《道德经》第二十八章 大道无分
一个人要知道刚强的状态，并且知道如何做到刚强，同时也知道柔弱的状态，并且知道如何做到柔弱，然后只是你选择柔弱，柔弱才能胜刚强。如果你从来不懂什么是刚强，也做不到刚强，你只能柔弱，那么你的柔弱就是真正的弱小，弱小被欺是很正常的。
知道明白，坚守糊涂，为天下人做一个的示范。天下有了示范，恒常的道德就不会出差错，从而回归到无始无终的状态。
白其实指的就是一个人对于自己、他人、环境出于什么样的状态心理明明白白，黑指的是不炫耀自己的明白，根据当前的环境、当前的人的情况更加和谐，不做类似拔苗助长的事情，而选择装糊涂，是一种谦虚不炫耀的感觉。
我们平时都有这种感觉，看到装糊涂的人，我们其实都明白他是一个明白人，是一个有修养的人。可是如果你从来不明白，听不见看不懂，然后说糊糊涂涂才是真，那你就是个大迷糊。
当大家都装糊涂，客客气气，这种成为天下的一种风气，那么整个社会将是一片和气，就算是有真糊涂，真糊涂也会由于装糊涂的人的包容和引领，而不断被影响和感染。
知道荣耀，甘于卑辱，成为天下的虚怀若谷的人。成为天下虚怀若谷的人，恒常的得到就俱足了，从而回归到混沌的淳朴状态。
知道自己本是荣耀的，被人误解，却不解释甘于卑辱，那么这个人的胸怀真可谓虚怀若谷，这么样虚怀若谷的人，就达到了道的混沌淳朴的状态，也就是道。
混沌淳朴的状态（也就是道）化生为万千可用的器，圣人用这些器，成为统治者。所以大智慧是一个完整的体系，不可割裂开来。
达到了道的状态，必须要用出来，不用则什么都没有，如何用出来呢？就是把道化生为各种器，懂的人去用，可以大有作为。同时呢，大智慧是不能单个割裂开来的，它是一个整体。
《道德经》道经·第二十八章原文及译文
道经·第二十八章 作者：李耳 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。常德不离，复归於婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。常德乃足，复归於朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归於无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制...
道德经第二十八章是什么?
道德经第二十八章原文及译文如下：原文：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。译文：知道雄的道理...
道德经第二十八章原文及译文
道德经·第二十八章原文及译文如下：一、原文 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。二、译文 知晓雄，守护雌，成为天下正常的流传之道。成为天下正常流传之道时...
道德经第二十八章
原来韬光养晦是一个大智慧。今天在一片“厉害了**”的声音中，我们真应该冷静，客观地观察这个世界和我们，老子似乎已经告诉了我们什么。凡事都有其循环的道理存在，有进就有退，有成功就有失败，所以做人除了要懂得未雨绸缪，还必须能随机应变。悬崖勒马、江心补漏固然是对危局的补救措施，但毕竟已处...
《道德经》第二十八章:知雄守雌,为天下溪
第一部分：知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿 知其雄，守其雌，雄是阳性，代表的是开发、光明，放射四方，雌是阴性，代表的是黑暗、宁静、收敛，雄是动的，雌是静的，所以修道的人，工夫做的是静态，但要懂得阳的一面，才能开发无穷尽的智慧，修道的人静坐时，如果心性...
《道德经》第二十八章常德乃足原文与译文(有解析)
第二十八章，道德的常道，如溪水般恒久流淌，揭示了深邃的哲理。知雄而守雌，如同溪流包容万物，谦逊如婴儿般纯真，这便是道的至高境界。雌与黑象征谦虚与暗淡，守持这些，德行无差错，如同回归于无极的原始状态，那是一种至纯至真的无边无际。翻译: 强者需知进退，低调谦逊，顺应自然，如同谷地接纳...
知其进,守其退,是为天下溪;知其雄,守其雌,是为天下谷.是什么意思?_百度...
甘愿做天下的溪涧。出处：《道德经》第二十八章 原文：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿 。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制无割。
《老子道德经·第二十八章·知其雄守其雌》翻译与解读
《老子道德经·第二十八章 知其雄守其雌》翻译与解读 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿01。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极02。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴03。朴散为器，圣人用之则为官长04。故大制不割...
“知其进,守其退,是为天下溪;知其雄,守其雌,是为天下谷”是什么意思...
