孔子乃是古之圣人，为何骂了一句流传至今的脏话？
中国有着源远流长的文化和历史，也是世界的四大文明古国之一，在这漫长的历史中有一种文化一直流传在中国就是儒家文化。儒家文化在中国有着2000多年的历史，也被各个王朝视为正统的思想文化，不像一些旁门左道毒害者人民.
儒家倡导穷则独善其身，富则兼济天下的思想。儒家的开启人叫孔子，孔子在历史上地位是非常高的，人们对他的评价也非常高，后来大家还把他当做圣人，万世师表。
就是像孔子这样的圣人，可能也会被气得说出脏话，那么他为什么会说出脏话呢？我们现在可以来看一下，当时孔子喜欢游学，并且周游各国孔子当然有非常多的弟子，但是有一个弟子比较有个性，喜欢和孔子顶嘴，并且对孔子的个人文化发出一些质疑，并且这个人对自己的学习也不上心。
他是孔子最不放心的这个学生之一，在这个学生经经常犯错以后，孔子便说出了朽木不可雕也，粪土之墙不可扶，他的意思是说这个学生已经无药可救了，没有人能帮得了他，并且这句骂人的话一直被现在老师一直用于对一些调皮的学生的批评。孔子的影响力非常之大，在百年之后，我们也看他的论语，他的文化宝典一直传承到现在。我们要传承中国的儒家文化去散播中国宝贵的文化。
孔子骂学生的一句脏话，流传了上千年，现在成了老师嘴里的口头禅
首先，人无完人金无足赤，圣人并不代表神，他也是有七情六欲的；其次，他骂人完全是事出有因，因为对学生的恨铁不成钢所以才会说出朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也这样的话，其实他也是因为气急了，才会忍不住说出脏话。
大家也都知道孔子有3000多个学生，他们个个品学兼优，但就有一个让人非常头疼的学生。名字叫“宰予”，这个学生的性格比较独特，每次在上课的时候都会趴在桌子上睡大觉。孔子看到后就会和他谈话，并且让他珍惜光阴，平时他都答应得很好，但是过了两天又开始这样。
在这之后的孔子看到宰予屡次犯错，特别生气，并且白天在课堂上呼呼大睡，于是就说出了这两句脏话，其实孔子这句话只是表达自己的无奈，觉得宰予就像一块儿腐烂的木头不可雕刻一样，也就是烂泥糊不上去墙。
但是有很多的人也是觉得只不过是在白天睡个觉，何必要那么严厉斥责呢？其实在古代，老师的地位是非常高的，很多人都非常尊重老师，正如《送东阳马生序》中写道既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
在那个时代的人都是为了找到一位好的老师不惜不行到别的乡镇去求学，并且十分的恭敬。但是孔子的这位学生却让人出其不意，所以孔子被气坏了说出这种话也就不足为奇了。
我觉得毕竟人无完人嘛，谁都有发脾气生气的时候，就是因为孔子一直是圣人的形象，所以骂了一句脏话就让人一直记着了。
虽然孔子被我们尊成为圣人，但是他毕竟还是人，人总有犯错的时候。
因为就是没有十全十美的人嘛，人都是有脾气的，所以说，孔子也不是圣人呀。
圣人也是人，也是有脾气。就是很少说脏话骂了一句才会流传至今的。
孔子乃是古之圣人,为何骂了一句流传至今的脏话?
首先，圣人并非完美无缺，他们也有情感和欲望。孔子批评学生时所说的“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”，是出于对学生的期望和失望，显示了他的急躁情绪。其次，孔子门下有三千弟子，其中大多数表现出色，但宰予是一个特别令他头疼的学生。宰予常常在课堂上睡觉，孔子多次劝告无效，最终在气愤之下说出了...
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古之圣王为宫室文言文译文
单财劳力(6) ,毕归之于无用也,以此观之,其为衣服非为身体,皆为观好,是以其民淫僻而难治,其君奢侈而难谏也,夫以奢侈之君,御好淫僻之民,欲国无乱,不可得也。 君实欲天下之治而恶其乱,当为衣服不可不节。古之民未知为饮食时,素食而分处,故圣人作,诲男耕稼树艺,以为民食。 其为食也,足以增气...
惑而不丛师,其为惑也,终不解矣丛善如流\/\/出自于哪里?翻译
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出於此乎?爱其子,择师而教之,於其身也,则耻师焉,惑焉。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师,士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者,则群...
文言文《墨子.公孟》
子墨子曰:“昔者商王纣、卿士费仲,为天下之暴人;箕子、微子、为天下之圣人。此同言,而或仁不仁也。周公旦为天下之圣人,关叔为天下之暴人,此同服,或仁或不仁。然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也,子之古,非古也。” 公孟子谓子墨子曰:“昔者圣王之列也,上圣立为天子,其次立为卿大夫。今孔子博...
韩愈的师说原文及翻译
嗟(jiē)乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎!爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读(dòu)者,非吾所谓...
荀子认为:“故古者圣人以人之性恶,以为偏险而不正,悖乱而不治,故为之...
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弟子职文言文阅读答案
嗟乎！师道（13）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（14）也远矣，犹且（15）从师而问焉；今之众人（16），其下圣人也亦远矣，而耻学于师（17）。是故圣益圣，愚益愚（18）。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，...
爱其子,择师而教之于其身也,则耻师焉的翻译
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,...
文言文《师说》原文翻译
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎!爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读(dòu)者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,...
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