爱智之学的何为和如何 | 读《哲学通论》

~ 如果用一个公式来表达， 也许：哲学=爱（热爱智慧）+智（探讨智慧）。

首先，哲学是智慧，但智慧并不就是哲学。 哲学并不仅仅是一种智慧，而 是对待全部智慧的一种态度。 这种态度，就是对哲学本身的真挚、强烈、忘我之爱，是爱智之忱。 哲学智慧就是爱智。

其次，哲学是大智慧，而非小聪明。 哲学并不是回答和解决各种具体问题的“小智慧”和“小聪明”，而是 关于人类生存发展和安身立命的“大智慧”和“大聪明”。 它不是既定的知识、不是现成的结论、不是实例的解说、不是枯燥的条文，而是追究生活信念的前提、探寻经验常识的依据、反思历史进步的尺度、讯问评价真善美的标准。

再者，爱智，来源于一种“抑制不住的渴望”。 这是一种探索宇宙奥秘和洞察人生意义的渴望，促进历史发展和提升人类境界的渴望。这是一种超越现实和勇于挑战的渴望，悬设新理想和创建新生活世界的渴望。这是一种为人类提供“安身立命之本”或“最高支撑点”的渴望。

总之，哲学既是爱智的激情，又是“爱智之忱”的结晶。

人们常用“抽象”、“高深”，甚至“玄虚”、“神秘”等词来形容“爱智”的哲学。这其实是一种误解。哲学所爱所求的智慧，是每个健全的普通人都具有的能力，哲学所问所思的问题，也是每个健全的普通人经常面对的问题。 “爱智”的哲学不过是将人们习以为常、不予追究的问题作为问题去追究，把人们视为不言而喻、不证自明的问题作为问题进行反思。 而这就是追求“自明性”的过程。

日常生活中，有很多广为“熟知”的认识其实是存在纰漏的。

例如，人们常说“规律是看不见的，又是可以被认识的”。对此，哲学就追问：“看不见的规律何以能够被认识？我们认识到的规律是客观世界自身所具有的，还是我们的思维逻辑的产物？这种规律性的认识是否正确，如何检验？……”

再例如，人们常说“狼是凶残的，因为狼吃羊”。对此，哲学就追问：“我们人类吃羊肉，为何不说人是凶残的？我们是以什么标准来断言狼的凶残和人的合理？如何理解生态伦理问题？人类中心主义？非人类中心主义？……”

由此可见，“熟知”并非“真知”，“熟知”中隐含着“无知”。哲学的爱智，就是追问和反思种种人们“熟知”的问题，并在这种追问和反思中去寻求“真知”，也就是从“熟知”中去寻求“真知”。 因此，哲学是一种反思的智慧、批判、变革的智慧——变革人们的思维方式、价值观、审美意识，从而变革人的存在方式以及人与世界的相互关系。

“熟知”是对世界的“名称”式的把握，而“真知”是对世界的“概念”式的把握。

例如，我们面前有一张桌子，任何一个正常的普通人都会介绍到“这是一张桌子”（这是名称式的把握）。然而，哲学却要从“思维和存在的关系”提出问题：究竟什么叫桌子？如果我没有桌子的概念，为何我会把这个东西称为桌子？我能否知道桌子的存在？我如何判断这个桌子的真善美？……（这是概念式的把握）

由此还可引发无数哲学问题，例如，主体和客体的关系问题，感性和理性的关系问题，思维和存在的关系问题，个别和一般的关系问题，真善美的关系问题，现实与理想的关系问题，人与世界的关系问题。

因此，哲学的思维方式，就是对“熟知”的“名称”进行“概念”式的追问，进而实现从“名称”到“概念”的转变。

我国当代哲学家张岱年说， 哲学家因爱智，故绝不以有知自炫，而常以无知自警。 哲学家不必是世界上知识最丰富之人，而是深切地追求真知之人。哲学家常自疑其知，虚怀而不自满，总不以所得为必是。凡自命为智者，多为诡辩师。

因此，哲学的思维方式，需要“常自疑其知”，视“有知”为“无知”，对“有知”进行批判性反思，进入“以无知自警”的境界。

就如王国维提出的“读书三境界”，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此为第一境界；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此为第二境界；众里寻他千百度，回头蓦见，那人却在灯火阑珊处，此为第三境界”。这里的第一境界，是指登高望远，博览群书，获得丰富知识，具有坚实的功底。第二境界，则指刻苦钻研，阐幽发微，超越对知识的“名称”式的把握，达到对知识的“概念”式的理解。第三境界，则指茅塞顿开，豁然开朗，超越对“熟知”的因袭，达到对“真知”的洞见。

参考文献：孙正聿.哲学通论(修订版)[M].上海:复旦大学出版社,2005:1-9.

