“万物于我何加焉”的"于"是什么意思?

“万物于我何加焉”的于是什么意思~

于：对于。“万物于我何加焉”意思是世间万物对于我来说又有什么好处呢?出自战国时期孟子的《告子》。
一、所在选段原文
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
二、译文
一篮子饭，一碗汤，吃了便可以活下去，不吃就要饿死。如果吆喝着给人吃，过路的人虽然饿着肚子 也不会接受；如果用脚踩踏后再给人吃，就是乞丐也不屑于接受。可是现在，万钟的傣禄却有人不问合乎礼义与否就接受了。万钟的俸禄对我有什么好处呢？
三、于的相关信息
1、于的拼音：yú
2、于的部首：二
3、于的笔顺：横、横、竖钩
4、于的释义
a、对；对于：忠～祖国。有益～人民。形势～我们有利。
b、后缀。
c、姓。
扩展资料一、于的字形演变

二、于的相关组词：对于、由于、于是、等于、属于、终于、归于、于思、乐于、苦于、工于、利于、于今
1、关于[guān yú]
引进某种行为的关系者，组成介词结构做状语：～扶贫工作，上级已经做了指示。
2、在于[zài yú]
指出事物的本质所在，或指出事物以什么为内容：先进人物的特点～他们总是把集体利益放在个人利益之上。
3、见于[jiàn yú]
指明文字出处或可以参看的地方
4、利于[lì yú]
对某人或某事物有利：忠言逆耳～行。
5、苦于[kǔ yú]
对于某种情况感到苦恼：～力不从心。～没有时间。

于：对于。世间万物对于我来说又有什么好处呢？该自于孟子的‘万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？’

于：对于。“万物于我何加焉”意思是世间万物对于我来说又有什么好处呢?

出自《告子》，《告子》是《孟子》书中的篇目，分上、下两篇。《孟子》，被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

全文（节选）如下：

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。”

译文如下：

一篮子饭，一碗汤，吃了便可以活下去，不吃就要饿死。如果吆喝着给人吃，过路的人虽然饿着肚子 也不会接受；如果用脚踩踏后再给人吃，就是乞丐也不屑于接受。可是现在，万钟的傣禄却有人不问合乎礼义与否就接受了。万钟的俸禄对我有什么好处呢？

为了住宅的华丽、妻妾的奉养以及我所认识的穷苦人感激我吗？过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了住宅的华丽而接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了妻妾的奉养而接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了我所认识的穷苦人感激我而接受了。这些不是可以停止的吗？这种做法叫做丧失了本性。 

扩展资料：

《孟子·告子》记录了孟子和其学生告子（一说是墨子的学生）之间有关人性道德的讨论；和《论语》类似；是孟子“性善论”思想较为完整的体现。连带的是仁义道德与个人修养的问题。对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。全篇共20章。

注：今人常习惯性地将性善与性恶相对，事实上，持性恶论的是荀子，年代晚于孟子，本篇是孟子与告子的争论，不涉及荀子的性恶说。

应当指出，当时的人多用比喻论证，其某些论述按照现代的逻辑标准看并不严格。

参考资料来源：百度百科——孟子·告子

“万物于我何加焉”的"于"是对于的意思。

---

浈江区15634207303： “万物于我何加焉”的于是什么意思？
五风邦止： 于:对

浈江区15634207303： 万物与我何佳焉出自 - ？
五风邦止：[答案] 已解决 富贵于我何佳焉 这话是谁说的出自哪 知道的谢谢 速度回 7805728 2007-6-6 用APP,更省60%流量 应该是借用《孟子.告子上》中的“万钟于我何加焉?”这里加是好处的意思,全句为“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?”...

浈江区15634207303： “天之于物”的“于”怎么解释 - ？
五风邦止： “天之于物”的“于”是“对于”的意思.“天之于物”出自欧阳修的《秋声赋》的“天之于物,春生秋实”,意思是“自然对于万物,是要它们在春天生长,在秋天结实.” 希望这样说对你有帮助吧,快乐!

浈江区15634207303： 孟子的“万物皆备于我”是什么意思 - ？
五风邦止： 【原文】 孟子曰:“万物皆备于我矣.反身而诚,乐莫大焉.强恕而行 求仁莫近焉.” 【译文】 孟子说:“万物我都具备了.反躬自问诚实无欺,便是最大的 快乐.尽力按恕道办事,便是最接近仁德的道路.” 【读解】 “万物皆备于我矣”...

浈江区15634207303： 解释下列的"于","之","乎"的意思？
五风邦止： 于 A.苏子与客泛舟游于赤壁之下 在 B.月出于东山之上 从 C.此非孟德之困于周郎者乎 被 之 A.月出于东山之上 的 B.哀无声之须臾 定语后置 C.惟江上之清风 的 D.耳得之而为声 代词 乎 A.浩浩乎如冯虚御风 助词 B.此非孟德之困于周郎者乎 吗 C.相与枕藉乎舟中 在

浈江区15634207303： ▲解释下列各句中加点的“之”“于”并说明它们的词性.▲ - ？
五风邦止： 三个之都是代词第一个是纸,笔的意思 第二是所写诗 第三个指方仲永 后四个于都是介词分别是向 在 比 向 焉是代词代方仲永

浈江区15634207303： 伤仲永中的每个“之”和"于"字什麽意思?? - ？
五风邦止： 金溪平民方仲永,世代以种田为业.仲永长到五岁时,不曾见过书写工具,忽然哭着要这些东西.父亲对此感到惊异,从邻近人家借来给他,他当即写了四句诗,并且自己题上自己的名字.这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容,传送给...

浈江区15634207303： ＂青,取之于蓝,而青于蓝＂中的＂于＂的意思 - ？
五风邦止： 第一个是助词,没有实际意义 第二个是比的意思

浈江区15634207303： 《鲍子难客》中“于”是什么意思 - ？
五风邦止： 原文:齐田氏祖于庭,食客千人.有献鱼、雁者,田氏视之,乃叹曰:“天之于民厚矣!殖五谷,生鱼鸟,以为之用.”众客和之.有鲍氏之子,年十二,亦在坐,进曰:“不如君言.天地万物与我并生,类也.类无贵贱,徒以大小智力而相制...

浈江区15634207303： 孟子和老子都是春秋战国时期我国著名的思想家,孟子提出了“万物皆备于我”的思想,老子提出了“道生一,一生二,二生三,三生万物”的思想.这两种思想的共同点是 - ？
五风邦止： 答案D “万物皆备于我”是主观唯心主义观点.“道生一,一生二,二生三,三生万物”是客观唯心主义观点.都属于唯心主义观点.都承认思维决定存在,否认存在决定思维.故本题选D项.