韩非子(韩非)是什么朝代的人?

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韩非子是什么朝代的人~

战国末期韩国人
韩非(约公元前280--前233年),战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王(战国末期韩国君主)之子,荀子的学生。
作为秦国的法家代表,备受秦王嬴政赏识,但遭到李斯等人的嫉妒,最终被下狱毒死。他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一(另一人为庄周)。著有《韩非子》一书,共五十五篇,十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜,呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想,积极倡导君主专制主义理论,目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
《史记》载:秦王见《孤愤》、《五蠹》之书,曰:"嗟乎,寡人得见此人与之游,死不恨矣!"可知当时秦王的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考重要来源之一,著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。

韩非子是中国战国时期(前475-前221)著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。他创立的法家学说,为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

韩非子生活于公元前3世纪,是战国后期韩国的王族,他口吃,不善言辞却善著书。

韩非子生活的时代,韩国国势日益削弱,他出于爱国心,屡次上书韩国国王,建议变法,主张统治者应当以富国强兵为重要任务;但国王并没有采纳。于是,他根据历史上治国的经验教训和现实社会状况,写出了《五蠹》、《孤愤》、《内外储说》、《说林》、《说难》等十余万字的政治论文,辑为《韩非子》一书。他的这些论文在韩国不受重视,却传到当时的强国秦国,很受秦始皇的喜欢。秦始皇举兵攻韩国,韩国国王派遣韩非出使秦国求和,秦始皇留下他准备重用,当时任秦国丞相的李斯是韩非子的同学,深知韩非子的才能高过于他,出于嫉妒,于是向秦始皇进谗言诬陷他。秦始皇听信谗言,将韩非子投入监狱并毒死了他。

韩非子的主要著作《韩非子》是先秦法家学说集大成者的著作。这部书现存五十五篇,约十余万言,大部分为韩非自己的作品。当时,在中国思想界以儒家、墨家为代表,崇尚“法先王”和“复古”,韩非子的法家学说坚决反对复古,主张因时制宜。韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说,主张法治,提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授,自秦以后,中国历代封建专制主义极权统治的建立,韩非子的学说是颇有影响的。

韩非子的文章说理精密,文锋犀利,议论透辟,推证事理,切中要害。比如《亡征》一篇,分析国家可亡之道达47条之多,实属罕见。《难言》、《说难》二篇,无微不至地揣摩所说者的心理,以及如何趋避投合,周密细致,无以复加。

韩非子的文章构思精巧,描写大胆,语言幽默,于平实中见奇妙,具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料,说明抽象的道理,形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事,因其丰富的内涵,生动的故事,成为脍炙人口的成语典故,至今为人们广泛运用。

韩非是战国时代韩国的贵族,法家思想的集大成者。韩国贵族公子。与李斯同为荀子的学生,多次上书韩王劝其变法图新,未被采纳。后来他的着作传到秦国,秦始皇极为赞赏,后来出使秦国,遭李斯的谗言自杀于狱中。韩非子任法术而尚功利,信赏必罚,排除仁爱。他是一个历史进化论者,「变」是他思想的一条主线和核心,主张因地制宜。他攻击儒墨不遗余力,提倡军权神圣。韩非子散文的特点是锋芒锐利,议论透辟,推证事理,切中要害。其次是分析了很强,并运用大量的寓言故事和丰富的历史知识作为论证材料。比如说许多家喻户晓的寓言故事出自于《韩非子》。

先秦法家思想史一种实用的政治哲学,主要是要解决治国的问题。法家思想就是要通过法术势的运用,而达到法家的理想—中人之治。所谓中人之治,就是中等智力的人也能良好地治理国家,使国家政治清明、国富兵强。法家为何要追求中人之治呢?因为法家认为智愚贤不肖者在人群中都是少数,大部分人都是资质中等、品格中等的中人。在统治者之中常见的也是中智之人。从法家追求中人之治看来,法家所追求的其实是天下的长治久安。法家的尚法、任势、用术都是为了实现此一目的。

