无明不觉生三细,境界为缘长六粗什么意思
**三细：**
1. **无明业相**：指的是真如在无明的动摇下所表现出的状态，这是迷界原始的状态，是因，也是苦的起源。
2. **能见相**：随着无明业相的动摇，主观的认识作用被激发出来，尽管这种认识非常微细，但已经是心开始对外界有所感知的表现。
3. **境界相**：有了主观的认识作用，客观的对象就随之显现。这就像是镜子照物，物象因镜子而显现，境界相也因此产生。
**六粗：**
1. **智相**：在境界相的基础上，主观的认识作用没有意识到这只是心内的幻影，而将其误认为是外在的真实，从而产生了分别。
2. **相续相**：智相中的分别作用不断加强，导致对境界的爱憎情感和苦乐感受相应地持续不断。
3. **执取相**：相续相中的情感和感受使得对境界的执着加深，从而产生了我执。
4. **计名字相**：执取相进一步导致对境界进行命名，这些名称和言语使得对境界的执着更加固化。
5. **起业相**：计名字相中的命名活动引发了贪嗔等烦恼，进而导致身体和语言的善恶行为。
6. **业系苦相**：业相导致的结果是生死的苦果，以及无休止的轮回。
总的来说，“无明不觉生三细，境界为缘长六粗”描述了由无明所引发的一系列心理和行为过程，从微细的无明动摇到粗显的生死轮回，完整地展现了佛教中关于无明和业力的理论。
什么是人类创造力的本源
佛教认为：宇宙的本源，人生的本源，都是无明。佛教有个重要的理论：十二缘起。其中概括讲述了，宇宙是如何起源的，以及宇宙的具体运行过程。但佛教对于十二缘起，有3种不同深度的解释：南传佛教解释为：三世二重因果。假象唯识宗解释为：无明不觉生三细，境界为缘染六粗。法相唯识宗解释为：二世一重因果。
佛教中关于众生起源的疑问?
一切万物都是怎么来的呢？这个问题，和富楼那尊者问释迦牟尼佛的问题一样，详情可见《楞严经》卷四。简单讲，就是《楞严经》说的：一念不觉，而生无名。 继而「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，形成法界。量子物理研究出，世界其实是由concept（概念）information（信息）idea（想法）组成的。传统...
境界为缘长六粗
这句话的大概意思是说：众生起心动念，无非是业，无非是罪。皆由无明而迷失本觉，妄攀境界为缘，从而起惑造业，枉受轮回之苦。你还需细致了解一下此句中的三细、六粗之含义。可参考百度百科词条http:\/\/baike.baidu.com\/view\/1768121.htm 南无阿弥陀佛！
佛法对世界的形成是如何看待的呢
净空法师---宇宙，万法，生命从哪里来的 经里面最重要的告诉我们，宇宙从哪里来的，万法从哪里来的，生命从哪里来的。一般大乘经上也有说到，但是不详细。大乘经里面说的是一念不觉而有无明，「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，这是用这个方法来讲，讲得没错，一点都不错。一念不觉这叫无始无明...
一念不觉生三细的业相是什么.
三细中第一细就是业相了。业相，即是无明，即是妄心，此妄心为觉外生明，妄为明觉，因性觉必明，故觉外生明是为无明。
‘无明变成三细相’中的三细相是什么?
因无明故。觉成不觉。遂成业相。故起信论云。以依不觉故心动。说名为业。是也。二见相见相者。见初动之相也。亦名转相。谓依初动业识。转成能见之相也。三境界相境界相者。即转相分别初动之境界也。亦名现相。由前转相。则境界妄现也。九相中前三为「三细相」，後六为「六粗相」，...
开示1)苦谛2)观集谛、3)灭谛、4)道谛
其中，苦谛和集谛，详细解释了流转门。其中，灭谛和道谛，详细解释了还灭门。顺序不是1234。顺序是：12因缘。对于12因缘的具体解释，目前在佛学界，我知道的，就有3种：1.声闻乘解释为：三世二重因果。2.唯识宗解释为：二世一重因果。3.真常派解释为：无明不觉生三细，境界为缘染六粗。我学的是...
一念生三细这个词 是佛家学道家的吗?老子说的一生二 二生三,三生万物...
「一念生三细」的概念与道教中「一生二， 二生三，三生万物」的观点根本就是两回事。佛教经云：一念不觉而有无明，无明不觉生三细，仗境为缘长六粗。佛教说的是无明与轮回的观点，而道教说的是衍生论，虽然近似但是还是有别。另外，无明不觉生三细乃马鸣菩萨在印度时所提出，马鸣菩萨为佛灭度后...
神仙道"六道轮回"第五道是什么道?