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长葛市18441935005： 从哲学本义上看,哲学是爱智慧和追求智慧,是智慧之学或追求智慧之学,即爱智之学.那么,应怎样全面正确理解哲学的含义?(6分) - ？
吕鸣护固：[答案] ①从哲学与世界观的关系上看,哲学是系统化理论化的世界观;②从哲学与方法论的关系上看,哲学是世界观与方法论的统一;③从哲学与具体科学的关系上看,哲学是人类对自然、社会和思维的各种知识进行概括、总结...

长葛市18441935005： 怎样理解哲学的爱智? - ？
吕鸣护固： 哲学是一门给人智慧,使人聪明的学问.在古希腊文和英文中,哲学的本意是爱智慧和追求智慧.在汉语中,哲就是智慧,哲学就是智慧之学或追求智慧之学,即爱智之学. 我认为,可能是古人渴望明白人与自然,人与社会,人与自身的一切智慧,但是限于当时的社会历史条件,比如生产力发展水平、认识工具、思想观念等的束缚,所以只能从具体科学的角度研究哲学,即爱智慧,追求真理.抛砖引玉,希望对你有所帮助.

长葛市18441935005： 什么是“爱智”的哲学?？
吕鸣护固： 爱智是哲学在古希腊文里的意译,就是“爱智慧”的意思.哲学是从整体的高度对整个世界根本原理的描述、追问、探究.也就是一般世界观和总的方法论的思索.哲学与自然科学研究的对象,是一般与个别、普遍与特殊的关系.古代哲学是一种思辩的哲学,近代自然科学的迅猛发展使哲学走上了依靠实践的道路,因此“爱智”也是不全面的.欢迎追问,欢迎采纳.

长葛市18441935005： 怎样理解哲学是”爱智” - ？
吕鸣护固： 哲学本身就是用来释明各种人们没法理解的问题,“爱智”就是:崇尚智慧,只有崇尚智慧,才能发挥思考能力,认真去思考,这样也就才能释明人们没法认知的事物.

长葛市18441935005： 如何理解哲学意义上的爱智慧,它对人的存在有什么意义? - ？
吕鸣护固： 从词源考证的角度,哲学本身就是“智慧学”或“爱智之学” .英文“哲学” 一词 philosophy 是由古希腊文 philein 和 sophia 这两个词演化而来的,philein 是 “爱”的意思,sophia 是“智慧”的意思,这两个词组合起来的含义就是“爱智慧”...

长葛市18441935005： 如何理解哲学?哲学的基本问题是什么?？
吕鸣护固： 哲学是爱智之学,真正的哲学能够指导人们更好的认识世界和改造世界. 基本问题---物质和意识的关系问题1···二者何为世界本原,即二者谁决定谁的问题.【用于区分唯物主义和唯心主义,唯物主义认为物质是世界本原,物质决定意识;唯心主义认为意识是世界的本原,意识决定物质】 2···意识能否正确反映物质,即物质世界是否可知的问题.【可知论认为意识能够正确反映物质,不可知论则反之】

长葛市18441935005： 何为哲学? - ？
吕鸣护固： 1.何谓哲学:哲学,是理论化、系统化的世界观,是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一.是社会意识的具体存在和表现形式,是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式,以确立哲学...

长葛市18441935005： 什么是哲学?？
吕鸣护固： 什么是哲学?这个问题早先早先在我们的祖先老子之《道德经》和庄子的相关书籍就已经有了一定的阐述和解释,只是在到时那个时代并不叫做“哲学”而是类是于“玄学”方面的东西,它讲求的是人与自然的和谐,怎么把人融入宇宙法则之中进而探究更高的生命真义,比如老子的“天人一理,天人合一”等,是一种追求人与世界的本质的上智之学,古代的哲学与现在不同,用现代的话来讲就是把人,社会和世界联系起来进行研究从而确立一个以世界价值观和方法论为内容的社会科学.

长葛市18441935005： 哲学本质上是爱智之学还是追求幸福之学 - ？
吕鸣护固： 哲学在本质上是爱智之学.本质上哲学是理论化和系统化的世界观.而追求幸福之学,主要强调其功能作用、具有方法论意义.

长葛市18441935005： 高中政治课本上说:哲学是文化的活的灵魂.其中“活”与“灵魂”该怎么理解? - ？
吕鸣护固： 哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问.哲学的本意是爱智慧或追求智慧.就是爱智之学.正如马克思所说,哲学是现世的智慧,是文化的活的灵魂. 它指导人们认识世界改造世界. 希望采纳.