"道也者,不可须臾离也;可离,非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻."作何解释?

“恐惧乎其所不睹，戒慎乎其所不闻.”是什么意思~

意思：在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也常唯恐有失。
原文应为：是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
译文：因此，君子在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。
出自战国时期，子思《中庸》。

扩展资料：
《中庸》思想体系
《中庸》所论乃天道、人道的最高深又最恒常的道理。中庸是循中和之道而为之。其通篇的主旨是论中和，探讨致中和的方法。中和是宇宙的本来状态。人的可教育，就在于能中和；政教的作用，就在于致中和。《中庸》开篇提出，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。
貌似为“性、道、教”先下了定义，而实质是为《中庸》一书奠定了理论基础。其认为自然授予人的本质就是人性，遵循人的本真善性就是道，修养本真善性就是教。道实质是遵循人的本真善性处理天、人大小事务的无声、无息、无味、无色的一以贯之的自然法则。
道即率性，率性就是自然、平常，平常之理即常规常理，自然的常规常理就是中，就是和。《中庸》一书认为中和之道即天下根本之道，即天下平常、常用之道。
用不偏不斜的平常的中和之道对待所有事物就是中庸，以中和之道修养自己就是中庸。就《中庸》一书而论，可知中庸既是最高的大道境界，也是处理问题的最正确的思想方法。
参考资料：百度百科—《中庸》

这是中庸。。。天命是天赋，意思是性格，天生的性格，天命之谓性，就是上天赋予的性格，率性之谓道，就是遵循本性的行为，修道之谓教，则是修养这种道，道也者不可须臾离也，是指这种道不能片刻离开，能离开就不是真的道，故君子慎其独，这里我个人的看法是，君子并不是小人君子的君子，而是一个有道德的人，在独自一个人的时候也会非常谨慎，恪守自己的道。哪里是什么乱七八糟的东西~~·

这句话的意思是：

“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。

出处：《中庸·第一章》

原文：

天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

译文：

天所赋予人的东西就是性，遵循天性就是道，遵循道来修养自身就是教。道是片刻不能离开的，可离开的就不是道。因此，君子在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。隐蔽时也会被人发现，细微处也会昭著，因此君子在独处时要慎重。

喜怒哀乐的情绪没有表露出来，这叫做中。表露出来但合干法度，这叫做和。中是天下最为根本的，和是天下共同遵循的法度。达到了中和，天地便各归其位，万物便生长发育了。

扩展资料：

《中庸》第一章以“天”（天命、天道）为主题，”天命之谓性“三句,是从大原头处说到当人身上来。”喜怒哀乐之未发谓之中，发而中节谓之和“二句，是从人心一动一静上说到本原去。说来说去，是在说天。

“喜怒哀乐之未发”不是直陈句，而是指点句，“喜怒哀乐”是典型的主观性情绪，“喜怒哀乐未发”不是说人心如死灰的状态，而是指“中”的一个最基本特征就是毫无主观性。只有这样，才能是“天下之大本”。一有主观性，就谈不上“天下”（宇宙万有），更谈不上大本。

语出<礼记 中庸>,意思是说道(儒家所谓道与道家的道是不同的,儒家的道是指遵守仁义礼智信,在道德上为人楷模)是不能够离开片刻的,离开了就不是道了.所以君子在在别人看不到的地方也要警戒谨慎，在人家还没听闻时也常唯恐有失.
这是形容君子言行谨慎用以劝诫众人的意思.

戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
出自：《礼记·中庸》
在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也常唯恐有失。

【原文】
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。

驾驭本性的道啊,是时刻不能离开的."道也者,不可须臾离也;可离,非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻."驾驭本性的道啊,是时刻不能离开的.那些可以离开的束缚,都不能称之为道.换句话说,约束我本性的东西有两种,一种是时刻不能离开的,一旦离开本性就会迷失；另一种是可以离开的,这种可以离开的约束不能称为道.所以,品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的.语出,意思是说道(儒家所谓道与道家的道是不同的,儒家的道是指遵守仁义礼智信,在道德上为人楷模)是不能够离开片刻的,离开了就不是道了.所以君子在在别人看不到的地方也要警戒谨慎,在人家还没听闻时也常唯恐有失.
这是形容君子言行谨慎用以劝诫众人的意思.

