《论语·公冶长第五》第10章

~ 大家好，今天我们学习《论语·公冶长第五》第10章，先恭诵原文——

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与（欤）何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与（欤）改是。”

根据进度安排，今天我们先讲前面一个“子曰”。

【白话译文】 粪土之墙：古代之墙夯土而成，时间久了墙面松散剥落，是为粪土；圬：镘[màn] 也，用以涂泥于墙的刀，涂泥后，再把墙面粉刷平整干净。这一章的意思是宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头不能雕刻图案，松土剥落之墙不能再粉刷了。我对宰予还有什么好责备的啊？”孔子说：“以前我对于人，听他怎么说就相信会怎么做；现在我对于人是听他怎么说，还要看他怎么做。对我来说是宰予让我有了这样的改变。”

【孔子好学】 孔子在世的时候，对别人给他的赞誉都推掉了，如“若圣与仁，则吾岂敢”。唯独对于学习，孔子毫不避讳，还经常自我肯定，他甚至认为很少有像自己这样“好学”的人。孔子曾经这样评价自己: “其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”（《论语·述而》）。我是一个为了求取学问,发奋努力学习就忘记吃饭,当学问上有所收获,我就快乐得忘记了忧愁,甚至年纪大了也没意识到，一直保持着旺盛的求学状态。在《学而篇》中孔子说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉；可谓好学也已。”意思是：君子吃饭不求饱足，居住不求舒适，做事非常果断坚决，说话非常谨慎，就教于有德之人，使之时时匡正自己，此谓好学。 这句话蕴含着孔子独特的好学观 ， 他对诸弟子的肯定，好学往往是一个很重要的标准 ，在孔子眼里，好学是最重要的品质。从这个角度来看，宰予白天睡觉是和“好学”的标准格格不入的。   

【宰予昼寝】宰予，孔子的弟子，列孔门四科言语类第一。弟子当中，宰予是非常懂得言语，跟子贡是同一类人，也是很会说话，很有辩才的。他名“予”，字“我”，所以有时候也称宰我。昼寝，白天进入寝室休息，古时皆不许，这是违反规矩的，白天不能睡觉。《礼记·檀弓上》记：“夫昼居于内，问其疾可也；夜居于外，吊之可也。是故君子非有大故，不宿于外；非致齐也、非疾也，不昼夜居于内。”意思是（生病时）白天还在屋里睡觉，亲朋好友们就可以去探病；（祭祀时）夜里睡在中门以外，亲朋好友就能前往吊丧。因此，君子如果不是大的变故，是不会睡在门外的；不是由于祭祀前的诚心斋戒，或者是生病，是不会白天黑夜都在寝室中待着睡觉。古人依天道而行，日出而作，日落而息，故依礼制，白天劳作而不睡觉。孔子三千弟子，宰我能排言语第一，是何等了得。我们可以想象一下，老师讲完课，同学们还在复习或者百思不得其解时，宰我已经把老师布置的作业全部完成，每次考试都是第一。如果放在今天的社会，一俊遮百丑，只要学习成绩好，其他就不会被在意，家里学校都会当宝贝供着，各种荣誉纷至沓来。一个顶尖学生，白天睡觉在我们眼里是小事，但是孔子看来，宰我喜欢白天睡觉，透露出傲慢和懈怠，这是治学的大忌，与好学的精神背道而驰，必须出重拳制止。于是孔子责备他“朽木不可雕也”，说宰我就像一个腐朽的木头。本来好的木头可以用来雕琢用的，结果朽木就不能再雕琢了，就是说他已经没用了，是一个腐烂的木材。又说宰我像年久剥蚀之墙壁不可圬也，圬是粉刷。我们粉刷墙壁，但是这个墙壁已经是年久失修了，而且上面是千疮百孔，腐蚀得很厉害，已经不成完整的墙壁了，你再给它粉刷也没用了。这也是同样的意思，都是责备宰我，说宰我是一个无用之才，竟然白天睡觉。对于宰予，当如何责之耶，孔子责备弟子“朽木粪土”，这是整部论语骂人最厉害的一句了。　　

【惜时早起】古代没有电、没有灯的照明，一般来讲日落而息、日出而作，太阳下山了，天一黑就准备休息，早上一般天亮才起床，基本上是早睡不早起，所以晚上睡眠时间比较充足。白天趁着天亮，可以做些事情，如果白天睡觉就是浪费光阴了。当然，也有晚上读书的，这时就要点油灯、蜡烛，使我想起古人晚上用功的成语，如“闻鸡起舞、头悬梁锥刺股、夜以继日、囊萤映雪、凿壁偷光”，更是勉励我们要利用好每一分每一秒，努力奋斗，才能获得成就。《朱子治家格言》第一句就是“黎明即起”，要求早起，人一早起就懂得振作，懂得自立自强，懂得珍惜光阴、不蹉跎岁月，心性上就开始变化了，也懂得突破懒惰的习惯。老祖宗留了一部《易经》给我们，《易经》有六十四卦，第一卦叫乾卦，表天德，“天行健，君子以自强不息。”古人顺应天时，“健”就是刚健，非常积极、主动、振奋，而且这个“健”还有恒心的意思，养成这个好习惯，终生不改变，自强不息。我们现代人都有电灯，晚上也可以学习、加班、工作、娱乐，可能会睡得比较晚一些，早晨要按时上班、上学，可能也会起早一些，中午如果休息一下，小睡一会，这个也不为过。因为我们今天的生活方式与古代有很大的不同。我们不能够简单机械照搬，学了太呆板就不行。我们要体会圣人的意思，是教我们不能懈怠、不能懒惰，要抓紧时间，特别是养成早起的习惯，如果不早起，睡得很晚，隔天又晚起，身体就很容易搞坏，身心都受损。而且一个人睡得很晚，精神非常颓靡、懒散，这差别就很大了。所以曾国藩先生说到，“晏起为败家之凶德”，晏起就是晚起，这是不好的行为。晚起，这个行为会让这个家败掉。曾国藩先生家风传承得很好，几百年过后，他的家族还出很多在这个时代很优秀的人，他的话给我们很好的启示——“治家以不晏起为本”。