出自《道德经》第二十八章 知其雄,守其雌,为天下溪；知其白,守其黑,为天下式,知其荣,守其辱,为天下谷.【译解】：深知本性雄强,却守持雌柔,（将成为）天下所归的沟溪.深知本性洁白,却守持混沌昏黑的态势,（将成为）天下的范式.深知身份荣耀,却安守卑辱的位置,（将成为）天下归附的川谷....
《道德经》第二十八章——知其雄,守其雌
2、南怀瑾《老子他说》 (1)知其雄,守其雌”是生理上的修养:这里说的雌雄,就是阴阳的意思。“知其雄”,雄是阳性,代表了开发、光明,放射四方。雌性代表的是黑暗、宁静、收敛、保守。雄是动的,雌是静的。所以,修道的人,工夫做的是静态,但要懂得阳的一面,才能开发无穷尽的智慧。“为天下溪”说明胸怀要像...
况雄息宁： 虽知阳刚的显要,但仍能坚守阴雌的柔静心态, 就像是能包容天下的溪谷一般. 能够如同溪谷一般,就能保持好的德行,像婴孩一般纯真自然. 虽知好的名声能让自己显得尊贵荣耀, 但仍能坚守平常无奇的位置,这是天下人的榜样. 能够做天下人的榜样,就能保持好的德行, 虚怀若谷的处於无极的境界. 虽知荣耀的珍贵,却能怀谦卑柔软之心, 就像包容天下的溪谷一般,德行富足,自然朴实. 朴木经过适当的加工后,就可成为有用的器具. 圣人用谦卑柔软之心、行光明正大之事,去造福社会大众,自然就成为百官之长. 所以, 阴阳共存、刚柔并济行事,为一体两面、相辅相成的上顺之道,不可分割独施.
五通桥区17649524267： 老子第二十八章疑问 - ？
况雄息宁： 原文:知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其黑,为天下式.为天下式,常德不忒,复归于无极.知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴.朴散则为器,圣人用之,则为官长,...
五通桥区17649524267： 道德经全文诵读 ？
况雄息宁： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,... 第十八章:大道废,有仁义智慧出,有大伪六亲不和,有孝慈国家昏乱,有忠臣.第...
五通桥区17649524267： 道德经的内容是什么? - ？
况雄息宁： 老子所著的《道德经》,被公认为是世界上最古老的哲学经典,只有五千字的《道德经》,一直被称为中国传统文化中最难读懂的经典.道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为...
五通桥区17649524267： “知其雄,守其雌,为天下溪”出自《老子》吗 - ？
况雄息宁： 出处:《道德经》第二十八章原文:知其雄,守其雌,为天下溪. 译文:深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧.
五通桥区17649524267： 道德经的主要内容 - ？
况雄息宁： 《道德经》,又称《老子》、《老子五千文》,相传是道教的创始人老子所著,所以《道德经》就被奉为道教最高经典.其实,该经典还是中国古代重要的哲学著作之一,全面地体现了古代中国人的一种世界观和人生观,对中国人的生活产生了很...
五通桥区17649524267： 出自道德经的成语有哪些 - ？
况雄息宁： 老子的《道德经》全文出现成语53个,其中出自原文的39个,出自其他文章的14个.详情如下:【玄之又玄】 原文 《老子》第一章:“玄之又玄,众妙之门.” 【功成不居】 原文 《老子》第二章:“生而不有,为而不恃,功成而不居.” 【和光...
五通桥区17649524267： 老子和庄子的思想区别又哪些不同 ? - ？
况雄息宁： 老子和庄子的思想区别有哪些不同,老子庄子思想的不同点 (一)道和人的关系 《老子·第25章》宣称:“域中有四大,而人居其一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然.”老子的这个观点表明尽管人无法与天、地、道相比,却有别于...
五通桥区17649524267： 大音希声,大道无形,大智之人,不耽于形,不逐于力,不恃于技.译文 - ？
况雄息宁： 中国古代文学理论中的一种美学观念.为老子所提出.语出《道德经》:“大方无隅,大器晚成.大音希声,大象无形.”其中又说:“听之不闻名曰希.”王弼注:“大音,不可得闻之音也.有声则有分,有分则不宫而商矣.分则不能统众,...
五通桥区17649524267： 天地不仁,以万物刍狗.(什么意思) - ？
况雄息宁： 经常在电影里听得到,是老子他老人家说的,意思是上天对待万物无分贵贱,都像刍狗一样,任其自生自灭.
