写鲁进城文言文

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1. 鲁人锯竿入城走进文言文

你是不是要找这篇文章，网上有的，我找来给你。

鲁人锯竿入城

朝代：魏晋

作者：邯郸淳

原文：

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。计无所出。俄有老夫至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入。”遂依而截之。世之愚，莫之及也。

译文鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。

“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通 。 自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。

含义这篇文章刻画出"计无所出"不知如何是好的执竿者的形象和"吾非圣人，但见事多矣"的自以为是的老者形象.文章虽然短小，但语言精练简洁，隽永传神.

《截竿入城》曾作为考试题目，来命作文题目。

两方面看，一是，自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明.好为人师的人.

二是，虚心求教的人同样也应积极动脑筋

2. 翻译文言文（截杆进城）

原文：

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。

译文：

鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。

3. 截竿进城文言文

截竿进城

[原文]

鲁有执长竿入城门者①，初坚执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至②，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？”遂依而截之③。

——《笑林》

[注释]

①执——拿。

②俄——一会儿。老父（fǔ）——对老年人的尊称。

③遂——于是。

[翻译]

鲁国有个人扛着根又粗又长的毛竹进城。到了城门口，他把毛竹竖起来拿，被城门卡住了，他把毛竹横着拿，又被两边的城墙卡住了。他折腾了半天，累得气喘吁吁，还是进不了城。旁边有个老头儿边看边乐：“你可真是个大草包！脑袋瓜里就只有一根弦！我这一大把年纪，过的桥比你走的路还多，你怎么不请教请教我呢？”卖毛竹的人连忙向他打躬作揖：“您老多指教吧！”老头儿捋（lǚ）着白胡子说：“这事儿简单。你把毛竹锯为两段， 不就进去了吗？”“毛竹锯断了就不顶用了。”“那总比你卡在城外强吧！”卖毛竹的人就借了把锯子，把毛竹锯断，拿进城去了。

【启示】

如果说卖毛竹的人愚蠢可笑的话，那么，那个喜欢摆老资格、教训人的白胡子老头儿更加蠢笨。有些“老资格”总是喜欢按老经验、老规矩办事，他们不善于根据实际情况，灵活地考虑极简单的、甚至是一般常识范围内的问题，结果，出了很多馊主意。

4. 戳干入城文言文翻译

文章原文

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？"遂依而截之。

译文翻译

鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。

5. 截杆进城这个文言文出自哪里

截竿进城

【原文】

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！”何不以锯中截而入？”遂依而截之。

——《笑林》

【注释】

1、者：的人。

2、执： 拿。

3、初： 起初。

4、俄： 一会儿。

5、老父： 对老年人的尊称。

6、以： 用。

7、遂： 于是就。

8、但：只，仅。

9、《笑林》：古笑话集。三国魏邯郸淳撰。3卷。所记都是俳谐的故事，是我国古代最早的笑话专书。原书已佚，今存20余则。鲁迅《古小说钩沉》辑本较完备。邯郸淳，字子叔，颖川（今河南禹县）人。邯郸淳博学多才，擅长书法，他所编《笑林》共3卷，都是一些嘲讽愚庸的笑语故事，其中一些具有较强的社会意义。此书已亡佚，现仅存29则。后世的一些笑话书，都受《笑林》一书的影响。

【翻译】

鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门。实在想不出办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的话将长竿子截断了。

【含义】

“执长竿入城门者”是蠢人，做事不会思考，死板得循规蹈矩，不知变通。“老父”还不如蠢人，自作聪明，乱指挥，弄巧成拙，但乐于助人。如果说卖毛竹的人愚蠢可笑的话，那么，那个喜欢摆老资格、教训人的白胡子老头儿更加蠢笨。有些“老资格”总是喜欢按老经验、老规矩办事，他们不善于根据实际情况，灵活地考虑极简单的、甚至是一般常识范围内的问题，结果，出了很多馊主意。

这篇文章刻画出“计无所出”不知如何是好的执竿者的形象和“吾非圣人，但见事多矣”的自以为是的老者形象。文章虽然短小，但语言精练简洁，隽永传神。《截竿入城》旨在告诉人们：自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，决不能盲从别人的意见。讽刺了自作聪明、乱指挥的人和不会思考只会循规蹈矩、不知变通、墨守成规的人。

【启示】

1、把三维欧式变换限制在二维，会导致有些事情，即使不是无法解决，也是解决得不那么完美。

2、有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。

3、或者是还可以换一种角度来看：给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。他完全可以把竿子的一头朝着城门再过去。

4、自作聪明的人常常是愚蠢的，所以不能当自作聪明、好为人师的人。虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。

6. 求文言文：鲁人锯竿入城 译文

原文：鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。

横执之，亦不可入。计无所出。

俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯截而入。”遂依而截之。

世之愚者，莫之及也。译文： 鲁国有个拿着长竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入（城门）。

横过来拿着它，也不能进入（城门）。一点办法也想不出。

一会儿有个老人来到这里，说：“我（并）不是才智高超的人，仅仅我见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿在当中截断后进入城门呢？”那个鲁国人就听从了老人的办法将长竿子截断了。 启发与借鉴：这是一则笑话，天下没有这般愚蠢的人，但这则笑话告诉人们一个道理：遇到任何事都要懂得变通，思维要灵活，不要片面与固执。