法家治国方法的根据是法家的人性观。法家认为人性是趋利避害的。有些人以为法家的人性观是主张性恶论,这是对法家人性观的误解。趋利避害的人性观是一种中性的人性观,本身并不一定为善或为恶。法家之所以认为人性是趋利避害的,是出于经验。正是因为出于经验,这种人性观在社会层面上,特别是非血亲的陌生人之间,是具有普遍性的。这里并不否认社会上有是性善与性恶,也不否认人在家庭层面所普遍表现出的性善,只是指出大多数人在社会层面中表现出的共性是趋利避害的。法家正是通过对这种人性的把握,从而展开自己的治国理论。法家的治国必须通过二柄一一赏罚来实施,所根据的正是这种人性观。

从以上材料可以看出,韩非也是一名大家人物。



韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年(约前281年-前233年),韩非为韩国公子(即国君之子),汉族,战国末期韩国人(今河南省新郑)。是中国古代著名的哲学家、思想家,政论家和散文家,法家思想的集大成者,后世称“韩子”或“韩非子”,中国古代著名法家思想的代表人物。

韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年(约前281年-前233年),韩非为韩国公子(即国君之子),汉族,战国末期韩国人(今河南省新郑)。是中国古代著名的哲学家、思想家,政论家和散文家,法家思想的集大成者,后世称“韩子”或“韩非子”,中国古代著名法家思想的代表人物。
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先秦 韩非子(约前275-前233),战国晚期韩国(今河南省新郑,属郑州;郑韩古国在今天的河南新郑)人,汉族,...韩非的思想被秦始皇所重用。他创立的法家学说,为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

韩非生于周赧王三复十五年,卒于秦王政十四年(约前281年-前233年),韩非为韩国公子(即制国君之子),汉族,战国末期韩国百人(今河南省新郑)。是中国古代著名的哲学家、思想家,度政论家和散文家,法家思想的问集大成者,后世称“韩子”或“韩非子答”,中国古代著名法家思想的代表人物。


孔子荀子韩飞子是什么关系和学派
荀子是孔子的后代门人,二人都属于儒家。朝非子的师傅是荀子,他把儒家和法家以及道家精神融会一体,成为法家集大成者,他和商鞅一样属于法家。

韩非子中哪些文言文寓言是重点
非子是法家的,侬可以找找法家的资料 韩非子的文章(文言文)说理精密,文锋犀利,议论透辟,推证事理,切中要害。比如《亡征》一篇,分析国家可亡之道达47条之多,实属罕见。《难言》、《说难》二篇,无微不至地揣摩所说者的心理,以及如何趋避投合,周密细致,无以复加。 韩非子的文章构思...

韩非子这本书那个版本更好?有什么特色?
韩非的著作,是他逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。自汉而后,《韩非子》版本渐多,其中陈奇猷《韩非子...

《韩非子》内储说上七术第三十(2)
韩昭侯使人藏弊裤,侍者曰:『君亦不仁矣,弊裤不以赐左右而藏之。』昭侯曰:『非子之所知也,吾闻明主之爱,一嚬一笑,嚬有为嚬,而笑有为笑。今夫裤岂特嚬笑哉!裤之与嚬笑相去远矣,吾必待有功者,故藏之未有予也。』鱣似蛇,蚕似蠋。人见蛇则惊骇,见蠋则毛起。然而妇人拾蚕,...

根据课文内容填空。 《自相矛盾》选自。
《自相矛盾》选自《韩非子》,作者【韩非】是战国时期思想家,这则寓言告诉我们【说话、办事必须实事求是,前后一致,而不能故意夸大,言过其实】《画蛇添足》选自《战国策.齐策》,成语的意思是【节外生枝,多此一举,反而坏事。】我们还学过《郑人买履》、《刻舟求剑》等寓言故事。

燕王好微巧的译文?
原文:燕王好微巧,卫人曰:“请以棘刺之端为母猴。”燕王说之,养之以五乘之奉。王曰:“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰:“人主欲观之,必半岁不入宫,不饮酒食肉,雨霁日出,视之晏阴之间,而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人,不能观其母猴。出处:出自战国时期韩非的《韩非子·外储...

《韩非子》外储说左下第三十三(2)
』公曰:『非子之讎也?』曰:『私讎不入公门。』公又问曰:『中府之令谁使而可?』曰:『臣子可。』故曰:『外举不避讎,内举不避子。』赵武所荐四十六人,及武死,各就宾位,其无私德若此也。平公问叔向曰:『群臣孰贤?』曰:『赵武。』公曰:『子党於师人。』曰:『武立如不胜衣,言如...