【警示千年】   蕅益大师讲，“卓吾云：乃牵联春秋之笔。”李卓吾先生讲过这个话，说批评宰我是“牵联春秋之笔”。孔子着《春秋》，也是所谓“乱臣贼子惧”，那些不正经的人，他们看了都很害怕。怕什么？自己留下千古骂名。《春秋》笔锋非常严厉，善恶非常分明。目的，圣人的意思无他，就是想帮助我们能够迁善改过。在这里狠狠地批评宰我，批评得这么严重，让两千五百年来，后世儒生不能睡懒觉，时时警醒、不能放松，不能够犯这同样的错误。一直到今天，我们学习这一章，让我们深刻地懂得人不能懒惰、不能懈怠、不能蹉跎岁月、不能因循度日荒废自己一生，尤其是年轻人。早上一定要早起，“朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时”（《弟子规》），这才能够免得孔子骂你朽木、粪土。　

（注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入。） 

思考题：

1.孔子为什么反对白天睡觉？

孔子在世的时候，对别人给他的赞誉都推掉了，如“若圣与仁，则吾岂敢”。唯独对于学习，孔子毫不避讳，还经常自我肯定，他甚至认为很少有像自己这样“好学”的人。孔子曾经这样评价自己: “其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”（《论语·述而》）。我是一个为了求取学问,发奋努力学习就忘记吃饭,当学问上有所收获,我就快乐得忘记了忧愁,甚至年纪大了也没意识到，一直保持着旺盛的求学状态。在《学而篇》中孔子说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉；可谓好学也已。”意思是：君子吃饭不求饱足，居住不求舒适，做事非常果断坚决，说话非常谨慎，就教于有德之人，使之时时匡正自己，此谓好学。这句话蕴含着孔子独特的好学观，他对诸弟子的肯定，好学往往是一个很重要的标准，在孔子眼里，好学是最重要的品质。从这个角度来看，宰予白天睡觉是和“好学”的标准格格不入的。

2.孔子为什么口气这么严厉？

　宰予，孔子的弟子，列孔门四科言语类第一。弟子当中，宰予是非常懂得言语，跟子贡是同一类人，也是很会说话，很有辩才的。他名“予”，字“我”，所以有时候也称宰我。昼寝，白天进入寝室休息，古时皆不许，这是违反规矩的，白天不能睡觉。《礼记·檀弓上》记：“夫昼居于内，问其疾可也；夜居于外，吊之可也。是故君子非有大故，不宿于外；非致齐也、非疾也，不昼夜居于内。”意思是（生病时）白天还在屋里睡觉，亲朋好友们就可以去探病；（祭祀时）夜里睡在中门以外，亲朋好友就能前往吊丧。因此，君子如果不是大的变故，是不会睡在门外的；不是由于祭祀前的诚心斋戒，或者是生病，是不会白天黑夜都在寝室中待着睡觉。古人依天道而行，日出而作，日落而息，故依礼制，白天劳作而不睡觉。孔子三千弟子，宰我能排言语第一，是何等了得。我们可以想象一下，老师讲完课，同学们还在复习或者百思不得其解时，宰我已经把老师布置的作业全部完成，每次考试都是第一。如果放在今天的社会，一俊遮百丑，只要学习成绩好，其他就不会被在意，家里学校都会当宝贝供着，各种荣誉纷至沓来。一个顶尖学生，白天睡觉在我们眼里是小事，但是孔子看来，宰我喜欢白天睡觉，透露出傲慢和懈怠，这是治学的大忌，与好学的精神背道而驰，必须出重拳制止。于是孔子责备他“朽木不可雕也”，说宰我就像一个腐朽的木头。本来好的木头可以用来雕琢用的，结果朽木就不能再雕琢了，就是说他已经没用了，是一个腐烂的木材。又说宰我像年久剥蚀之墙壁不可圬也，圬是粉刷。我们粉刷墙壁，但是这个墙壁已经是年久失修了，而且上面是千疮百孔，腐蚀得很厉害，已经不成完整的墙壁了，你再给它粉刷也没用了。这也是同样的意思，都是责备宰我，说宰我是一个无用之才，竟然白天睡觉。对于宰予，当如何责之耶，孔子责备弟子“朽木粪土”，这是整部论语骂人最厉害的一句了。　　

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日照市17210407359： 朽木不可雕也的全文是? - ？
和冠慷彼： 【出处】《论语·公冶长》 宰予昼寝.子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬①也!于 予与②何诛③?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人 也,听其言而观其行.于予与改是.”【译文】 宰予大白天睡觉.孔子说:“腐烂的木头不堪雕刻.粪土的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?”又说: “起初我对于人,听了他说的话就相信他的行为;现在我对于人, 听了他说的话却还要观察他的行为.这是由于宰予的事而改变.