从老人这个方面又看出了：凡事不能不懂装懂。“执竿者”做事不懂思考，墨守成规，不知变通 。

“老父”还不如执竿者，自作聪明，乱指挥，却把事情弄得更糟，给那人出了一个馊主意。把三维欧式变换限制在二维，会导致有些事情，即使不是无法解决，也是解决的不那么完美。

有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。

7. 文言文（载竿进城）

截竿进城

鲁国有个人扛着根又粗又长的毛竹进城。到了城门口，他把毛竹竖起来拿，被城门卡住了，他把毛竹横着拿，又被两边的城墙卡住了。他折腾了半天，累得气喘吁吁，还是进不了城。旁边有个老头儿边看边乐：“你可真是个大草包！脑袋瓜里就只有一根弦！我这一大把年纪，过的桥比你走的路还多，你怎么不请教请教我呢？”卖毛竹的人连忙向他打躬作揖：“您老多指教吧！”老头儿捋（lǚ）着白胡子说：“这事儿简单。你把毛竹锯为两段， 不就进去了吗？”“毛竹锯断了就不顶用了。”“那总比你卡在城外强吧！”卖毛竹的人就借了把锯子，把毛竹锯断，拿进城去了。

[提示]

如果说卖毛竹的人愚蠢可笑的话，那么，那个喜欢摆老资格、教训人的白胡子老头儿更加蠢笨。有些“老资格”总是喜欢按老经验、老规矩办事，他们不善于根据实际情况，灵活地考虑极简单的、甚至是一般常识范围内的问题，结果，出了很多馊主意。

[原文]

鲁有执长竿入城门者①，初坚执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至②，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？”遂依而截之③。

——《笑林》

[注释]

①执——拿。

②俄——一会儿。老父（fǔ）——对老年人的尊称。

③遂——于是。

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康县15916123404： 文言文鲁人锯竿入城 - ？
印怕白癜： 鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入.横执之,亦不可入.计无所出.俄有老父,曰:＂吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入.''遂依而截之. 鲁国有个拿着长竹竿进城门的人,开始竖着拿,进不去.又横着拿,也进不去.正没办法呢.有个老头说:“我虽然不是圣人,但也算见多识广了.你为啥不把它从中间锯开再进去呢.”那个家伙就听老头的锯开了.

康县15916123404： 文言文 鲁人锯竿入城 - ？
印怕白癜： 原文:鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出.俄有老父至曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入?”遂依而截之.译文:鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人,起初竖立起来拿着它,不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,实在想不出办法来了.一会儿,有个老人来到这里说:“我并不是圣贤,但是我见到的事情多了,为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了.这是一则笑话,天下没有这般傻的人,但这则笑话告诉人们一个道理:遇到任何事都要懂得变通,思维要灵活,不要片面与固执.

康县15916123404： 鲁人锯竿入城走进文言文 - ？
印怕白癜： 你是不是要找这篇文章,网上有的,我找来给你.鲁人锯竿入城 朝代:魏晋 作者:邯郸淳 原文:鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入.横执之,亦不可入.计无所出.俄有老夫至,曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入.”遂...

康县15916123404： 鲁有执长竿入城门者是什么文言文 - ？
印怕白癜： 《执竿入城》 原文 鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出.俄有老父至曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入?＂遂依而截之. ------(三国魏)邯郸淳《笑林》 译文 鲁国有个拿着长长的竿子进入城...

康县15916123404： 截竿进城文言文 - ？
印怕白癜： 截竿进城 [原文] 鲁有执长竿入城门者①,初坚执之,不可入;横执之,亦不可入.计无所出.俄有老父至②,曰:“吾非圣人,但见事多矣!何不以锯中截而入?”遂依而截之③. ——《笑林》 [注释] ①执——拿. ②俄——一会儿.老...

康县15916123404： 鲁人据竿入城 - ？
印怕白癜：[答案] 鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入.横执之,亦不可入.计无所出.俄有老父至,曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以... 但这则笑话告诉人们一个道理:遇到任何事都要懂得变通,思维要灵活,不要片面与固执. 文言文(5张)从老人这个方面又...

康县15916123404： 文言文:执竿入城 鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出.俄有老父至曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入?... - ？
印怕白癜：[答案] 鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出.俄有老父至曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入?”遂依而截之.1、字义解释执(握,持) 之(代词,它,代长竿) 至(来到) 截(截断)2、句子翻...

康县15916123404： 《戴竿进城》的原文和译文速度哦,谢谢了就是“鲁有执长竿入城门者,……”那段后面记不清了 - ？
印怕白癜：[答案] 应该是执竿入城吧~原文:鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出.俄有老父至曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入?”遂依而截之.译文:鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人,起初竖立起...

康县15916123404： 《鲁人锯竿入城》全文翻译 - ？
印怕白癜： 鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人,起初竖立起来拿着它,不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,实在想不出办法来了.一会儿,有个老人来到这里说:“我并不是圣贤,但是我见到的事情多了,为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了.

康县15916123404： 有关文言文截竿进城的作文 - ？
印怕白癜： 鲁人执竿 原文: 鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入.横执之,亦不可入.计无所出.俄有老父至,曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入?”遂依而截之. 译文: 鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人,起初竖立起来拿着它,不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,实在想不出办法来了.一会儿,有个老人来到这里说:“我并不是圣贤,只不过是见到的事情多了,为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了. 注释:鲁:古代国名,在今山东曲埠一带. 老父:古代称年老的人. 寓意:自作聪明的人常常是愚蠢的.