《韩非子》内储说上七术第三十
群臣左右谏曰:『夫以一都买胥靡可乎?』王曰:『非子之所知也。夫治无小而乱无大,法不立而诛不必,虽有十左氏无益也。法立而诛必,虽失十左氏无害也。』魏王闻之曰:『主欲治而不听之,不祥。』因载而往,徒献之。 说三 齐王问於文子曰:『治国何如?』对曰:『夫赏罚之为道,利器也。君固握之,不可以示...

《韩非子》外储说右上第三十四(2)
《韩非子》外储说右上第三十四(2)  我来答 1个回答 #广告# 华为mate50系列的卫星通信如何使用?梦之缘文化 2022-07-03 · TA获得超过627个赞 知道答主 回答量:119 采纳率:100% 帮助的人:34.5万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 堂溪公谓昭侯曰:『今有千金之玉卮,通而无当,可以...

寒非子是五子之一吗?
韩非子应该是五子之一,五子是指孔子、老子、墨子、孟子、韩非子

武功县15956048817: 韩非是什么时期的人? -
检饼小柴: 韩非(约公元前280年-公元前233年),又称韩非子,战国末期韩国新郑(今河南新郑)人.中国古代思想家、哲学家和散文家,法家代表人物,被誉为最得老子思想精髓的两个人之一.[1] 韩非将商鞅的“法”,申不害的“术”和慎到的“势”集于一身,并且将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体.他的学说一直是中国封建统治阶级运用的基础.其文学功底之深厚,为后世留下了大量名言、名著.

武功县15956048817: 韩非是哪个时期的人 -
检饼小柴: 1、韩非是战国时期的人. 2、人物简介 韩非(约公元前280--前233年),汉族,河南郑州新郑人,出生于战国末期韩国的都城郑城(今郑州新郑郑韩故城遗址),战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家.韩非被誉为最得老子思想精髓的两个人之一. 3、人物影响 韩非子深爱自己的祖国韩国,但他的政治主张并不被韩王所重视,而秦王嬴政却为了得到韩非而出兵攻打韩国.李斯因嫉妒韩非的才能,将韩非害死在秦国.但是,韩非的法家思想却被秦王嬴政所重用,帮助秦国富国强兵,最终统一六国.韩非子的思想深邃而又超前,对后世影响深远.

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检饼小柴: 韩非(约前280—前233)是韩国的贵族,“喜刑名法术之学”,后世称他为韩非子.他和李斯都是荀子的弟子.当时韩国很弱,常受邻国的欺凌,他多次向韩王提出富强的计策,但未被韩王采纳.韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章,这些作品后来集为《韩非子》一书.秦王嬴政读了韩非的文章,极为赞赏.公元前234年,韩非作为韩国的使臣来到秦国,上书秦王,劝其先伐赵而缓伐韩.李斯妒忌韩非的才能,与姚贾一道进谗加以陷害,韩非被迫服毒自杀.

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检饼小柴: 韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年(约前281年-前233年),是战国末期韩国人(今河南省新郑).

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检饼小柴: 战国时代 韩非(约前280—前233)是韩国的贵族,“喜刑名法术之学”,后世称他为韩非子.他和李斯都是荀子的弟子.当时韩国很弱,常受邻国的欺凌,他多次向韩王提出富强的计策,但未被韩王采纳.韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章,这些作品后来集为《韩非子》一书.秦王嬴政读了韩非的文章,极为赞赏.公元前234年,韩非作为韩国的使臣来到秦国,上书秦王,劝其先伐赵而缓伐韩.李斯妒忌韩非的才能,与姚贾一道进谗加以陷害

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检饼小柴: 韩非子(约前280-前233),是中国战国时期(前275-前221)著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家

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检饼小柴: 韩非子是中国战国时期(前475-前221)著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家.他创立的法家学说,为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据. 韩非子生活于公元前3世纪,是战国后期韩国的王族,他口吃,不善言辞却善著书.

武功县15956048817: 韩非是什么朝代的人?是那派那家? -
检饼小柴: 韩非生于周赧王三十五年(约公元前280年),卒于秦王嬴政十四年(公元前233年),韩非是战国七雄韩国公子(即国君之子),汉族,战国末期韩国(今河南省新郑市)人.韩非子原为韩国贵族,后为秦始皇赏识,但遭到李斯等嫉妒,最终...

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检饼小柴: 韩非子是中国战国时期(前275-前221)著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家.

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