"上善若水,道法自然."什么意思
“上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争。”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。
上善:至善,最完美; 水:这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界,就和圣人差不多了。 若水:古水名。即今雅砻江。其与金沙江合流后的一段,古时亦称若水。[1] 通俗一说:水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,故天下最大的善性莫如水。 出 处:老子的《道德经第八章》(易性第八):上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
出处是这样的:一日,孔子和老子出游,看到一条小溪,都是一番感慨。老子便说出了这一番话:“上善若水,水善利万物而不争。”而孔子说了这样的一句话:“逝者如斯夫!”表现出两个不同学派对同一事物发出的不同感想。 老子(前600年 ——前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生),姓李名耳,字聃,楚国苦县厉乡曲仁里(今河南鹿邑,一说涡阳)人。是我国古代伟大的哲学家和思想家,道家学派创始人,世界文化名人。老子又名老聃,相传他一生下来就是白眉毛白胡子,所以被称为老子;老子生活在春秋时期,曾在周国都洛邑(今河南洛阳)任守藏室吏(相当于国家图书馆馆长)。
“道法自然”出处
《老子》第25章中书: 人法地,地法天,天法道,道法自然。
道法自然的含义
无生有,有归无。这是万事万物的起点和终点以及运动变化的最后依据。无外无他,无蕴含有且是有。无生有,是无动而有然,也就是说,无自然而有然。 有源于无而归无。有归无是有动而无然,也就是说,有自然而无然。 无有是一体的两极。无有向对方的运动,或称双向运动或反运动,就是自然。 无有就是道。往返的运动,或自然,就是德。德就是道内两极之间往返的关系。 一是无,二是有。一生二,二归一。一生二归交合而生的三就是德,就是自然。 一是阳,二是阴。阳授阴,阴受阳。阳授阴受交合而生的旋转就是德能,就是自然。 阴阳有限而失衡,阳授阴受失衡而生正负。产生正负的旋转仍是德能,仍是自然。
1、释义:最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利;万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。
2、出处:老子的《道德经》
3、简介:
《道德经》,又名《老子》,是春秋时道家创始人老子的著作,记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》在前,《德经》在后,并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。《德经》在前是谓先修自身心意,后《道经》是谓以身心精进,在体悟道之所传。
4、老子:
老子,姓李名耳,字聃,一字或曰谥伯阳。华夏族,陈国苦县厉乡曲仁里人,是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人,被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人,世界百位历史名人之一,存世有《道德经》,其作品的精华是朴素的辩证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中,老子被尊为道教始祖。
它的字面含义是:最善者的品行,如同水一样, 可以滋养与造福万物,却不与万物争任何东西……。
子说:“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也。”
他认为上善的人,就应该象水一样。水造福万物,滋养万物,却不与万物争高下,这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿,是因为他善于处在下游的位置上,所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水,然而它却能穿透最为坚硬的东西,没有什么能超过它,例如滴水穿石,这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强,柔可克刚。
不见其形的东西,可以进入到没有缝隙的东西中去,由此我们知道了“不言”的教导,“无为”的好处。
老子还说:“以其不争,故天下莫能与之争,此乃效法水德也。水几于道;道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,深不可测。善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也;……..。
“道”是产生天地万物的总根源,是先于具体事物而存在的东西,也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的,“道”无处不在,因此,水无所不利。它避高趋下,因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方,滋养万物,洗涤污淖。它处于深潭之中,表面清澈而平静,但却深不可测。它源源不断的流淌,去造福于万物却不求回报。这样的德行, 乃至仁至善……。
这好比:骑马的乞丐会让他们的坐骑亡于奔命。
"上善若水”是什么意思?
上善若水出自于《老子》,指道德高尚的人至高的品性像水一样,奉献于万物但不讨求功利。
“上善若水","厚德载物"原文出自何处?是什么意思,用在那些经典文章中...
“上善若水”出自《道德经》[原文]上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。[译文]最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于...
“上善若水”什么意思
意思就是说:“上善若水”,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道。尽管从总体上看,老子的处世哲学是消极、无为的,但如果剔除其消极成分,细细品味水的品性,我们还是能够从中发掘或引...
"上善若水,道法自然."什么意思
“上善若水”这四个字,出自于老子的《道德经》第八章第一句,“上善若水,水善利万物而不争…….”它的字面含义是:最善者的品行,如同水一样, 可以滋养与造福万物,却不与万物争任何东西……。子说:“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,...
"上善若水"下一句?
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道 “上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶( wù),故几于道。”
"上善若水,水善利万物而不争"这话是什么意思
"上善若水"是一个成语,指的是:像水的品性一样,泽被万物而不争名利。处于众人所不注意的地方或者细微的地方,所以是最接近道的。水,无色无味,在方而法方,在圆而法圆,无所滞,它以百态存于自然界,于自然无所违也。语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶(wù)...