日照市17210407359： 公冶长第五 - ？
和冠慷彼： 《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇,此篇有28章,以谈论仁德为主线,本篇章中孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征. 原文 (1)子谓公冶长,“可妻也.虽在缧绁之中,非其罪也.”以其子妻之. (2)子谓南容,“邦有道,不...

日照市17210407359： 海纳百川,有容乃大出自哪?全文是什么? ？
和冠慷彼： 海纳百川,有容乃大. 海纳百川出自《庄子·秋水篇》:＂天下之水莫大于海,万川... 这句话来历:论语里有记载,孔子哀叹自己没有见过刚正的人,有人说申枨这个人就...

日照市17210407359： 粪土之墙不可圬也什么意思 - ？
和冠慷彼： “粪土之墙不可圬也”的意思是粪土垒的墙壁无法粉刷.此句出自《论语·公冶长第五》,意思是在《论语·公冶长第五》中,孔子曾称赞公冶长说:“可以把女儿嫁给他,他虽然被关在牢狱里,但这并不是他的罪过.”而“粪土之墙不可圬也”这句话,是用来形容公冶长的品格高尚,即使被关在牢狱之中,也依然保持着自己的品德和操守,不会被外界的环境所影响,更不会因为环境的恶劣而降低自己的道德标准.他就像粪土之墙一样,虽然外表看起来并不起眼,但是内在的品质却是无法用粉刷来改变的.

日照市17210407359： 公冶长全文的翻译是什么? - ？
和冠慷彼： 《论语 · 公冶长第五》 白话解 1.子谓子贡曰:「汝与回也孰愈?」对曰:「赐也何敢望回,回也闻一以知十,赐也闻一以知二.」子曰:「弗如也,吾与汝弗如也.」 ◎白话解:孔子对子贡说:「你与颜回哪一个比较强?」子贡回答说:...

日照市17210407359： ＂无欲则刚＂出自于哪里? - ？
和冠慷彼： 无欲则刚,出自《论语《论语·公冶长第五》:子曰:“吾未见刚者.”或对曰:“申枨.”子曰:“枨也欲,焉得刚?” 佛经上有一句话,叫做“无欲则刚”,意思是说,一个人如果没有什么欲望的话,他就什么都不怕,什么都不必怕了....

日照市17210407359： 宰予昼寝里的寝是什么意思 - ？
和冠慷彼： 1、寝:睡觉2、原文 宰予昼寝,子曰:“朽木 不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行.于予与改是.”——《论语·公冶长第五》3、译文 宰予大白天睡觉,孔子说:“腐烂的木头不可以雕刻,用脏土垒砌的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?”又说: “起初我对于人,听了他说的话就相信他的行为;现在我对于人, 听了他说的话却还要观察他的行为.这是由于宰予的事而改变.”

日照市17210407359： 论语中有关不耻下问的名言两句 - ？
和冠慷彼：敏而好学,不耻下问 出处《论语·公冶长》第五篇 子贡问曰:“孔文子何以谓之'文'也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之'文'也.” 意思是不以向地位、学问较自己...

日照市17210407359： “无言不信,无欲则刚”如何释义? - ？
和冠慷彼： 无言不信不知道.无欲则刚,出自《论语》.《论语·公冶长第五》:子曰:“吾未见刚者.”或对曰:“申枨.”子曰:“枨也欲,焉得刚?” . 意思是说,一个人如果没有什么欲望的话,他就什么都不怕,什么都不必怕了.古人常言:“海纳百川,有容乃大;壁立千刃,无欲则刚”,是对山河雄伟的赞美,说明海的大,山的挺拨.也可比喻人的胸怀宽广、大度,即要有宽容的性格,又要为人要正直,不要有任何的私欲,要大公无私,方可站得稳,行得正,无私则无畏.

日照市17210407359： 有容乃大,忍者无敌是什么意思 - ？
和冠慷彼： 有容乃大,出自《尚书》.《尚书·君陈》:尔无忿疾于顽.无求备于一夫.必有忍,其乃有济.有容,德乃大.《论语·公冶长第五》:子曰:“吾未见刚者.”或对曰:“申枨.”子曰:“枨也欲,焉得刚?来形容人的超常大气.忍者无敌:忍有多种含义,分时期而论,忍让是短期之忍,忍耐是中期之忍,坚韧是长期之忍.分形式而论,有主动之忍,有被动之忍.“忍的根是苦的,然而其果实是甜的”.“君子所成者大,则必有所忍”.