【蒙学经典】——《三字经》【2】-【4】

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【2】

昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。

译文：

昔日孟子母亲，安家慎选邻居，
孟子逃学回家，停织剪布教育。
还有窦氏燕山，家教严格有方，
培养教育五子，个个声明远扬。

触发：

传说中，孟母为了培养孟子，曾三次搬家。

刚开始，他们和屠夫做邻居，于是孟子就学会了玩杀猪的游戏。

后来，孟母搬了家，邻居是专门为人操办丧事的吹鼓手，于是孟子又爱上了吹吹打打。

最后，孟母把家搬到了学堂边，孟子才有了一个好的学习和成长环境。

孟母三迁，现代人的行为演绎，就是在名校附近买学区房。

诚然如此，环境很重要。但是，和环境同样重要的，还有正确的家庭教育。

那时候的社会，还没有辅导班，妈妈们也不会辅导孩子们的家庭作业，于是，就衍生出来另一种教育方式，颇有种敲山震虎的意味。

“你不是逃学吗？那我就剪断织布机上已经织好的布。”孟母如此想，也就如此做了。

“你不是喜欢手机吗？那我就砸碎给你看。”一个希望孩子不要沉迷于手机的爸爸砸碎的不只是手机。

“悲剧，就是将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧，就是将那无价值的撕破给人看。” 鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》中，对悲剧、喜剧做了颇为深刻的阐述。

这种方法，若是用得好，那便会产生很大的作用。但与此同时，也要冒着极大的风险。因为，不是所有的孩子，都能领略其中的深意。

如果是那样，布剪了也便剪了，又怎样呢！然而， 孟子毕竟不是一个平凡人呀！

有什么样的家长，就有什么样的孩子。这句话，通常不出错。

“义方”指良好的家教。

因为窦燕山有良好的家教，所以他的五个孩子，个个优秀。 而他孩子的孩子，也会因为自身的优秀影响着他们的下一代。

古时候的书香门第、世家确实在文化传承方面有着自身的优势。但是现代社会，又不能完全抹杀个人努力的重要性。现代人的出身只能影响人一时，而一个人是否能够努力向上，却能够影响他更久。

不管既往怎样，我们现在在朝什么方向努力，才是更重要的。

就像那句很鸡汤的话语一般：“未来的你，一定会感谢现在拼命的自己。”

【3】

养不教，父之过，教不严，师之惰。
子不学，非所宜，幼不学，老何为？

译文：

抚养而不教育，这是父亲过错，
教育而不严格，老师要负其责。
孩子不肯学习，确实太不应该，
小时如不努力，到老能干什么。

触发：

用现代的观点来看，教育孩子不仅仅是父亲一个人的事情了，而是整个家庭的事。但是，古人在家庭教育方面，多以父亲为主。这一点，是我们要注意区分的。

尽管我们都知道，养孩子，不仅仅是把孩子喂养大，还要教育孩子。但，还是有很多的家庭，无暇顾及子女的教育。

这种自由自在的放养，不一定不好。还是有相当多的孩子，得益于此。可见，童年时期的教育，也并非只是囿于学习文化知识那么简单，更多的还是言传身教、耳濡目染。

做老师，一定要严格，毋庸置疑。任何时候，都如此。当然，也要注意方法的与时俱进，同时要更多地考虑到学生们的心理健康状况。

毕竟，这不是一个靠打骂教育的时代。

“少壮不努力，老大徒伤悲。”

人们无论怎样努力，也多多少少会后悔。无悔的人生，要么没心没肺，要么对自己要求太低。

但同样有一句话，叫作：“努力不一定成功，但放弃却一定失败。”不管怎样，多学点东西还是有益处的。“幼不学，老何为？”

【4】
玉不琢，不成器，人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。

译文：

玉石不加雕琢，不能成为器物，
人不通过学习，不会明白事理。
所以作为儿女，就要从小时候，
培养尊师敬友，严格学习礼仪。

人如玉石，需要打磨。如果我们生而注定是一块美玉，那必然会比顽石多经历一些磨炼，也不为怪。

既然如此，再遇到困难的时候，不如我们开心点。把所有的困境都当做打怪升级的必经门槛。

所谓“义”，指道理，应当遵循的行为规范。

古时候的“礼”和现在我们所谓的“礼”有很大的不同。儒家学问最难的地方，就是“礼”。

这种“礼”，是维持宗法关系封建制合理性的重要纽带。对古人来说，从小就懂得“礼”，很重要。

从当今社会来看，我们强调更多的是：礼仪。礼仪是修养的一部分，克己，谦和，尊师敬友，这些好的习惯，要从小培养。

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文|升腾的信徒

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高安市17163743669： 三字经儿歌 - ？
巫促喘可： 《三字经》 人之初,性本善,性相近,习相远.苟不教,性乃迁,教之道,贵以专. 昔孟母,择邻处,子不学,断机杼.窦燕山,有义方,教五子,名俱扬. 子不教,父之过,教不严,师之惰.子不学,非所宜,幼不学,老何为? 玉不琢...

