智能之士,不学不成,不问不知的下一句

智能之士,不学不成,不问不知的下一句是什么？~

“智能之士，不学不成，不问不知。”意思是：即使有智能的人，不学就没有成就，不请教别人就不会知道。
这句话出自汉代王充的《论衡·实知》。
一、原文节选
春秋之时，卿、大夫相与会遇，见动作之变，听言谈之诡，善则明吉祥之福，恶则处凶妖之祸。明福处祸，远图未然，无神怪之知，皆由兆类。
二、译文
春秋的时候，卿、大夫相互交往聚会，看到动作异常，听见言谈反常，善就说明是吉祥的福祐，恶就判断是凶妖的祸患。能预先判明祸福，老早就考虑到尚未出现的事情，并没有神怪的才智，都是由于察觉了先兆。



《论衡·实知》为东汉哲学家王充阐述知识来源的重要篇章，把事分为可知和不可知两类，并相应地强调精思和厉心学问，以求得对两类事物的认识。这一命题包含了重视实际经验的唯物因素，批判了当时“圣人生而知之”说。
王充反对“生而知之”的唯心主义“生知论”，坚持“学而后知”“不学不知” 的“学知论”。
他认为即使像项托、尹方那样智慧超群的人，也必须“学而知之”。因此，王充提出了“人才有高下，知物由学。学之乃知，不问不识”的唯物主义观点。

意思是说：再聪明的人，不学他不会有成就，不问他永远不会知道。
出自[东汉]王充《论衡·实知》，原文为：
不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。夫可知之事，惟精思之， 虽大无难； 不可知之事， 厉心学问， 虽小无易。故智能之士， 不学不成， 不问不知。
译文：不学习自能知道，不问别人自己就懂得了，从古到今做事情,还没有这样的人。可以弄懂的事情，只要专心思考，即使问题很大也没有什么困难；不可理解的事情，用心学习询问，即使问题很小也不容易掌握。所以即便有智慧有能力的人，不学也不会有成就，不问也永远不会知道。

扩展资料
孔子临死的时候，留下谶书说：“不知是一个什么男子，自称是秦始皇，走上我的内堂，坐在我的床上，弄乱了我的衣裳，以后他到沙丘就会死去。”以后，秦王统一了天下，号称“始皇”，巡游到达鲁国地区，观瞻了孔子的住宅，才到沙丘，就在途中生病死了。
又说：“董仲舒整理发挥我著的书。”以后，江都相董仲舒研究《春秋》，编写了传记。又写道：“亡掉秦朝的，是名叫胡的人。”以后，二世胡亥果然丢掉了天下。用这三件事来评论它，这就是圣人能预知万年以后的事情的证明。
孔子生下来以后不知道他的父亲是谁，他的母亲隐瞒了他，他用吹律管的办法知道了自己是殷宋大夫子氏的后代。孔子不根据河图、洛书，没有听人说，自吹律管精心思考，知道了他的身世，这就是圣人前知千年以前的事的证明。

“智能之士，不学不成，不问不知”没有下一句。
出自王充《论衡·实知》：不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。夫可知之事，惟精思之，虽大无难；不可知之事，厉心学问，虽小无易。故智能之士，不学不成，不问不知。翻译：不学习自能知道，不问别人自己就懂得了，从古到今做事情，还没有这样的人。可以弄懂的事情，只要专心思考，即使问题很大也没有什么困难；不可理解的事情，用心学习询问，即使问题很小也不容易掌握。所以即便有智慧有能力的人，不学也不会有成就，不问也永远不会知道。
王充（公元27年-约公元97年），字仲任，会稽上虞（今浙江绍兴上虞）人，东汉唯物主义哲学家，后汉三贤之一（与王符、仲长统齐名），著有《讥俗节义》、《政务》、《论衡》、《养性》等书，但只有《论衡》保存下来。他在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质，以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。他也是汉代道家思想的重要传承者与发展者。

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雕贤尿塞： 不问不知前两句什么? 智能之士,不学不成,不问不知.出自汉.王充《论衡.实知》:“厉心学向,虽小无易.故智能之 士,不学不成,不问不知.

道孚县15781822812： ＂不学不成＂的下一句是什么 - ？
雕贤尿塞： 不学不成,不问不知

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