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管城回族区18437103936： 不可须臾离也什么意思 - ？
貂矩呋塞： 片刻也不能离开.形容非常重要. 一、原文:出自战国 孟子《孟子 中庸》 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者,不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也....

管城回族区18437103936： 道也者,不可须叟离也,可离非道也.“道也者,不可叟须离也,可离非道也.——《礼记》”的翻译 - ？
貂矩呋塞：[答案] 翻译:“道”是不可以片刻离开的,如果可以离开,那就不是“道”了. 释义:道之为道,在于事物之性的自然生长,道之最高境界即为:事物之性的自然生长.因此,事物只要离开其自然之性,也就离开事物的本来,也就失去事物之为事物的依据,...

管城回族区18437103936： 道者矣,不可须臾离也 - ？
貂矩呋塞：[答案] 驾驭本性的道啊,是时刻不能离开的.＂道也者,不可须臾离也;可离,非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.＂驾驭本性的道啊,是时刻不能离开的.那些可以离开的束缚,都不能称之为道.换句话说,约束我本性的东西有两种,一种是时...

管城回族区18437103936： 道也者,不可须臾而离也;可离非道也 - ？
貂矩呋塞：[答案] 道也者,不可须臾离也,可离,非道也. 白话文解释:须臾,片刻. “道”,是不可以片刻离开的,如果可以离开,那就不是“道”了.

管城回族区18437103936： ＂道也者,不可须臾离也;可离,非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻. - ？
貂矩呋塞：[答案] 对于 道,是须臾不能忘却背离的.可以背离的 “道” ,就不是真正的道了.所以君子处于没有人看见、没有人听见的环境中,也要怀着谨慎、畏惧的心态.

管城回族区18437103936： “道也者,不可须臾离也” 这句话是什么意思啊? - ？
貂矩呋塞： 上天所赋予人的本质特性叫做本性(天性),遵循着本性以做人处事叫做道,圣人的教化,就是遵循本性,来修正过与不及的差别现象,使一切事物皆能合于正道,这称之为教化.这个正道,是片刻也不能够离开的,如果可以离开,就不是正道了.

管城回族区18437103936： 道者矣,不可须臾离也 - ？
貂矩呋塞： 驾驭本性的道啊,是时刻不能离开的. ＂道也者,不可须臾离也;可离,非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.＂驾驭本性的道啊,是时刻不能离开的.那些可以离开的束缚,都不能称之为道.换句话说,约束我本性的东西有两种,一种是时刻不能离开的,一旦离开本性就会迷失;另一种是可以离开的,这种可以离开的约束不能称为道.所以,品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的.语出,意思是说道(儒家所谓道与道家的道是不同的,儒家的道是指遵守仁义礼智信,在道德上为人楷模)是不能够离开片刻的,离开了就不是道了.所以君子在在别人看不到的地方也要警戒谨慎,在人家还没听闻时也常唯恐有失.这是形容君子言行谨慎用以劝诫众人的意思.

管城回族区18437103936： 道也者,不可须臾而离也;可离非道也 白话文解释 - ？
貂矩呋塞： 道也者,不可须臾离也,可离,非道也. 白话文解释:须臾,片刻. “道”,是不可以片刻离开的,如果可以离开,那就不是“道”了.

管城回族区18437103936： 天命之胃性,率性之胃道,修道之胃教,道也着不可须臾离也,可离非道也.是什意思! - ？
貂矩呋塞：[答案] 天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教.道也者,不可须臾离也;可离,非道也. 才对, 我的感觉是:本心,本心合与道