问题1:世界上是不是真有神仙？有地球真是盘古开天的吗？盘古是一种寓意，意在言外，不是一个人。如果不是，那怎么来的？人哪来的？细说起来很繁琐，详情请参考《楞严经》第四卷。简单说，就是“一念不觉，而有无明”继而「无明不觉生三细， 境界为缘长六粗」。大概可以理解为，现代说的，量子...
无明不过是本性中缘起之幻相 什么意思
无明，不明白。无始无明，不知道从什么时候开始的。一念不觉则有无明，无明不觉生三细，境界为缘长六粗。换句话说，无明也是妄。
薄卫复方：[答案] 于正面答复富楼那的问题:“云何忽生山河大地,诸有为相?”这一切有为相,就是这样,由于自心一念迷,于是一切就好象无端忽然生起一样.就好象人于睡时作梦一样,梦境亦是犹如无端忽然生起,你要那梦境消失,唯一的办法,就是...
沧州市13763286931： 一念无明生三细,境界为缘变六粗 - ？
薄卫复方： 经典很难,要有耐心才是勇者.请看《楞严经》宣化上人讲 第四卷原文:无同异中.炽然成异.异彼所异.因异立同.同异发明.因此复立无同无异.译文:此即一念无明生三细,三种最微细惑,不容易觉察.“无同异中”:上文说“...
沧州市13763286931： 第八识阿赖耶识,只存一世业信息,还是不止一世. - ？
薄卫复方： 阿赖耶识是种子库,生生世世的业都存在其中,不止一世,业报完了也会留下痕迹.比如起心动念就是对阿赖耶识在进行调制,每一个念头生起,都会使阿赖耶识发生相应的变化,也就记录下来了,我们的前七识都是从阿赖耶识中产生的,因此...
沧州市13763286931： 无明不过是本性中缘起之幻相 什么意思 - ？
薄卫复方： 无明,不明白.无始无明,不知道从什么时候开始的.一念不觉则有无明,无明不觉生三细,境界为缘长六粗.换句话说,无明也是妄.
沧州市13763286931： '无明变成三细相'中的三细相是什么? - ？
薄卫复方： 出三细者.即根本无明之惑也.因对六粗.故名三细.(六粗者.智相.相续相.执取相.计名字相.起业相.业系苦相也.)一业相业相者.即从真起妄.初动之相也.然本觉心源.离念寂静.因无明故.觉成不觉.遂成业相.故起信论云....
沧州市13763286931： 佛陀怎样解释宇宙? - ？
薄卫复方： 宇宙一切万物都是怎么来的呢?这个问题,和富楼那尊者问释迦牟尼佛的问题一样,详情可见《楞严经》卷四.简单讲,就是《楞严经》说的:一念不觉,而生无名. 继而「无明不觉生三细,境界为缘长六粗」,形成法界.量子物理研究出...
沧州市13763286931： 十二缘起是什么意思?还是看不懂 - ？
薄卫复方： 十二缘起是印度原始佛教及部派佛教的核心理论.又作十二有支、十二因缘.指无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死等十二支. 兹依水野弘元《佛教要语的基础知识》一书所载,分别略释如次︰ 无明 (avidyā,avijjā):...
沧州市13763286931： 问楞严经的里面的一个句子 - ？
薄卫复方： 【注释】 “诸善男子”:这是包括了与会的四众,而以“善男子”为代表. “色、心、诸缘”:“色”,为色法,有十一种.“心”,即心法,亦即八识心王,有八个.“诸缘”,指心的生起所必需的四缘:亲因缘、增上缘、等无间缘(又名次...
沧州市13763286931： 什么是人类创造力的本源 - ？
薄卫复方： 佛教认为:宇宙的本源,人生的本源,都是无明.佛教有个重要的理论:十二缘起.其中概括讲述了,宇宙是如何起源的,以及宇宙的具体运行过程.但佛教对于十二缘起,有3种不同深度的解释:南传佛教解释为:三世二重因果.假象唯识宗解释为:无明不觉生三细,境界为缘染六粗.法相唯识宗解释为:二世一重因果.法相唯识宗的解释,属于第三时教,解深密经中认为,是最高级别的.学过了法相唯识,也就易如反掌的知道:宇宙是如何形成的,以及宇宙的具体运行规律.
沧州市13763286931： 佛教讲解《唯识》里边第六识与第七识如何正确运用了 - ？
薄卫复方： 唯识法门非常艰涩,修行人要想契入很困难.第六识、第七识,是八识中的两识,要想弄懂要从头学,如果没基础,就是提问题都是错的,就像你现在的这个问题.第六识、第七识不是所能运用的,他是八识一念不觉,产生的执著意识、分别意识,是妄识起的作用.学佛要注意基础的积累,切忌急功近利.