上善若水 出自那篇文章?
“上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争。”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。参考资料:http:\/\/baike.baidu.com\/view\/1928.html?wtp=tt
"上善若水"一词的出处!
上善若水”语出老子【道德经】第八章。原文如下:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。翻译成白话就是:最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,...
"上善若水,水利万物而不争"的出处及下句 急!!!
“上善若水”,是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益,而不与万物争利,故天下最大的善性莫如水。正如古人所说的:“到江送客棹,出岳润民田。”凡是能利物、利人之事,水都尽力去为。水的这种特性,可谓之“上善”。不见其形的东西,可以进入到没有缝隙的东西中去,由此我们...
"上善若水,道法自然."什么意思
最善者的品行,如同水一样, 可以滋养与造福万物,却不与万物争任何东西,顺其自然
施卓盐酸:[答案] 个人理解~只为交流~ 只有德行广益,才能明白天命.了解万物,才能更好的存在.心平气和、随喜天命,才能明白什么是道.... 性情像水一样,变化无常,难以琢磨.道法就是顺应天命、归附万物、从属自然,就像水一样,无常无态、川流不息、万世不竭...
蚌山区19524346327: 道法自然是什么意思 - ?
施卓盐酸: 道法自然,是出自《道德经》的哲学思想,意思是 “道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的.“人法地、地法天、天法道、道法自然”,老子用了一气贯通的手法,将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来.“道法自然”揭示了整个宇宙的特性,囊括了天地间所有事物的属性,宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律,道以自己为法则.
蚌山区19524346327: 真性情上山若水道法自然,这句话是什么意思 - ?
施卓盐酸: 真性情,上善若水,道法自然. 后两句出自老子的《道德经》,水灵动而与世无争,利万物,因此是最大的善! 道就是规律,管理这自然.因此叫做法. 第一句很好理解吧
蚌山区19524346327: 花开花落开不休,上善若水水自流.这句话什么意思 - ?
施卓盐酸: 哲学意义:天法道,道法自然.花开花落乃天道运行规律,自然无休止,此句大概指:道恒久不息.上善若水是对善的解释,水顺其自然,甘为人下,此句大概也就是指:善顺其自然.至于翻译意思我也不知道,百度一下之类查呗.
蚌山区19524346327: 上善若水的意思? - ?
施卓盐酸: 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤. 白话解释为最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,...
蚌山区19524346327: 沐德为天,沐地为生,沐和为道,沐道为人,沐人为心,沐心为性,沐性为水,上善若水,道法自然. 求解释 - ?
施卓盐酸: 个人理解~只为交流~ 只有德行广益,才能明白天命.了解万物,才能更好的存在.心平气和、随喜天命,才能明白什么是道.只有知道自己的道,才能做好一个人.人的根本取决于自己的心思,而人的心思取决于自己的性情.性情像水一样,变化无常,难以琢磨.道法就是顺应天命、归附万物、从属自然,就像水一样,无常无态、川流不息、万世不竭.能成为水那样,就是最好的道了~~
蚌山区19524346327: 道家“自然“思想概述 - ?
施卓盐酸: “自然”一说开创者是老子,老子说人法地,地法天,天法道,道法自然.并不是一般人所认为的自然,从本体论来说,道生一,一生二,二生三,三生万物.又是进化发展的自然.从认识论来讲又要求我们“非常道”感觉,知觉于自然同在,浑然天成.从逻辑来讲又不能巧辩,雕琢,顺其自然只能尊循逻辑规律.从人生观来讲又要上善若水,水善利万物而不争.自然而然都是自然的本性 .
蚌山区19524346327: 道法自然什么意思?谁提出的? - ?
施卓盐酸: 这个是由老子提出的吧,《道德经》中所谓“人法地,地法天,天法道,道法自然”.道法自然有两种解读方式:天道的运行,是取法于在宇宙中普遍存在的对万物都有决策力、支配力的一个规律,这个规律不可违背也不可能被违背,这就是道法自然;另一层意思是道法道术的修炼不可操之过急,需循序渐进,到该成的时候,自然就成了,不能强求.
蚌山区19524346327: 何为道?何为上善若水? - ?
施卓盐酸: 何谓道?大道谓之无形也!何谓无形?无形乃自然也.万法千变,不离本源.万物之灵,源于自然.道者,修身养性,求长生,远世俗.此道乃不如大道也.大道之人,博爱之心,包容天下;无我而有天下;无天下而有宇宙,此乃之心矣.自然...
蚌山区19524346327: 何为道?何为道法自然??
施卓盐酸: 人法地,地法天,天法道,道法自然.如果你问的是这个道的话,就是人看问题的一种境界.