高安市17163743669： 三字经的正规全文带拼音(三字经的正规全文带拼音打印版) ？
巫促喘可： 《三字经》全文带拼音:rénzhīchūxìngběnshàn人之初,性本善.xìngxiāngjìnxíxiāngyuǎn性相近,习相远.gǒubújiàoxìngnǎiqiān苟不教,性乃迁.jiàozhīdàoguìyǐzhuān...

高安市17163743669： 《弟子规》是谁写的?《三字经》? - ？
巫促喘可： 《弟子规》原名《训蒙文》,原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才.以《论语》“学而篇”第六条:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁.行有余力,则以学文”的文义以三字一句,两句一韵编纂而成.分为五个部分,具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范.后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》,并改名《弟子规》《三字经》 作者: 王应麟(存疑) 类别: 蒙学经典

高安市17163743669： 《三字经》中＂祥训诂 名句读＂是什么意思? - ？
巫促喘可： 图＂ class=＂ikqb_img_alink＂>首先更正一下,是【详训诂,明句读】.《三字经》中＂详训诂,明句读＂的意思是:(凡是教导刚入学的儿童的老师,必须把每个字都讲清楚,)每句话都要解释明白,并且使学童读书时懂得断句.《三字...

高安市17163743669： 小孩的蒙学读物,从三字经千字文开始,往后依次应该读什么? - ？
巫促喘可： 蒙学时是我给孩子定的:弟子规(据说是浓缩的论语)、三字经(天文地理数学历史的萌芽)、千字文(古时专用的识字教材) 后面的是小家伙自己安排的:《老子》、《论语》、《大学》、《孟子》、《中庸》,觉得这个顺序有铺垫并且将繁...

高安市17163743669： 三字经 有多少字 - ？
巫促喘可： 1140《三字经》,古代童蒙读物最有代表性的教材之一,一卷,相传为宋儒王应麟所作,书中有关元明清部分为后人所加.从南宋起就被广泛用作蒙学教材,直到清末明初. 王应麟,字伯厚,号深宁居士,先世浚仪人,迁居庆元,知识渊博...

高安市17163743669： 三字经是谁写的,内容是什么,有什么教育意义?？
巫促喘可： 王应麟{存疑}古人很早就重视对儿童的启蒙教育.那种启蒙、养正、入圣的思想,一直贯穿于中国古代蒙学教育的始终.《三字经》自南宋末年诞生后,就成为中国传统蒙学的翘楚,是一部流传广泛,影响深远,可以说是家喻户晓,妇孺皆知,极具代表性的蒙学教材.虽然有一定的历史和时代局限性,但是其内容却含纳了中国文化的精要.对现在教育有着极其深远的影响.笔者就其文化教育价值进行探讨,进而分析传统蒙学的现代教育价值.

高安市17163743669： 三字经的经是什么意思 - ？
巫促喘可： 经典.从国学中经史子集中来的.《三字经》是一种经典的蒙学读物.

高安市17163743669： 三字经里面属于''人之初''段落的内容 - ？
巫促喘可： 人之初 性本善 性相近 习相远苟不教 性乃迁 教之道 贵以专昔孟母 择邻处 子不学 断机杼窦燕山 有义方 教五子 名俱扬养不教 父之过 教不严 师之惰子不学 非所宜 幼不学 老何为玉不琢 不成器 人不学 不知义为人子 方少时 亲师友 习礼仪香九龄 能温席 孝於亲 所当执融四岁 能让梨 弟於长 宜先知首孝弟 次见闻 知某数 识某文

高安市17163743669： 为什么《三字经》有这么多不同的“版本”? - ？
巫促喘可： 三字经》以清朝道光年间刊行的版本最为流行,此版本共1140字. 《三字经》,古代童蒙读物最有代表性的教材之一,一卷,相传为宋儒王应麟所作,书中有关元明清部分为后人所加.从南宋起就被广泛用作蒙学教材,直到清末明初. 王应麟...