得不好意思。出处:《论语·公冶长》:“敏而好学...
论语12章注释有哪些?
回:即颜回(前521—前490),字子渊,春秋末期鲁国人,孔子的弟子。箪:古代盛饭用的圆形竹器。堪:能忍受。之:代词,它,这里指学问和事业。一说,指仁德。者:代词,“……的人”。好:喜爱,爱好。乐:以……为快乐。饭疏食,饮水:吃粗粮,喝冷水。饭,吃。疏食,粗粮。水,文言文中称...
《论语》十二章中有哪些成语和意思
12、己所不欲,勿施于人:如果自己不喜欢或做不到,不要强加于别人.13、不改其乐:不改变自有的快乐.指处于困苦的境况仍然很快乐.14、任重道远:担子很重,路很远.比喻责任重大,要经历长期的奋斗.15、见贤思齐:见到德才兼备的人就想赶上他.16、知之为知之:不知道就是不知道,这是聪明的.指做...
论语十二章中演化下来的成语有哪些
(《学尔篇》)释:花言巧语,伪善的面貌,这种人,“仁德”是不会多的. (3) 言而有信:“与朋友交,言而有信.”(《学尔篇》)释:同朋友交往,说话诚实守信. (4) 三十而立:“三十而立,四十而不惑,五十而知天命.”(《为政篇》)释:三十岁,懂礼仪,说话做事都有把握;四十岁,掌握了各种知识,不致迷惑;...
帅裘川贝:[答案] 三人行必有我师 、不亦乐乎 、温故知新 、见贤思齐 、己所不欲,勿施于人 、任重道远自己挑吧 也不多:)《论语》中的成语 儒家经典《论语》是早期语录体散文,语言基本上是口语,明白易懂.文字简括,一般只...
麟游县15650579488: 初一上册语文论语十二章里沿用至今的成语,要18个 - ?
帅裘川贝: 不亦乐乎;温故知新;三十而立;不舍昼夜;逝者如斯;匹夫不可夺志;择善而从;三人行,必有我师;博学笃志;切问近思;乐在其中; 还有一些我实在不记得了呢,"曲肱饮水”不知是不是..我七年级的语文书找不到了....
麟游县15650579488: 论语十二章中流传至今的成语有至少五个 - ?
帅裘川贝:[答案] 三人行必有我师 、不亦乐乎 、温故知新 、见贤思齐 、己所不欲,勿施于人 、任重道远~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
麟游县15650579488: 论语十二章中沿用至今的成语或警句 - ?
帅裘川贝:[答案] (1)成语类 不亦乐乎;择善而从;死而后已;温故知新 见贤思齐 三人行,必有我师 任重道远 己所不欲,勿施于人 (2)格言警句类 ①谈学习态度的
麟游县15650579488: 《论语》十二章中现代成语有什么 - ?
帅裘川贝: 论语
麟游县15650579488: 论语十二章至今还在使用的成语有哪些? - ?
帅裘川贝:[答案] 不亦乐乎,博学笃志,切问近思,三十而立,四十不惑,温故知新,择善而从,三人行,必有我师焉
麟游县15650579488: 论语里沿用至今的成语有哪些? - ?
帅裘川贝: 《论语》里沿用至今的成语有很多,如: 1、不耻下问 【拼音】:bù chǐ xià wèn 【释义】:乐于向学问或地位比自己低的人学习,而不觉得不好意思. 【出处】:《论语·公冶长》:“敏而好学,不耻下问.” 【例句】:阁下既~,弟先须请教...
麟游县15650579488: 《论语》十二章中至今还在用的成语 - ?
帅裘川贝: 既然成为成语,现在一般都还在使用.《论语十二章》衍生出来的成语有以下这些: 1.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》——不亦乐乎 2.曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》——一日三省 3.子曰:“温故而知新,可以为师矣.”《为政》——温故知新 4.子曰:“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”《述而》——三人行必有我师 5.子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜.”《子罕》——逝者如斯夫
麟游县15650579488: 《论语》中演化并固定为成语的有哪些? - ?
帅裘川贝: 《论语》中演化并固定为成语的有: 1、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” 见贤思齐[ jiàn xián sī qí ]贤:德才兼备的人;齐:相等.见到德才兼备的人就想赶上他. 2、子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也....
麟游县15650579488: 子曰见贤思齐焉见不贤而自省也论语十二中演变成了什么成语? - ?
帅裘川贝: 见贤思齐